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जैन दर्शन के नव तत्त्व
सिवमयलमरूअमणंतमक्खयमव्वावाहमपुणरावित्तिसिद्धि गईनामधेयं ठाणं
संपत्ताणं - नमोत्थुणं (शुक्रस्तव)
पं. मुनिश्री नेमिचंद्रजी
अमर भारती जया जोगे निरूंभित्ता सेलेसिं पडिवज्जइ ।
तया कम्मं खवित्ताणं सिद्धिं गच्छइ नीरओ ।। निष्केवलं ज्ञानम् - निर्वाणोपनिषद्
विज्जदि केवलणाणं केवलसोक्खं च केवलवीरियं । केवलबोहि अमुत्तं अत्धित्तं सप्पदेसत्तं ।। नियमसार १८ १ पं. मुनिश्री नेमिचंद्रजी अमर भारती निव्वाणं परमं सुखं धम्मपद अव्वावाहं अवट्ठाणं अव्यावाधं व्यावाधावर्जितमावस्थानं जीवस्यासो मोक्षः । - अभि. रा. खंड ६, १-४३१ पं. मुनिश्री नेमिचंद्रजी अमर भारती पृ. ६०-६१
सव्वे सरा नियति, तक्का तत्थ न विज्जइ, मइ तत्थ न गाहिया,
उवमा न विज्जए, अरूवी सत्ता, अपयस्य पयं णत्थि । आचा. १/५/६/१७१.
यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह तैत्तरीय २/६ न चक्षुषा गृह्यते, नाऽपि वाचा । - मुंडकोपनिषद्
गीता १५ । ६.
तया लोगमत्थयत्थो सिद्धो हवइ सासओ - दशवै. अ. गा. ४०. न तद्भासयते सूर्यो न शशांको न पावकः । यदगत्वा न निवर्तन्ते, तद्धाम परमं मम ।। यत्थ आपो न पढवो, तेजो वायो न गाधति । न तत्थ सुक्का जीवांति आदिच्चो न प्पकासति । न तत्थ चंदिमा भाति, तमो तत्थ न विज्जति ।
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पृ. ८६-६०
५४. क) क्षु. जिनेन्द्र वर्णी जैनेन्द्र सिद्धांत कोश
मुक्खं अविरुद्धं दुविहं खलु दव्वभावगदं ।
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पृ ६०-६१
उत्त्राध्ययन
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उदान. १/१०.
भा ३, पृ.
ख) उ. नि. पृ. ३३३-३३४
निरवशेषाणि कर्माणि येन परिणामेन क्षायिकज्ञानदर्शनयथाख्यात चारित्रसंज्ञितेन अस्यन्ते स मोक्षः । विश्लेषो वा समस्तानां कर्मणां । ग) कुंदकुंदाचार्य - पंचास्तिकाय ( अमृतचंद्र व जयसेनाचार्य टीका ) पृ. १७३.
कर्मनिर्मूलनसमर्थः शुद्धात्मोपलब्धिरूपजीवपरिणामो भावमोक्षः भावमोक्षनिमित्तेन जीव कर्मप्रदेशानां निरवशेषः पृथग्भावो द्रव्यमोक्ष इति ।
३३३ तं
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