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जैन-दर्शन के नव तत्त्व
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क) श्री मधुकर मुनि - जैन तत्त्वदर्शन - पृ. ३०-३१ ख) उत्तराध्ययनसूत्र - अ. २८, गा. २,
नाणं च दसणं चेव चरित्तं च तवो तहा ।
एस मग्गो त्ति पन्नतो जिणेहिं वरदंसिहिं ।। क्ष. जिनेंद्रवर्णी - जैनेंद्रसिद्धांतकोश - भाग -३, पृ. ३३३ क) निरवशेषनिराकृतकर्ममलकलंकस्याशरीरस्थात्मनोऽचिन्त्य
स्वाभाविकज्ञानादिगुणभव्यावाधसुखमात्यन्तिकमवस्थान्तरं मोक्ष इति। "मोक्ष असने" इत्येतस्य बंधाभावेसाधनो मोक्षणं मोक्षः आसनं क्षेपणमित्यर्थः स आत्यन्तिकः सर्वकर्मनिक्षेपो मोक्ष इत्युच्यते । मोक्ष्यते अस्योते येन असनमात्रं वा मोक्षः । घ) मोक्ष इव मोक्षः । क उपमार्थः । यथा निगडादिद्रव्यमोक्षात् सति स्वातन्त्र्ये अभिप्रेतप्रदेशगमनादेः पुमान् सुखी भवति, तथा कृत्स्नकर्मवियोगे सति स्वाधीनात्यन्तिकज्ञानदर्शनानुपमसुख आत्मा भवति। - उ. नि. क) जं अप्पसहावा दो मूलोत्तरपयडिसंचियं मुच्चइ । तं मुक्खं अविरुद्धं । ख) आत्मबन्धयोर्बिधाकरणं मोक्षः ।। अमृतचंद्रसूरि - तत्त्वार्थसार (संपादक पं. पन्नालाल साहित्याचार्य) अष्टम् अधिकार, श्लो. २ पृ. १६२ अभावाद् बन्धहेतूनां बद्धनिर्जरया तथा। कृत्स्नकर्मप्रमोक्षो हि मोक्ष इत्याभिधीयते ।।२।। हरिभद्रसूरि - षड्दर्शनसमुच्चय (सं. डॉ. महेन्द्रकुमार जैन) का. ५२, पृ. २८४ सुरासुरनरेन्द्रणां यत्सुखं भुवनत्रयेः तत्स्यादनन्तभागेऽपि न मोक्षसुखसंपदाः ।।१।। स्वस्वभावजमत्यक्षं यस्मिन्वै शाश्वतं सुखम् । चतर्वर्गाग्रणीत्वेन तेन मोक्षः प्रकीर्तितः ।।२।। क) आचार्य श्री आनंदऋषिजी - जैनधर्म के नवतत्त्व - पृ. २७ ख) मधुकर मुनि - जैन तत्त्वदर्शन - पृ. २६-३१. क) भट्टाकलंकदेव-तत्त्वार्थराजवार्तिक-भा. १, अ. सू. १, पृ. २७१ ख) पं. मुनिश्री नेमिचंद्रजी - श्री अमरभारती - खण्ड २, पृ. ६६. उ. नि. पृ. १००-१०१ क) सं. पं. मुनि श्री नेमिचंद्रजी - अमर भारती (भगवान महावीर निर्वाण विशेषांक), द्वितीय खंड, पृ १००. (१६७४)
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