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जैन दर्शन के नव तत्त्व
नामकर्तुमलं तेषां यैर्धर्मः शरणं श्रितः ।। १०१ ।। धर्मो नरकपातालपातादवति देहिनः ।
धर्मो निरुपमं यच्छत्यपि सर्वज्ञ - वैभवम् ।। १०२ ।। क्षु. जिनेन्द्र वर्णी - जैनेन्द्रसिद्धान्तकोश
भा. १, पृ. ८०.
किं पलवियेण बहुणा जे सिद्धा णरवरा गये काले सेझंति य जे (भ) विया तज्जाणह तस्स माहप्पं ।
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क्षु. जिनेन्द्र वर्णी - जैनेन्द्रसिद्धान्तकोश
भाग १, पृ. ८०.
विध्याति कषायाग्निर्विगलति रागो विलीयते ध्वान्तम् । उन्मिषति बोधदीपो हृदि पुंसां भावनाभ्यासात् ।।
द्वादशापि सदा चिन्त्या अनुप्रेक्षा महात्मभिः ।
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तद्भावना भवत्येव कर्मणः क्षयकारण ।। उपरिनिर्दिष्ट उपरिनिर्दिष्ट भाग ३, पृ. ३६. दुःखोपनिपाते संक्लेषरहिता परीषहजयः ।
सो विपरिसह-विजओ छुहादि पीडाण अइरउदाणं । सवणाणं च मुणीणं उवसम-भावेण जं सहणं ।
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उपरिनिर्दिष्ट (क) पूज्यपादाचार्य-सर्वार्थसिद्धि- अ. ६, सू. २ ( टीका), पृ. २४० परीषहस्य जयः परीषहजयः ।
उपरिनिर्दिष्ट
(ख) क्षुधादिवेदनोत्पत्तौ कर्मनिर्जरार्थे सहनं परीषहः । उमास्वाति-सभाष्यतत्त्वार्थाधिगमसूत्र (हिंदी अनु. पं. खूबचन्द्रजी सिद्धान्तशास्त्री)- अ. ६, सू. ८, (भाष्य), पृ. ४०५ सम्यग्दर्शनादेर्मोक्षमार्गादच्यवनार्थं कर्म निर्जरार्थं च परिषोढव्याः परीषहा
इति ।
उपरिनिर्दिष्ट अ. ६, सू. ६, (भाष्य), पृ. ४०६. क्षुत्पिपासाशीतोष्णदंशमशकनाग्न्यारतिस्त्रीचर्यानिषदया लाभरोगतृणस्पर्शमलसत्कारपुरस्कारप्रज्ञाज्ञानादर्शनानि ॥
शय्याक्रोशवधयाचना
(क) सं. पुप्फभिक्खू -सुत्तागमे ( समवायांग ) - भाग १, पृ. ३३५ बावीस परीसहा पण्णता तं जहा - दिगिंछापरीसहे, पिवासापरीसहे, सीतपरीसहे, उसिणपरीसहे, दंसमसगपरीसहे, अचेलपरीसहे, अरइपरीसहे, इत्थीपरीसहे, चरिआपरीसहे, नीसीहि आपरीसहे, सिज्जापरीसहे, अक्कोसपरीसहे, वहपरीसहे, जायणापरीसहे, अलाभपरीसहे, रोगपरीसहे, तणफासपरीसहे, मल्लपरीसहे, सक्कारपुरक्कारपरीसहे, पण्णापरीसहे, अण्णाणपरीसहे, दंसणपरीसहे ।
(ख) उपरिनिर्दिष्ट (भगवई) - श. ८, उ.८, पृ. ५५६.
(ग) उत्तराध्ययनसूत्र - अध्याय २.
(घ) उमास्वाति तत्त्वार्थसूत्र - अ. ६, सू. ८ - १६.
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