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जैन-दर्शन के नव तत्त्व
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(ख) उपरिनिर्दिष्ट, अ. ६, सू. २५ (टीका), पृ. २५६ अधिगतार्थस्य मनसाऽऽभ्यासोऽनुप्रेक्षा ।। (ग) बालचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री - जैनलक्षणावली - भा. १, पृ. ७३ अनु पुनः पुनः प्रेक्षणं चिन्तनं स्मरणमनित्यादिस्वरूपाणामित्यनुप्रेक्षा, निज-निजनामानुसारेण तत्त्वानुचिन्तनमनुप्रेक्षा इत्यर्थः । (क) उमास्वाति-तत्त्वार्थसूत्र - अ. ६, सू. ७. (ख) देवगुप्तसूरि - नवतत्त्वप्रकरणम् - भा. ८४-८५, पृ. ३८ पढममणिच्चमसरणय संसारी एगया य अण्णत्तं । असुइत्तं आसव संवर य तह निज्जरा नवी ।। ८४ ।। लोगसहावो बोही, य दुल्लहा धम्मसाहओ अरहा ।। एया उ हुंति वारस, अणुपेहाओ जिणुदिट्ठा ।। ८५ ।। (ग) आचार्य हेमचन्द्र-योगशास्त्र- चतुर्थप्रकाश, श्लो. ५५-५६, पृ. १२७ साम्यं स्यान्निर्ममत्वेन, तत्कृते भावनाः श्रयेत् । अनित्यतामशरणं भवमेकत्वमन्यताम् ।। ५५ ।। उपरिनिर्दिष्ट, श्लो. ५७, पृ. १२८ यत्प्रातस्तन्न मध्याह्ने, यन्नमध्याह्ने न तन्निशि । निरीक्ष्यते भवेऽस्मिन् हि पदानानामनित्यता ।। ५७ ।। आचार्य हेमचन्द्र-योगशास्त्र-(चतुर्थ प्रकाश), श्लो. ५८-६०, पृ. २८-१२६उपरिनिर्दिष्ट, श्लो. ६४, पृ. १२६ संसारे दुःखदावाग्नि-ज्वलज्ज्वाला-करालिते । वने मृगार्भकस्येव शरणं नास्ति देहिनः ।। ६४ ।। उमास्वाति-सभाष्यतत्त्वार्थाधिगमसूत्र (हिंदी अनु. पं. खूबचन्द्रसिद्धान्तशास्त्री) - अ. ६, सू. ७, पृ. ३६५. पंडित कविवर श्री दौलतरामजी-छहढाला - ५ वी ढाल, पृ. १३२ बहुगति दुःख जीव भरै है, परिवर्तन पच करै है; सवविधि संसार असारा, यामें सुख नहीं लगारा ।। ५ ।।। आचार्य हेमचन्द्र - योगशास्त्र (चतुर्थ प्रकाश) - श्लो. ६६, पृ. १३० न याति कतमां योनि कतमां वा न मुंचति । संसारी संसारकर्मसम्बन्धादय क्रय - कुटीमिव ।। ६६ ।। उपरिनिर्दिष्ट, श्लो. ६८, ६६. पृ. १३० आचार्य हेमचन्द्र-योगशास्त्र (चतुर्थ प्रकाश) - श्लो. ७०, पृ. १३१ यत्रान्यत्वं शरीरस्य वैसादृश्याच्छरीरिणः । धनबन्धुसहायानां तत्रान्यत्वं न दुर्वचम् ।। ७० ।। उपरिनिर्दिष्ट, श्लो. ७२-७३, पृ. १३१-३२ रसासृग्मांसमेदोऽस्थिमज्जा शुक्रान्त्रवर्चसाम् । अशुचीनां पदं कायः शुचित्वं तस्य तत्कुतः ।। ७२ ।।
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