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जैन-दर्शन के नव तत्त्व
जन्तवः सकषाया ये कर्म ते साम्परायिकम् । अर्जयन्त्युपशान्ताद्या ईर्यापथमथापरे ।। ५ ।। साम्परायिकमेतस्यादाचर्मस्यरेणुवत् । सकषायचयस्य यत्कर्म योगानीतं तु मूर्च्छति ।। ६ ।। ईर्यापथं तु तच्छुष्ककुड्यप्रक्षिप्तलोष्टवत् ।।
अकषायस्य यत्कर्म योगानीतं न मूर्च्छति ।। ७ ।। २६. (क) उपनिर्दिष्ट चतुर्थ अधिकार, श्लो. ८, पृ. १११
चतुःकषायपंचाक्षैस्तथा पंचभिरव्रतै । क्रियाभिः पंचविशत्या साम्परायिकमानवेत् ।। ८ ।। (ख) उमास्वाति-तत्त्वार्थसूत्र - अ. ६, सू. ६,
अव्रतकषायेन्द्रियक्रियाः पंचचतुः पंचपंचविंशतिसंख्याः पूर्वस्य भेदाः ।। ६ ।। ३०. कुन्दकुन्दाचार्य- कुन्दकुन्दभारती (समयसार-आम्रवाधिकार) -
अ.४, गा. १६४, १६५, पृ. ६७ मिच्छत्त अविरमणं कसायजोगा य सण्णसण्णा दु । बहुविहभेया जीवे तस्सेव अणण्णपरिणामा ।। १६४ ।। णाणावरणादियस्स ते दु कम्मस्स कारणं होति ।।
तेसिपि होदि जीवो य रागदोसादिभावकरो ।। १६५ ।। ३१. अनु- जैनाचार्य अमोलकऋषिजी म. ठाणांग - ठा. ५, उ. ३
पंच आसवदारा पन्नता तं जहा मिच्छत्तं अविरई पमाओ कसाया जोगा। ३२. आचार्य श्रीआनन्दऋषि-भावनायोग : एक विश्लेषण - पृ. २४० ३३. भारतभूषण पं. मुनि श्रीरत्नचन्द्रजी म. भावनाशतक - पृ. २२४ ३४. (क) क्षु. जिनेन्द्र वर्णी - जैनेन्द्रसिद्धान्तकोश - भाग ३, पृ. ३११
विपरीताभिनिवेशोपयोगविकाररूपं शुद्धजीवादिपदार्थविषये विपरीतश्रद्धानं मिथ्यात्वमिति। (ख) आचार्य हेमचन्द्र-योगशास्त्र (सं. मुनि समदर्शी प्रभाकर, महासती उमराव कुँवर, पं. शोभाचन्द्र भारिल्ल) - द्वितीय प्रकाश, श्लो- ३, पृ. २८ अदेवे देवबुद्धिर्या, गुरुधीरगुरौ च या ।
अधर्म धर्मबुद्धिश्च, मिथ्यात्वं तद्विपर्ययात् ।। ३ ।। ३५. जैनाचार्य श्रीनेमिचन्द्रसिद्धान्तिदेव - बृहद्र्व्यसंग्रह - गा. ३०, पृ. ७८
(अमृतचन्द्रसूरि टीका) अभ्यन्तरे वीतरागनिजात्मतत्त्वानुभूतिरुचिविषये विपरीताभिनिवेशजनकं, बहिर्विषये तु
परकीयशुद्धात्मतत्त्वप्रभृतिसमस्तद्रव्येषु विपरीताभिनिवेषोत्पादकं च मिथ्यात्वं भण्यते । ३६. (क) क्षु. जिनेन्द्र वर्णी - जैनेन्द्रसिद्धान्तकोश - भाग ३, पृ. ३१२
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