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जैन-दर्शन के नव तत्त्व
७. पं. विजयमुनि शास्त्री - समयसारप्रवचन - पृ. ५४ ८. क्षु. जिनेन्द्र वर्णी - जैनेन्द्रसिद्धान्तकोश - भाग १, पृ. २६६
(क) पुण्यपापागमद्वारलक्षण आम्रवः । (ख) आम्नवत्यनेन आस्रवणमानं वा आनवः ।
(ग) आम्नव इव आम्नवः । क उपमार्थः । ६. उपनिर्दिष्ट भाग १, पृ. २६६
यथा महोदधेः सलिलमापगामुखैरहरहरापूर्यते तथा
मिथ्यादर्शनादिद्वारानुप्रविष्टैः कर्मभिरनिशमात्मा समापूर्यत इति । १०. श्रीगोपालदास जीवाभाई पटेल-कुंदकुंदाचार्याचे रत्नत्रय - पृ.६२ ११. आचार्य श्रीआनन्द ऋषि-भावनायोग : एक विश्लेषण - पृ. २३७-२३८ १२. आचार्य भिक्खू - नवपदार्थ - पृ. ३६६ १३. आचार्य भिक्खू - नवपदार्थ - पृ. ३६६ १४. सं- उदयविजयगणि - नवतत्त्वसाहित्यसंग्रह (श्रीहेमचन्द्रसूरि-सप्ततत्त्वप्रकरणम्) -
गा. ६२, पृ. ६
यः कर्मपुद्गलादानहेतुः प्रोक्तः स आम्रवः ।। __ कर्माणि चाष्टधा ज्ञानावरणीयादिभेदतः ।। ६२ ।। १५. (क) उमास्वाति - तत्त्वार्थसूत्र - अ. ८, सू. १
मिथ्यादर्शनाविरतिप्रमादकषाययोगा बन्धहेतवः ।। १ ।। (ख) अनु. जैनाचार्य अमोलकऋषिजी म. ठाणांग - ठा. ५, उ. २, पृ. ५६२ पंच आसवदारा पन्नता तं जहा - मिच्छत्तं, अविरई, पमाओ, कसाया, जोगा। (ग) सं. पुफ्फभिक्खू - सुत्तागमे (समवायांग) - भाग १, स. ५, पृ. ३१६
पंच आसवदारा पन्नत्ता, तं जहा-मिच्छत्तं अविरई पमाया कसाया जोगा । १६. हरिभद्रसूरि - षड्दर्शनसमुच्चय - पृ. २७४-२७५
आमवस्य पूर्वबन्धापेक्षया कार्यत्वमिष्यते, उत्तरबन्धापेक्षया च कारणत्वम् । एवं बन्धस्यापि पूर्वोत्तरानवापेक्षया कार्यत्वं च ज्ञातव्यं बीजांकुरयोरिव
बंधानवयोरन्योन्यं कारणत्वं कार्यकारणभावनियमात् । १७. उपनिर्दिष्ट पृ. २७५
आस्रव पुण्यापुण्यबन्ध हेतुतया द्विविधः । द्विविधोऽप्ययं मिथ्यात्वाद्युत्तरभेदापेक्ष
योत्कर्षापकर्षभेदापेक्षया वानेकप्रकारः । १८. आचार्य भिक्खू - नवपदार्थ - पृ. ३७० १६. कुन्दकुन्दाचार्य-पंचास्तिकाय - गा. १३५, पृ. १६६
रागो जस्स पसत्थो अणुकंपासंसिदो य परिणामो । चित्तम्हि णत्थि कलुसं पुण्णं जीवस्स आसवदि ।। १३५ ।।
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