________________
६८४ ]
[स्वोपज्ञवृत्ति-गुर्जरभाषाभावानुवादयुते तत्रैव प्रक्रमे विधिशेषमाह
एत्थ य आहारो खलु, उवलक्खणमेव होइ णायव्यो ।
वोसिइ तओ सव्वं, उवउत्तो भावसल्लंपि ॥ १६८९ ॥ वृत्तिः- 'अत्र च' अनशनाधिकारे 'आहारः खलु' परित्यागमधिकृत्य 'उपलक्षणमेव भवति ज्ञातव्यः' शेषस्यापि वस्तुनः, तथा चाह- 'व्युत्सृजति' परित्यजति 'असौ' अनशनी 'सर्वमुपयुक्तः' सन् ‘भावशल्यमपि' सूक्ष्ममिथ्यात्वादीति गाथार्थः ॥ १६८९ ॥ किं बहुना ?
अण्णंपिव अप्पाणं, संवेगाइसयओ चरमकाले ।
मण्णइ विसुद्धभावो, जो सो आराहओ भणिओ ॥ १६९० ।। वृत्तिः- 'अन्यमिवात्मानं' प्राक्तनादात्मनः 'संवेगातिशयात्' संवेगातिशयेन 'चरमकाले' प्राणप्रयाणकाले 'मन्यते शुद्धभावः' सन् सर्वासदभिनिवेशत्यागेन 'यः स आराधको भणित'स्तीर्थकर-गणधरैरिति गाथार्थः ॥ १६९० ॥ अयमेव विशिष्यते
सव्वत्थापडिबद्धो, मज्झत्थो जीविए अ मरणे अ ।
चरणपरिणामजुत्तो, जो सो आराहओ भणिओ॥१६९१॥ वृत्तिः- 'सर्वत्राप्रतिबद्धः' इहलोके परलोके च, तथा 'मध्यस्थो जीविते मरणे च', न मरणमभिलषति नापि जीवितमित्यर्थः, 'चरणपरिणामयुक्तो', न तद्विकलो, 'य' एवंभूतः ‘स आराधको भणित'स्तीर्थकरगणधरैरिति गाथार्थः ॥ १६९१ ।। अस्यैव फलमाह
सो तप्पभावओ च्चिअ, खविउं तं पुव्वदुक्कडं कम्मं ।
जायइ विसुद्धजम्मो, जोगो अ पुणोऽवि चरणस्स ॥ १६९२ ॥ वृत्तिः- 'सः' एवंभूतः 'तत्प्रभावत एव' चारित्रपरिणामप्रभावादेव 'क्षपयित्वा' अभावमापाद्य 'तत् पूर्वदुष्कृतं कर्म', शीतलविहारजं, 'जायते 'विशुद्धजन्म' जात्यादिदोषरहितः 'योग्य एव पुनरपि', तज्जन्मापेक्षया, 'चरणस्ये'ति गाथार्थः ॥ १६९२ ।।
પ્રસ્તુતમાં અનશનમાં જ બાકી રહેલ વિધિ કહે છે
અહીં અનશનના અધિકારમાં આહારત્યાગમાં આહાર અન્ય પણ વસ્તુનું ઉપલક્ષણ જ છે. તેથી અનશનીએ ઉપયોગવાળા બનીને સૂક્ષ્મ મિથ્યાત્વ વગેરે સર્વપ્રકારના ભાવશલ્યનો પણ ત્યાગ કરવો. [૧૬૮૯] વિશેષ કહેવાથી શું? અતિશયસંવેગથી સર્વપ્રકારના કદાગ્રહનો ત્યાગ કરીને
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
