________________
५५६ ]
[स्वोपज्ञवृत्ति-गुर्जरभाषाभावानुवादयुते
પણ થાય છે. [૧૨૭૫] આથી પૂજા સંબંધી હિંસા પણ ગુણ કરનારી જાણવી. તથા પૂર્વે (યતનાના વર્ણનમાં) કહ્યું તેમ યતનાથી અધિક દોષોની નિવૃત્તિ થવાથી જિનપૂજામાં હિંસા અલ્પ (અને લાભ घो) थाय छे. [१२७६]
तह संभवंतरूवं, सव्वं सव्वण्णुवयणओ एअं।
तं णिच्छिअकहिआगम-पउत्तगुरुसंपयाएहि ॥ १२७७ ॥ वृत्तिः- 'तथा सम्भवद्रूपं सर्वं सर्वज्ञवचनत एतद्', यदुक्तं 'तत् निश्चित्य' सर्वज्ञावगत कथितागम-प्रयुक्ता'निवारित गुरुसम्प्रदायेभ्यः' सकाशादिति गाथार्थः ॥ १२७७ ॥
આ જે કહ્યું તે બધું સર્વજ્ઞના વચનના આધારે સંભવી શકે છે-ઘટી શકે છે. સર્વજ્ઞવચનનો નિર્ણય (અમુક વચન સર્વજ્ઞોક્ત છે કે નહિ? એનો નિર્ણય) સર્વજ્ઞ પાસેથી જાણીને કહેલા આગમ પ્રમાણે આચરણ કરનારા અને જેમના આચરણનો બીજા ગીતાર્થોએ નિષેધ કર્યો નથી એવા गुरुसोनी ५२५२राना साधारे 25 श छे. [१२७७]
वेअवयणं तु नेवं, अपोरसेअं तु तं मयं जेणं ।
इअमच्चंतविरुद्धं, वयणं च अपोरसेअं च ॥ १२७८ ॥ वृत्तिः - 'वेदवचनं तु न एवं'-सम्भवत्स्वरूपं, 'अपौरुषेयमेव तन्मतं येन' कारणेन, 'इदमत्यन्तविरुद्धं' वर्तते, यदुत 'वचनं चापौरूषेयं चेति गाथार्थः ॥ १२७८ ।। एतद्भावनायाह
जं वुच्चइत्ति वयणं, पुरिसाभावे अ नेअमेअंति ।
ता तस्सेवाभावो, णिअमेण अपोरसेअत्ते ॥ १२७९ ॥ वृत्तिः- 'यद्' यस्माद्'उच्यत इति वचनम्'अयमन्वर्थः, 'पुरुषाभावे तु नैवमेतत्', नोच्यत इत्यर्थः, तत् तस्यैव' वचनस्य अभावो नियमेनापौरुषेयत्वे' सत्यापद्यत इति गाथार्थः ।। १२७९ ॥
तव्वावारविउत्तं, ण य कत्थइ सुव्वईह तं वयणं ।
सवणेऽवि अणासंका, अदिस्सकत्तुब्भवाऽवेइ ॥१२८० ॥ वृत्तिः- 'तद्वयापारविरहितं' शून्यं 'न क्वचित् श्रूयते' इह 'वचनं' लोके, 'श्रवणेऽपि च' सति 'नाशङ्काऽदृश्यकर्बुद्भवाऽपैति' प्रमाणाभावादिति गाथार्थः ॥ १२८० ॥
अद्दिस्सकत्तिगं णो, अण्णं सुव्वइ कहं णु आसंका ? । सुव्वइ पिसायवयणं, कयाइ एअंतु ण सदेव ॥१२८१ ॥
૧. જેમ જિનભવનાદિ સંબંધી હિંસા ગુણ કરનારી છે, તેમ પૂજા-સંબંધી હિંસા પણ ગુણકારી છે એમ ‘પણ' શબ્દનો અર્થ છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org