Ashtsahastri Part 3

SR No.: 001550
Original Sutra Author: Vidyanandacharya
Author: Gyanmati Mataji
Publisher: Digambar Jain Trilok Shodh Sansthan
Total Pages: 688
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 419

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अष्टसहस्री
[ पं० प० कारिका ७३
भयं न प्रकल्प्येत, नीलवेदनाभावे 'तद्वासनाविशेषस्याव्यवस्थितेरन्यथातिप्रसक्तेः', 'तद्वासनाविशेषमन्तरेण नीलवेदनस्याव्यवस्थितेरन्यथा निनिमित्तत्वापत्तेः । स्यान्मतं, नीलवेदनस्य स्वतः प्रकाशनान्नायं दोष' इति तदसत्, परस्परापेक्षकान्तविरोधात्, दण्डादेविशेषणस्य स्वबुद्धौ स्वतः सिद्धेः सामान्यादेरपि स्वग्राहिणि ज्ञानेऽन्यानपेक्षस्य 'प्रतिभासनाद्विशेष्यविशेषणादेरपि तथा प्रसिद्धेर्द्वयाभावानवकाशात् । तत एव दूरेतरादिदृष्टान्तोपि 'साध्यसाधनधर्मविकलः10 स्यात्, दूरासन्नभावयोरपि स्वभावविवर्तविशेषाभावे समानदेशादेरपि प्रसङ्गात् । न च समानदेशकालस्वभावयोरन्योन्यापेक्षयापि दूरासन्नभावव्यवहारः, खरविषाण
नील ज्ञान के अभाव में उसके वासना विशेष की व्यवस्था भी नहीं हो सकती है। अन्यथा अतिप्रसंग आ जायेगा। अर्थात धम लक्षण लिंग के अभाव में भी पर्वत पर अग्नि को सिद्ध करने का प्रसंग आ जावेगा। उसकी वासना विशेष के बिना नोल ज्ञान अव्यवस्थित है अन्यथा वह निनिमित्तक हो जायेगा।
बौद्ध-नील ज्ञान स्वतः प्रकाशित होता है अतः हमारे यहाँ यह दोष नहीं है।
जैन-आपका यह कथन असत् रूप है। क्योंकि परस्परापेक्ष एकांत में विरोध आ जावेगा। दंडादि विशेषण स्वबुद्धि-विशेषण ज्ञान में विशेष्य की अपेक्षा के बिना स्वतः सिद्ध है। एवं सामान्य, क्रिया, गुण आदि भी स्वग्राही ज्ञान में अन्य की अपेक्षा से रहित स्वतः प्रतिभासित हो रहे हैं । विशेषण, विशेष्य आदि स्वतः रूप से उसी प्रकार प्रसिद्ध हैं इसलिये हम जैनों के यहाँ दोनों का अभाव हो जाने को अवकाश नहीं है। और इसलिये आपका दूरेतरादि दृष्टांत भी साध्य-साधन धर्म से विकल ही है।
1 नील । दि० प्र०। 2 अन्यथा नीलवेदनाभावेपि नीलवासना व्यवतिष्ठते चेत्तदातिप्रसङ्गः स्यात् । कोर्थः शब्दापेक्षया सत्त्वादेर्धर्मत्वेपि ज्ञेयत्वापेक्षया धामित्वं तस्यैवेत्यादिकं न स्यात् । अथवा कारणाभावेपि कार्य जायताम् । दि० प्र०। 3 अथवा नीलवासनां विना नीलज्ञानमवतिष्ठते चेत्तदालोके सर्व निष्कारणमापद्यते यतः । दि० प्र०। 4 उभयं न प्रकल्प्येत इत्ययं दोषः । दि.प्र.। 5 सौगत-नीलज्ञानं स्वयमेव प्रकाशते तद्वासनया किमस्माकं न किमपि अयं दोषो न इत्युक्ते स्याद्वाद्याह । =हे सौ० यदुक्तं त्वया तदसत्यं कुतः विशेषण विशेष्यत्वसामान्यविशेष्यत्वगुणगुणित्वादिकस्य परस्परापेक्षकान्तं विरुद्धयते यतः =कथं विरुद्धयते इत्युक्त आह । दण्डादिकं सर्व विशेषणं दण्डादिविशेषणज्ञाने विशेष्यं विनापि स्वयमेव प्रकाशते यतः=सामान्यादिकमपि विशेषाद्यपेक्षारहितं सामान्यादिग्राहके ज्ञाने प्रतिभासते यतः । दि० प्र०। 6 विशेषः । ब्या० प्र०। 7 तथोभयरूपं विशेषणविशेष्यादिकञ्चोभयग्राहके ज्ञाने स्वयमेव प्रसिद्धयति यत एवं सति यदुक्तं प्राक विशेष्यविशेषणादीनां मध्य एकतराभावेऽन्यतरस्याप्यभावः । अन्यतराभावे उभयाभावः तवयस्याभावोत्र न घटेत् । दि० प्र०। 8 स्वबुद्धी स्वतः प्रतिभासमानादेव । ब्या० प्र०। 9 आपेक्षिकत्वम् । दि० प्र० 1 10 प्रत्यक्षबुद्धौ अप्रतिभासन । दि० प्र०। 11 यथा दूरासन्नादिस्वभावरहितयोः खरशृङ्गयोः दूरासन्नसमादित्वं न घटते यतः । दि० प्र०। 12 निजभूतः । ब्या० प्र०। 13 काल । दि० प्र०। .
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