________________ [44] ઢાળ 1/7 (2) ગુણથી-દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રના શ્રેષ્ઠ ગુણથી ભરેલો છે. (3) પર્યાવથી-એક એક ગુણને આશ્રયી અનંત અનંત પર્યાયવાળે છે. (અને પર્યાને દ્રવ્ય સાથે અવિનાભાવી સંબંધ છે. એટલે કે પર્યાયે દ્રવ્યના આશ્રય વિના રહી શકતા નથી.) આવું પોતાનું સ્વરૂપ જે વિચારે છે તે ખર સંત એટલે કે ઉત્તમ પુરુષ છે. (જે આત્મા દ્રવ્યાનુગમાં ઉત્સાહ ધારણ કરે છે, તે પંડિત કહેવાય છે. દ્ર. ગુણ. પ.ને રાસ પૃ. 201) વિવરણ - સમ્યગુદષ્ટિ સાધક સમર્થ આત્મતત્વચિંતક થાય છે. તે નીચેની છ માન્યતાથી જૈન દર્શનનું આસ્તિષ્પ દર્શાવે છે. (1 જીવ (આત્મા) છેઃ 3 ચેવ વવઃ | (2) જીવ નિત્ય છે; સ ર નવા ! (3) જીવ કર્મનો કર્તા છે સ ળાં કર્તા | (4) જીવ પિતાના કરેલા કર્મફલને ભોક્તા છે; ક ર મોr (5) જીવ કર્મથી મુક્ત થાય છે; પ્તિ તસ્ય નિર્વાગત્ | (6) જીવને કર્મથી મુક્ત કરવાના ઉપાય છે; મહિત 2 તા મોક્ષોવાય ! આવા સમ્યગ્દર્શનને નિવાસનાં સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થાનકોનું ચિંતન કરે છે૪ તથા જીવ (આમા) વતુપણે-દ્રવ્યથી નિત્ય , પરંતુ સમયે સમયે જ્ઞાન આદિ પરિણામ પલટવાથી તેના ગુણે તથા પર્યાનું પલટાવાપણું થાય છે. શુભ અને અશુભ પરિણામે જયારે પરિણમે છે ત્યારે જીવ શુભ અગર અશુભ થાય છે. આ પ્રકારે એટલે કે જે સાધક આરિહંતને દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાયથી જાણે છે તે આત્માનું સ્વરૂપ સમજે છે અને તે પ્રમાણે વર્તે તે તેને મેહ નાશ પામે છે અને તે સંત પુરુષ ચા સમર્થ ચગી થાય છે............૭ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ (ત્યાગનો અભાવ), પ્રમાદ, કષાય અને ગ–એ કમબંધના હેતુઓ છે. -ત. સૂ) 8-1 4 દર્શનને સ્વભાવ “તમેવ સાઁ નીસંવં = વિરું પડ્ય' (તે જ સાચું અને શંકા વિનાનું છે કે જે શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કહ્યું છે) રૂ૫ જિને તરોમાં સ્વાભાવિક અથવા અધિગમથી (ગુરૂપદેશાદિથી) થતી ચ છે, જયારે જ્ઞાનનો સ્વભાવ માત્ર 'જાણવું છે. આત્માના આવા ધાન-પરિણામનું નામ સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે. આ ગુણ અનંતાનુબંધી કષાય વિગેરે સાત કૃતિઓના સંયોપશમ, ઉપશમ અથવા ક્ષયથી પ્રગટ થાય છે. એમ થયા વિના વસ્તુતઃ આ ગુણ પ્રગટતો નથી. Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
