________________
गुरुतत्त्वविनिश्चये तृतीयोल्लासः ] 'अकप्पिए अत्ति विशिष्य विवृणोति
कि वा अकप्पिएणं, गहि फासु पि होइ उ अभोज्ज ।
अण्णाउंछं को वा, होइ गुणो कप्पिए गहिए ।।१०९॥ 'किं वत्ति । 'किं वा' केन कारणेन 'अकल्पिकेन' अगीतार्थेन गृहीतं प्रासुकमज्ञातोछमपि 'अभोज्यं' अपरिभोक्तव्यं भवति ?, को वा कल्पिकेन, अत्र गाथायां सप्तनी तृतीयार्थे, गृहीते गुणो भवति ? नैव कश्चित् , उभयत्रापि शुद्धयविशेषात् ।।१०९॥ યથાઈદ અગીતાર્થ સંબંધી વિશેષ વિવરણ કરે છે -
ક્યા કારણથી અગીતાર્થે લીધેલી પ્રાસુક અને અજ્ઞાત ભિક્ષા પણ અપરિભોગ્ય થાય છે? અથવા ગીતાથે લીધેલી ભિક્ષામાં કઈ વિશેષતા હોવાથી તે ભોગ્ય મનાય छ ? अर्थात १७ विशेषता नथी. ४।२७ मानेमा शुद्धि समान छ. [१०८] अधुना 'संभोए'त्ति व्याख्यानयति
पंचमहव्वयधारी, समणा सव्वे वि किं ण भुंजंति ।
इय चरणवितहवादी, इत्तो वुच्छं गतीमुं तु ॥११०॥ 'पंचमहव्वयधारित्ति पञ्चमहाव्रतधारिणः सर्वे श्रमणाः किं नैकत्र भुञ्जते ? किं नाविशेषेण सर्वे साम्भोगिका भवन्ति ? येनके सांभोगिका अपरेऽसांभोगिकाः क्रियन्त इति । 'इति' एवमुपदर्शितप्रकारेण यथाच्छन्दोऽनालाचितगुण दोषश्चरणे-चरणविषये वितथवादी । अत ऊर्द्ध तु गतिषु वितथवादिन वक्ष्यामि ॥११०॥
સંજોગ સંબંધી પણ વિવરણ કરે છે?
પંચમહાવ્રતધારી બધા શ્રમણે શું (એક સ્થળે) ભોજન કરતા નથી ? શું બધા સમાન સાંભોગિક નથી ? કે જેથી એક સાંભોગિક અને બીજાને અસાંભોગિક કરવામાં આવે છે. ગુણદોષની વિચારણાથી (જ્ઞાનથી) રહિત તે અજ્ઞ યથાઈદ આ પ્રમાણે ચારિત્રના વિષયમાં અસત્ય પ્રરૂપક છે. હવે ગતિના વિષયમાં અસત્યવાદી યથાઈદ કે छ ते ४ीश. [११०] यथाप्रतिक्षातमेव कथयति
खेत्तं गओ अ अडविं, एको संचिक्खए तहिं चेव । तित्थयरो पुण पियरो, खेत्तं पुण भावो सिद्धी ॥११॥
खेत्तं गओ यत्ति । स यथाछन्दो गतिषु विषये एवं प्ररूपणां करोति-“एगो गाहावई, तस्स तिणि पुत्ता, ते सव्वे खित्तकम्मोवजीविणो पियरेण खित्तकम्मे जिओइया, तत्थेगो खेत्तकम्मं जहाणत्तं करेइ, एगो अडविं गओ, देस देसेण हिंडईत्यर्थः, एगो जिमिओ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
