________________
गुरुतत्त्वविनिश्चये द्वितीयोल्लासः ]
नाल पुरपच्छसंथुय मित्ता य वयंसया य सच्चित्ते । मत्तगतिगं, संथारग सहि अच्चित्ते ॥१९६॥
आहार
'नाल 'ति । नालबद्धाः पूर्वसंस्तुताः पश्चात्संस्तुता मित्राणि वयस्याश्च, एतत्सवित्ते पर hasaursक्षेत्रिकाणां भवेत् । अचित्ते ' आहारः' अशनादिकं 'मात्रकत्रिक' उच्चारमात्रकं' प्रश्नवणमात्रकं श्लेष्ममात्रकं च 'संस्तारकः' परिशादिरूपोऽपरिशाटिरूपश्च वसतिश्चेति ॥ १९६॥
वत्थाइअं तु दिनं, कारणवसओ तहा अदिन्नं पि । असमत्ताजायाणं, णाहव्वं किंचि ओहेणं ॥ १९७॥
Jain Education International
'वत्थाइअं तु'ति । वस्त्रादिकं तु दत्तं लभ्यं भवति नादत्तम्, 'कारणवशतः ' पुनरनिस्तरादिलक्षणाददत्तमनि । अथ येषां सामान्यतो न किमप्याभाव्यं भवति तेषां क्षेत्राभाव्यं दूरोत्सारितमेवेत्यभिप्रायवानाह असमाप्ताऽजातानां 'ओघेन' सामान्येन न किमप्याभाव्यं भवति । असमाप्ताजातस्वरूपं चेताभ्यो गाथाभ्योऽवसेयम् - " जाओ अ अजाओ आ, दुविहो कप्पो उ होइ विष्णेओ । इक्किको पुण दुविहो, समत्तप्पो अ असमत्तो ||१|| गीयत्थ जायकप्पो, अग्गीओ हवे अजाओ उ । पणगं समत्तप्पो, तदूगो होइ अतमत्तो ॥ २॥ उउबद्धे वासासु, य सत्त समत्तो तदूगो इयरो | असमत्ता जायाणं, ओहेण ण होइ आहव्वं ||३||" इति ॥ १९७॥
[ २८१
ક્ષેત્ર વિનાના સાધુઓનું બીજાના અવગ્રહમાં નાલબદ્ધ, પૂર્વ સંસ્તુત, પશ્ચાત્ સંસ્તુત, મિત્રા અને વયસ્યા— આટલું સચિત્તમાં આભાવ્ય થાય. આહાર, સ્થ'ડિલ, પ્રશ્રવણ અને ગ્લેશ્ન એ ત્રણની 'ડી (=-ખ), પરિશાટી કે અપરિશાટી સથારી અને વસતિ આટલુ અચિત્તમાં આભાગ્ય થાય. [નાલબદ્ધના અન ંતર અને સાંતર એમ બે लेह छे. तेमां भा-याय, लाई, अडेन, पुत्र भने पुत्री से अनंतर नावद्ध અહીં અનંતર નાલબદ્ધ વિવક્ષિત છે. પૂર્વ સસ્તુત એટલે મા-બાપ વગેરેના સંબંધથી થયેલા સ``ધીએ. અલબત્ત, પૂર્વસ ́સ્તૃતમાં મા-બાપ વગેરે આવી જાય છે, પણ અહી પૂર્વ સ ́સ્તુત અને નાલબદ્ધ એ બંને શબ્દો હેાવાથી નાલબદ્ધથી મા-બાપ વગેરે અન તર નાલબદ્ધ લેવા એ ઠીક છે અને પૂર્વ સંસ્તુતથી મા-બાપ વગેરેના સંખ'ધથી થયેલા સાંતર નાલબદ્ધ રૂપ ખીજા સબધીએ લેવા એ ઠીક છે. પશ્ચાત્ સ'સ્તુત એટલે સાસુ-સસરા વગેરે સંબધીઓ. મિત્ર અને વયસ્ય એ બંનેને મિત્ર અર્થ થાય છે. આમ છતાં અહી ગાથામાં અલગ એ શબ્દો હાવાથી વયસ્ય શબ્દને સમાન વયવાળા મિત્રો એવા વિશેષ અર્થ કરવા અને મિત્ર શબ્દના સમાન વય સિવાયના મિત્રો એવા અથ કરવા ઠીક લાગે છે. આ વિષે વિશેષ બહુશ્રુતે પાસેથી જાણી લેવું. જે અલગ થઈ શકે તે પિશાટી,
१ भवति इत्यपि पाठः प्रत्यन्तरे ।
* व्य . १० . १३४, व्य . ४ . ४३२. शु. ३६
""
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org