________________
७८ ]
[ स्वोपज्ञवृत्ति - गुर्जर भाषानुवादयुते
કરનાર ભાવથી માટે હાય. આમ છતાં વ્યવહારનું સામ્રાજ્ય હાવાથી વંદન કરવું लेहये. व्यवहार नय पशु जसवान छे. [ ७०-७१]
तथा चाह भाष्यकृत्
ववहारो विहु बलवं, जं छउमत्थं पि वंदई अरहा । जा होइ अणाभिण्णो, जाणतो धम्मि एअं ॥ ७२ ॥
'ववहारो वि हु'त्ति | 'व्यवहारोऽपि' व्यवहारनयोऽपि 'बलवान्' अनुल्लङ्घनीयः, 'यत्' यस्मात् छद्मस्थमपि पूर्वरत्नाधिकं गुर्वादिकं वन्दते 'अर्हन्नपि ' केवल्यपि यावद् भवत्यनभिज्ञातो जानन् धर्मतां 'एतां' व्यवहारबलातिशयलक्षणाम् ॥७२॥
ઉક્ત વિષયમાં આવશ્યકના ભાષ્યકારની (ગા. ૩૨૩) સાક્ષી આપે છે :--
વ્યવહારનય પણ ખલવાન છે=વ્યવહારનું પણ ઉલ્લઘન કરી શકાય નહિ. જેથી વ્યવહારના અતિશય ખલને જાણનારા કેવલી પણ કેવલી તરીકે અજ્ઞાત હૈાય ત્યાં સુધી છદ્મસ્થ પણ રત્નાધિક ગુરુ વગેરેને વદન કરે છે. * [૭૨]
'वयभंगे' इत्यादिना व्यवहारेऽनिष्टानुबन्धत्वमुक्त' निराचिकीर्षुराह-वयभंगे गुरुदोसो, दुव्बारो जइ वि तह विश्ववहारे । इहि पि ण पडिबंधो, विवक्ख भावेण पडिआरा ॥ ७३ ॥
'वयभंगे'त्ति । यद्यपि व्रतभङ्गे गुरुर्दोषः, स च व्यवहारे दुर्वारः प्रमादबाहुल्यात् । तथापीदानीमपि न प्रतिबन्धः, 'विपक्षभावेन' प्रत्यतिचारं तन्निर्मूलनोपयोगपुरस्सरमुपस्थापितेन हा दुष्ठु कृतमिदं न कर्त्तव्यमिदमित्यादिलक्षणेन विपरीत परिणामेन 'प्रतिकारात्' अतिचारसमसङ्ख्यैः शुभभावैरतिचाराणां निवर्त्तनात्तन्निर्मूलनचिन्तयैव तत्त्वतो निःशूकता निवृत्त्या तैरनिष्टस्यानुबन्धुमशक्यत्वात् ॥ ७३ ॥
પૂર્વે (ગા. ૨૩ માં ) જણાવેલ વ્યવહારમાં અનિષ્ટના અનુબંધનું નિરાકરણ
६२ छे :
જો કે વ્રતભંગમાં મહાન દોષ છે, અને તે વ્યવહારમાં રાકવા મુશ્કેલ છે. કારણ કે પ્રમાદની અધિકતા છે. આમ છતાં હમણાં પણ વ્યવહારના નિષેધ નથી. કારણ કે વિપક્ષભાવાથી વ્રતભ‘ગના=અતિચારાના પ્રતિકાર થઈ જાય છે.
વિપક્ષભાવ એટલે પ્રત્યેક અતિચારે અતિચારના નાશ કરવાના ઉપચેાગપૂર્ણાંક थयेस “हा ! भें रमा फोटु यु, मानखुलेको " त्याहि ( अतियारना उदा. ४५०१-७.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
