________________
ટિ પણ
૧૩૭
શબ્દાર સે રહેલા >, ઓષ્ઠય વ્યંજને પછી ૪>, ઇતર વ્યંજને પછી બોલીભેદે >ફ કે > અને અપભ્રંશના એક પ્રકારમાં – અવિકૃત (લેખન પૂરતો જ–તેનું ઉચ્ચારણ તે “રિ જ હતું ); શોના બેલીભેદે કે સમયભેદે કર ને શો; ને સારૂ દ્વારા દુ ને વિશ્લેષ દ્વારા સ; પ્રાકૃત ભૂમિકાના અંત્ય દીર્ઘ સ્વરે અપભ્રંશમાં હસ્વ બનતાં, વાહૂાનું વા; રોનું ગરિ કે ;િ ભૂમિકાભેદે વળ ને કેળા, તથા છે, જીદ્દ ને ત્રિ; એ રીતે બેલાભેદ કે પ્રક્રિયાભેદને આધારે ક્રમિક ધ્વનિપરિવતને વ્યવસ્થિત રૂપે સમજી - શકાય. સાદશ્યમૂલક પરિવર્તનમાં પુલિંગ વાહૂ અને નપુંસકલિંગ વૃકદમ બીજા કઈ અંગેના સાથે સ્ત્રીલિગ બનતાં તેમને અંત્ય સ્વર સ્ત્રીલિ ગ અંગને અનુરૂપ બને છે. રિવર નું દિર ને બદલે જદ, રન્ન થાય છે તે બીજા ઉકારાંત ને અકારાંત અવ્યના સાદક્ષે એમ અનુમાન કરી શકાય. સરખાવો વિના>વિષ્ણુ, બઘ> g, સદ્દ>Ė, જેથુ, તેણુ વગેરે, મનુ, તથા પર, અવસ, જેમ, તેમ વગેરે, નિહ, તિg વગેરે.
આગલી આવૃત્તિઓ તથા હસ્તપ્રતામાં વાર એ પાઠ છે, પણ પ્રાકૃત 'ઉચ્ચારણ પ્રમાણે એ અશકય છે. પ્રાકૃતમાં સંયુક્ત વ્યંજન પૂર્વેને દીર્ધ સ્વર વિના અપવાદે હસ્વ હોય છે. એટલે વર એ પાઠ રાખ્યો છે. મૂળે લાગ્યું, જાવું = જાવ્યમ હોવાની શંકા રહે છે. હસ્તપ્રતમાં જ ને વ નો સંભ્રમ સહજ છે. પ્રાચીન ટીકામાં તથા તેને અનુસરીને મિશેલ અને વૈદ્ય , વીળની પ્રકૃતિ તરીકે સંસ્કૃત વેળી આપે છે. ઈંકારાંત સ્ત્રીલિંગ સકારાંત બની ગયાને કઈ દાખલ આના સમર્થનમાં ટાંકી શકાય તેમ નથી. એટલે અહીં મૂળ શબ્દ તરીકે વો સ્વીકાર્યો છે. દિવા, બ્રિષ્ટિનરના મૂળ તરીકે વેદ્ય વિઝન આપે છે તે બરાબર નથી. ટાલા૧૪પમાં હેમચંદે આપેલો વજૂન સ્વીકારીએ તે જ એ શ્વાળાને દત્તનું ઉદાહરણ બની શકે. તળુ, તિg, તgની જેમ સુહૃદુ, સુwદુ (કે સુ૩), સુદુ એવી અપેક્ષા રહે છે.
૩૩૦ આ સત્રથી અપભ્રંશ રૂપાખ્યાનની વિશિષ્ટતાઓનું નિરૂપણ શરૂ થાય છે. પહેલાં નામિક રૂપાખ્યાન લીધું છે અને તેમાં નિરૂપણને કમ એ છે કે વિભક્ત પ્રત્યય લાગતાં નામિક અંગના અંત્ય સ્વરમાં શા શા ફેરફાર થાય છે તે ૩૩૦થી ૩૩૫ સુધીનાં સુત્રોમાં આપ્યું છે, ને પછીનાં સૂત્રોમાં સંસ્કૃત વિભક્તિપ્રત્યનું અપભ્રંશમાં કેવું રૂપાંતર થાય છે તે દર્શાવ્યું છે.
શેને માત્ર અગમાં થયેલ ફેરફાર ગણુ અને શેને વિભક્તિ પ્રત્યય ગણુ તે અંગેની હેમચંદ્રની દૃષ્ટિની ચર્ચા માટે જુઓ સત્ર ૩૩૧ ઉપરનું ટિપ્પણ.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
