Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 79

प्रस्तावना
पिछले कालकी रची गयी पट्टावलियों मेंसे धर्मघोषसूरिकृत दु:षमाकाल श्रमणसंघ स्तव एक है। इसकी रचना विक्रमकी तेरहवीं सदी में हुई अनुमानित की जाती है। इसमें उमास्वातिका नाम हरिभद्र और जिनभद्रके बाद आता है पर हरिभद्र ने उमास्वातिके तत्त्वार्थभाष्य पर टीका लिखी है। ये विक्रमकी 8वीं-9वी सदीके विद्वान् हैं, अतएव आचार्योंकी क्रम-परम्पराकी दृष्टि से इस पट्टावलीको विशेष प्रमाण नहीं माना जा सकता। इसमें वि० सं० 720 में वाचक उमास्वातिकी अवस्थिति स्वीकार की गयी है।
धर्मसागर गणिकृत तपागच्छ पट्टावली वि० सं० 1646 में लिखी गयी थी। इसमें जिनभद्र के बाद विबुधप्रभ, जयानन्द और रविप्रभका उल्लेख करने के बाद उमास्वातिका नाम निर्देश किया है और इनका समय वि० सं 720 बतलाया है। यद्यपि इन्होंने आर्यमहागिरिके बहुल और बलिस्सह नामक दो शिष्यों मेंसे बलिस्सहके शिष्य उमास्वातिका उल्लेख कर इन प्रथम उमास्वातिको तत्त्वार्थसूत्रका कर्ता होनेकी सम्भावना की है। किन्तु उनकी यह सम्भावना भ्रमजन्य है । कारण कि नन्दिसूत्र पट्टावलीकी 26वीं गाथामें 'हारियगतं सावं। पद आता है। जिसमें हारितगोत्रीय स्वाति का उल्लेख है। मालूम पड़ता है धर्मसागर गणिने नामकी आंशिक समता देखकर द्वितीयके स्थान में भ्रमसे इन्हें ही तत्त्वार्थसूत्रका कर्ता होनेकी आशंका की है। पं० सुखलालजीने भी इस आशंकाको भ्रममूलक बतलाया है ।।
विनयविजय गणिने अपना लोकप्रकाश वि० सं० 1708 में पूरा किया था। वे उमास्वातिको युगप्रधान आचार्य बतलाते हैं और जिनभद्र तथा पुष्पमित्र के बीच उनकी अवस्थिति स्वीकार करते हैं। इन्होंने अपनी पट्टावलिमें उमास्वातिके समय का निर्देश नहीं किया है।
रविवर्धन गणि (वि० सं० 1739) ने भी पट्टावलीसारोद्धारमें उमास्वातिका उल्लेख किया है। इसमें समयका निर्देश करते हुए वास्तव्यकाल वीर नि० सं० 1190 (वि० सं०720) स्वीकार किया है।
श्वेताम्बर परम्पराकी ये पट्टावलियां हैं जिनमें उमास्वातिका निर्देश किया है । यद्यपि ये पट्टावलियां अपेक्षाकत अर्वाचीन हैं और इनमें कुछ मतभेद हैं तथापि इनको सर्वथा निराधार मानना उचित नहीं है। इनमें निर्दिष्ट वस्तुके आधारसे निम्नलिखित तथ्य फलित होते हैं
1. वाचक उमास्वाति युगप्रधान आचार्य थे। वे वि० सं० 720 के आसपास हुए हैं। बहुत सम्भव है कि इसी कारणसे नन्दिसूत्र पट्टावली और कल्पसूत्र स्थविरावलिमें इनकी परम्पराका किसी भी प्रकारका उल्लेख नहीं किया है।
2. यद्यपि रविवर्धन गणिने जिनभद्र गणिके पूर्व वाचक उमास्वातिका उल्लेख किया है परन्त समयकी दष्टिसे रविवधन गणिने उन्हें जिनभद्रगणिके बादका ही बतलाया है, अत: उक्त सब पट्रावलियों में एकमत होकर स्वीकार किये गये वास्तव्य कालका विचार करते हुए अन्य प्रमाणों के प्रकाश में अधिक सम्भव यही दिखाई देता है कि ये जिनभद्र गणिके बाद ही हुए हैं ।
3. एक प्रशस्ति तत्त्वार्थभाष्यके अन्त में भी उपलब्ध होती है जिसमें वाचक उमास्वातिने स्वयंको तत्त्वार्थाधिगम शास्त्रका रचयिता कहा है। किन्तु इसमें समयादिकका कुछ निर्देश न होनेसे यह प्रशस्ति समय सम्बन्धी पूर्वोक्त तथ्यकी पूरक ही प्रतीत होती है।
यह तो हम अनेक प्रमाणोंके आधारसे पहले ही स्वीकार कर आये हैं कि वाचक उमास्वातिने तत्त्वार्थभाष्यकी रचना की और तत्त्वार्थभाष्यमें स्वीकृत तत्त्वार्थसूत्रके पाठको संस्कारित कर अन्तिम रूप दिया, इसलिए इस रूपमें इन तथ्योंको स्वीकार कर लेने पर भी वाचक उमास्वाति मूल तत्त्वार्थसूत्रके कर्ता
__ 1. देखो उनका तत्त्वार्थसूत्र प्रस्तावना पृष्ठ 2। 2. ये चारों पट्टावलियां मुनिदर्शनविजय द्वारा सम्पादित श्री पट्टावलीसमुच्चय प्रथम भागमें मुद्रित हुई हैं।

Translation AI Generated

## Introduction

One of the Pattavalis (genealogical lists) compiled in the past is the Dharmaghosha Suri Krit Dushma Kaal Shraman Sangh Stava. Its composition is estimated to have taken place in the 13th century Vikram Samvat. In this, the name of Umaswati comes after Haribhadra and Jinabhadra, but Haribhadra has written a commentary on Umaswati's Tattvarthabhashya. These are scholars of the 8th-9th century Vikram Samvat, therefore, from the perspective of the chronological order of the Acharyas, this Pattavali cannot be considered a special proof. In this, the position of the commentator Umaswati in 720 Vikram Samvat has been accepted.

The Tapa Gachchha Pattavali, compiled by Dharmasagar Gani, was written in 1646 Vikram Samvat. In this, after mentioning Jinabhadra, Vibhudh Prabha, Jayanand, and Raviprabha, the name of Umaswati is mentioned and his time is stated as 720 Vikram Samvat. Although he has mentioned Umaswati as a disciple of Balissah, one of the two disciples of Aryamahagiri, namely Bahul and Balissah, and has considered the possibility of this first Umaswati being the author of the Tattvarth Sutra. But this possibility of his is misleading. Because in the 26th verse of the Nandisutra Pattavali, the word 'Hariyagatam Savam' comes. In which there is a mention of Swati of the Harit Gotra. It seems that Dharmasagar Gani, seeing the partial similarity in the name, has mistakenly suspected him to be the author of the Tattvarth Sutra in the second place. Pandit Sukhlalji has also declared this suspicion to be misleading.

Vinayavijaya Gani completed his Lokaprakash in 1708 Vikram Samvat. He considers Umaswati to be a Yuga Pradhan Acharya and accepts his position between Jinabhadra and Pushpamitra. He has not mentioned the time of Umaswati in his Pattavali.

Ravivardhan Gani (1739 Vikram Samvat) has also mentioned Umaswati in Pattavali Saroddhara. While mentioning the time in it, the actual time Veer Ni. Samvat 1190 (Vikram Samvat 720) has been accepted.

These are the Pattavalis of the Shwetambar tradition in which Umaswati is mentioned. Although these Pattavalis are relatively modern and there are some differences in them, it is not appropriate to consider them completely baseless. Based on the things mentioned in them, the following facts are derived:

1. The commentator Umaswati was a Yuga Pradhan Acharya. He lived around 720 Vikram Samvat. It is very likely that for this reason, there is no mention of his tradition in the Nandisutra Pattavali and the Kalpasutra Sthiravali.

2. Although Ravivardhan Gani has mentioned the commentator Umaswati before Jinabhadra Gani, but from the point of view of time, Ravivardhan Gani has stated him to be after Jinabhadra Gani, therefore, considering the actual time accepted unanimously in all the above Pattavalis, in the light of other evidence, it seems more likely that he lived after Jinabhadra Gani.

3. A eulogy is also available at the end of the Tattvarthabhashya in which the commentator Umaswati has called himself the author of the Tattvarthadhigam Shastra. But since there is no mention of time etc. in it, this eulogy seems to be only supplementary to the aforementioned facts related to time.

We have already accepted this on the basis of many proofs that the commentator Umaswati composed the Tattvarthabhashya and gave the final form to the text of the Tattvarth Sutra accepted in the Tattvarthabhashya, therefore, even after accepting these facts in this form, the commentator Umaswati is the author of the original Tattvarth Sutra.

1. See their Tattvarth Sutra introduction page 2. 2. All four Pattavalis are printed in the first part of Shri Pattavali Samucchya edited by Muni Darshan Vijay.