Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 491

~1016 8 931] दशमोऽध्यायः
1371 ज्ञानदर्शनाविनाभावित्वादनन्तवीर्यादीनामविशेषः, अनन्तसामर्थ्यहीनस्यानन्तावबोधवृत्त्यभावाम्ज्ञानमयस्त्वाच्च सुखस्येति। अनाकारत्वान्मक्तानामभाव इति चेन्न; अतीतानन्तरशरीराकारत्वात् ।
8928. स्यान्मतं, यदि शरीरानुविधायी जीवः, तदभावात्स्वाभाविकलोकाकाशप्रदेशपरिमाणत्वातावद्विसर्पणं प्राप्नोतीति । नैष दोषः । कुतः ? कारणाभावात् । नामकर्मसंबन्धो हि संहरणविसर्पणकारणम् । तदभावात्पुनः संहरणविसर्पणाभावः ।
8929. यदि कारणाभावान्न संहरणं न विसर्पणं तहि गमनकारणाभावादूर्ध्वगमनमपि न प्राप्नोति अधस्तिर्यग्गमनाभाववत्, ततो यत्र मुक्तस्तत्रैवावस्थानं प्राप्नोतीति । अत्रोच्यते----
तदनन्तरमूवं गच्छत्या लोकान्तात् ॥5॥ 8930. तस्यानन्तरम् । कस्य ? सर्वकर्मविप्रमोक्षस्य । आङभिविध्यर्थः । ऊर्ध्व गच्छत्या लोकान्तात् । 8931. अनुपदिष्टहेतुकमिदमूर्ध्वगमनं कथमध्यवसातुं शक्यमित्यत्रोच्यते
पूर्वप्रयोगादसङ्गत्वाद् बन्धच्छेदात्तथागतिपरिणामाच्च ॥6॥ समाधान यह कोई दोष नहीं है क्योंकि ज्ञान-दर्शनके अविनाभावी होनेसे अनन्तवीर्य आदिक भी सिद्धोंमें समानरूपसे पाये जाते हैं, क्योंकि अनन्त सामर्थ्य से हीन व्यक्तिके अनन्तज्ञान नहीं हो सकती और सुख ज्ञानमय होता है । शंका-अनाकार होनेसे मुक्त जीवोंका अभाव प्राप्त होता है ? समाधान नहीं। क्योंकि उनके अतीत अनन्तर शरीरका आकार उपलब्ध होता है।
6928. शंका-यदि जीव शरीरके आकारका अनकरण करता है तो शरीरका अभाव होनेसे उसके स्वाभाविक लोकाकाशके प्रदेशोंके बराबर होनेके कारण जीव तत्प्रमाण प्राप्त होता है ? समाधान—यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि जीवके तत्प्रमाण होनेका कोई कारण नहीं उपलब्ध होता । नामकर्मका सम्बन्ध जीवके संकोच और विस्तारका कारण है, किन्तु उसका अभाव हो जाने से जीवके प्रदेशोंका संकोच और विस्तार नहीं होता।
8929. यदि कारणका अभाव हो जानेसे जीवके प्रदेशोंका संकोच और विस्तार नहीं होता तो गमनके कारणका अभाव हो जानेसे जिस प्रकार यह जीव तिरछा और नीचेकी ओर गमन नहीं करता है उसी प्रकार उसका ऊर्ध्वगमन भी नहीं प्राप्त होता है, इसलिए जिस स्थानपर मुक्त होता है उसी स्थान पर उसका अवस्थान प्राप्त होता है, ऐसी शंकाके होनेपर आगेके सूत्र द्वारा उसका समाधान करते हैं।
तवनन्तर मुक्त जीव लोकके अन्त तक ऊपर जाता है ॥5॥
8930. उसके अनन्तर । शंका--किसके ? समाधान-सब कर्मोंके वियोग होनेके । सूत्रमें 'आङ्' पद अभिविधि अर्थ में आया है । लोकके अन्त तक ऊपर जाता है।
8931. जीव ऊर्ध्वगमन क्यों करता है इसका कोई हेतु नहीं बतलाया, इसलिए इसका निश्चय कैसे होता है, अतः इसी बातका निश्चय करनेके लिए आगेका सूत्र कहते हैं
पूर्वप्रयोगसे, संगका अभाव होनेसे, बन्धनके टूटनेसे और वैसा गमन करना स्वभाव होनेसे मुक्त जीव ऊर्ध्वगमन करता है ॥6॥ 1. --मयपर्यायत्वाच्च मु., ता.। 2. अतीतानन्तशरी-- मु.। 3. --कर्मसंसर्गो हि ता. ।

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~1016 8 931] Chapter Ten
1371. There is no difference between infinite power, etc., because they are inseparable from knowledge and perception. A being without infinite power cannot have infinite knowledge, and happiness is knowledge-like.
Objection: Since liberated beings are formless, they do not exist.
Solution: They have a form in their past and future bodies.
8928. Objection: If the soul is shaped by the body, then when the body is absent, the soul will naturally expand to the size of the space of the world, and thus it will become infinite.
Solution: This is not a fault. Why? Because there is no cause. The connection with name-karma is the cause of contraction and expansion. Since there is no connection with name-karma, there is no contraction or expansion.
8929. Objection: If there is no contraction or expansion due to the absence of a cause, then just as there is no movement downwards or sideways due to the absence of a cause of movement, there will also be no upward movement. Therefore, the liberated soul will remain in the same place where it is liberated.
Solution: This is addressed in the following sutra:
The liberated soul goes upwards to the end of the world. ||5||
8930. After that. Whose? Of the one who has been liberated from all karma. The word "aṅ" in the sutra is used in the sense of "command". The liberated soul goes upwards to the end of the world.
8931. Objection: How can we be certain of this upward movement, since no cause has been given?
Solution: This is addressed in the following sutra:
The liberated soul goes upwards due to past experience, the absence of attachment, the breaking of bondage, and the nature of such movement. ||6|| 1. Because it is synonymous with knowledge, Mu., Ta. 2. Past and future bodies, Mu. 3. The connection with karma, Ta.