Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 286

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सर्वार्थसिद्धी
[31278418भ्याम् । कयोः ? भरतरावतयोः। न तयोः क्षेत्रयोखिहासौ स्तः ; असंभवात् । तत्स्थानां मनुष्याणां वृद्धिहासौ भवतः । अथवाधिकरणनिर्देशः । भरते ऐरावते च मनुष्याणां वृद्धिह्रासाविति। किंकृतौ वृद्धिहासौ ? अनुभवायुःप्रमाणादिकृतौ । अनुभव उपभोगः, आयुर्जीवितपरिमाणम्', प्रमाणं शरीरोत्सेध इत्येवमादिभिर्वृद्धिह्रासौ मनुष्याणां भवतः । किहेतुको पुनस्तौ ? कालहेतुको । स च कालो द्विविधः-उत्सर्पिणी अवसर्पिणी चेति। तद्भवाः प्रत्येकं षट् । अन्वर्थसंज्ञे चैते । अनुभवादिभिरुत्सर्पणशीला उत्सपिणी । तैरेवावसर्पणशीला अवपिणी। तत्रावसर्पिणी षड्विधा-सुषमसुषमा सुषमा सुषमदुष्षमा दुष्षमसुषमा दुष्षमा अतिदुष्षमा चेति । उत्सपिण्यपि अतिदुष्षमाद्या सुषमसुषमान्ता षड्विधैव भवति । अवपिण्याः परिमाणं दशसागरोपमकोटीकोटयः । उत्सपिण्या अपि तावत्य एव । सोभयो कल्प इत्याख्याते । तत्र सुषमसुषमा चतस्त्रः सागरोपमकोटीकोटयः । तवादी मनुष्या उत्तरकुरुमनुष्यतुल्याः। ततः क्रमेण हानौ सत्यां सुषमा भवति तिस्रः सागरोपमकोटीकोटयः । तदादौ मनुष्या हरिवर्षमनुष्यसमाः । ततः क्रमेण हानौ सत्यां सुषमदुष्षमा भवति द्वे सागरोपमकोटीकोट चौ । तदादी मनुष्या हैमवतकमनुष्यसमाः । ततः क्रमेण हानी सत्यां दुष्षमसुषमा भवति एकसागरोपमकोटीकोटी द्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रोना । तदादौ मनुष्या विदेहजनतुल्या भवन्ति । ततः क्रमेण हानौ सत्यां दुष्षमा भवति एकोवंशतिवर्षसहस्राणि । ततः क्रमेण हानौ सत्यावृद्धि और ह्रास होता है ? समाधान-उत्सर्पिणी और अवसर्पिणोसम्बन्धी छह समयोंको अपेक्षा । शंका-किनका छह समयोंको अपेक्षा वृद्धि और ह्रास होता है ? समाधान-भरत और ऐरावत क्षेत्रका । इसका यह मतलब नहीं कि उन क्षेत्रोंका वृद्धि और ह्रास होता है, क्योंकि ऐसा होना असम्भव है। किन्तु उन क्षेत्रोंमें रहनेवाले मनुष्योंका वृद्धि और हास होता है। अथवा, भरत रावतयोः' षष्ठी विभक्ति न होकर अधिकरणमें यह निर्देश किया है जिससे इस प्रकार अर्थ होता है कि भरत और ऐरावत क्षेत्रमें मनुष्योंको वृद्धि ओर ह्रास होता है। शंका-यह वृद्धि और हास किनिमित्तक होता है? समाधान--अनुभव, आयु ओर प्रमाण आदि निमित्तक होता है। अनुभव उपभागका कहते है, जावत रहनेक परिमाणको आयू कहते हैं और शरीरकी ऊँचाईको प्रमाण कहते हैं। इस प्रकार इत्यादि कारणोंसे का वृद्धि और ह्रास होता है। शंका-ये वृद्धि-ह्रास किस निमित्तसे होते हैं ? समाधान—ये कालके निमित्त से होते हैं। वह काल दो प्रकारका है-उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी। इनमें से प्रत्येकके छह भेद हैं। ये दोनों काल सार्थक नामवाले हैं। जिसमें मनुष्योंके अनुभव आदिकी वृद्धि होती है वह उत्सपिणी काल है और जिसमें इनका ह्रास होता है वह अवसर्पिणी है । अवसर्पिणीके छह भद हैं-सुषमसुषमा, सुषमा, सुषमदुष्षमा, दुष्षमसुषमा, दुष्षमा और अतिदुष्षमा । इसीप्रकार उत्सर्पिणी भी अतिदुष्षमासे लेकर सुषमसुषमा तक छह प्रकार का है। अवसर्पिणी कालका परिमाण दस कोड़ाकोड़ी सागरोपम है और उत्सर्पिणोका भी इतना ही है । ये दोनों मिलकर एक कल्पकाल कहे जाते हैं । इनमें से सुषमसुषमा चार कोडाकोड़ी सागरोपम प्रमाण है। इसके प्रारम्भमें मनुष्य उत्तरकुरुके मनुष्योंके समान होते हैं। फिर क्रमसे हानि होनेपर तीन कोड़ाकोड़ो सागरोपम प्रमाण सुषमा काल प्राप्त होता है। इसके प्रारम्भमें मनुष्य हरिवर्ष के मनुष्योंके समान होते हैं । तदनन्तर क्रमसे हानि होनेपर दो कोडाकोड़ो सागरोपम प्रमाण सुषमदुषमा काल प्राप्त होता है। इसके प्रारम्भमें मनुष्य हैमवतके मनुष्योंके समान होते हैं। तदनन्तर क्रमसे हानि होकर ब्यालीस हजार वर्ष कम एक कोड़ाकोड़ो सागरोपम प्रमाण दुष्षमसुषमा काल प्राप्त होता है। इसके प्रारम्भमें मनुष्य विदेह क्षेत्रके मनुष्योंके समान होते हैं । तदनन्तर क्रमसे हानि होकर इक्कीस 1. -परिमाणम्, शरी - म । 2. भवतः तयोः । किंतु- ता., ना. ।

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Sarvarthasiddhi
[31278418bhyām. Kayoḥ? Bharatarāvatayoḥ. Na tayoḥ kṣetrayoḥ khīhāsau staḥ; asambhavāt. Tatsthānām manuṣyāṇām vṛddhihāsau bhavataḥ. Athavādhīkaraṇanirdeśaḥ. Bharate Airāvate ca manuṣyāṇām vṛddhihrasāv iti. Kinkṛtau vṛddhihāsau? Anubhavāyuḥpramaṇādikṛtau. Anubhava upabhogaḥ, āyurjīvitaparimaṇam', pramaṇam śarīrotsedha ity evamādibhir vṛddhihrasau manuṣyāṇām bhavataḥ. Kihetuko punas tau? Kālahetuko. Sa ca kālo dvividhaḥ-utsarpiṇī avasarpiṇī ceti. Tadbhāvaḥ pratyekam ṣaṭ. Anvarthasamjñe caite. Anubhavādibhir utsarpaṇashīlā utsarpiṇī. Tairava avasarpaṇashīlā avasarpiṇī. Tatra avasarpiṇī ṣaḍvidhā-suṣamasuṣamā suṣamā suṣamaduṣṣamā duṣṣamasuṣamā duṣṣamā atiduṣṣamā ceti. Utsarpiṇyapi atiduṣṣamādya suṣamasuṣamāntā ṣaḍvidhaiva bhavati. Avasarpiṇyāḥ parimaṇam daśasāgaropamakoṭīkoṭayaḥ. Utsarpiṇyā api tāvatya eva. Sobhayo kalpa ityākhyāte. Tatra suṣamasuṣamā catasraḥ sāgaropamakoṭīkoṭayaḥ. Tavādī manuṣyā uttarakurumanuṣyatulyāḥ. Tataḥ kramena hānāu satyāṁ suṣamā bhavati tisraḥ sāgaropamakoṭīkoṭayaḥ. Tadādau manuṣyā harivarṣamanuṣyasamāḥ. Tataḥ kramena hānāu satyāṁ suṣamaduṣṣamā bhavati dve sāgaropamakoṭīkoṭi cau. Tadādī manuṣyā haimavatakamanuṣyasamāḥ. Tataḥ kramena hānī satyāṁ duṣṣamasuṣamā bhavati ekasāgaropamakoṭīkoṭī dvicaṭvāriṁśadvarṣasahasronā. Tadādau manuṣyā videhajanatulyā bhavanti. Tataḥ kramena hānāu satyāṁ duṣṣamā bhavati ekavṁśativṛṣasahasrāṇi. Tataḥ kramena hānāu satyāvṛddhi aura hras hota hai? Samādhān-utsarpiṇī aura avasarpiṇī sambandhī chha samayonko apeksha. Śaṅkā-kinakā chha samayonko apeksha vṛddhi aura hras hota hai? Samādhān-bharat aura airāvat kṣetraka. Isakā yah matalab nahīṁ ki un kṣetronkā vṛddhi aura hras hota hai, kyōṁki aisā honā asambhav hai. Kintu un kṣetronmeṁ rahanewale manuṣyonkā vṛddhi aura hās hota hai. Athavā, bharat rāvatayoḥ' ṣaṣṭhī vibhakti na hokar adhikaranmeṁ yah nirdeśa kiyā hai jisase is prakar arth hota hai ki bharat aura airāvat kṣetrameṁ manuṣyonko vṛddhi ora hras hota hai. Śaṅkā-yah vṛddhi aura hās kinimittak hota hai? Samādhān anubhava, āyu ora pramaṇ ādi nimittak hota hai. Anubhava upabhāgaka kahte hai, jāvat rahanek parimaṇako āyū kahte hai aura śarīrakī ūṁcāīko pramaṇ kahte hai. Is prakar ityādi kāraṇonse kā vṛddhi aura hras hota hai. Śaṅkā-ye vṛddhi-hras kis nimittase hote hai? Samādhān—ye kālake nimit se hote hai. Vah kāl do prakarakā hai-utsarpiṇī aura avasarpiṇī. Inmeṁ se pratyekake chha bhed hai. Ye donoṁ kāl sārtthak nāmavale hai. Jisameṁ manuṣyonke anubhav ādikī vṛddhi hotī hai vah utsarpiṇī kāl hai aura jisameṁ inakā hras hota hai vah avasarpiṇī hai. Avasarpiṇīke chha bhad hai-suṣamasuṣamā, suṣamā, suṣamaduṣṣamā, duṣṣamasuṣamā, duṣṣamā aura atiduṣṣamā. Isīprakar utsarpiṇī bhī atiduṣṣamāse lekar suṣamasuṣamā tak chha prakar kā hai. Avasarpiṇī kālka parimaṇam daś koḍākoḍī sāgaropama hai aura utsarpiṇoka bhī itanā hī hai. Ye donoṁ milkar ek kalpakāl kahe jate hai. Inmeṁ se suṣamasuṣamā cār koḍākoḍī sāgaropama pramaṇ hai. Isake prārammeṁ manuṣya uttarakuruke manuṣyonke samān hote hai. Phir kramese hānī honepar tīn koḍākoḍo sāgaropama pramaṇ suṣamā kāl prāpt hota hai. Isake prārammeṁ manuṣya harivarṣ ke manuṣyonke samān hote hai. Tadanantar kramese hānī honepar do koḍākoḍo sāgaropama pramaṇ suṣamaduṣamā kāl prāpt hota hai. Isake prārammeṁ manuṣya haimavatake manuṣyonke samān hote hai. Tadanantar kramese hānī hokar byālīs hazār varṣ kam ek koḍākoḍo sāgaropama pramaṇ duṣṣamasuṣam