Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 261

द्वितीयोऽध्यायः
अनन्तगुणे परे ॥39॥
8337. प्रवेशत इत्यनुवर्तते, तेनैवमभिसंबन्धः क्रियते—आहारकात्तैजसं प्रवेशतोऽनन्तगुणम्, तैजसात्कार्मणं प्रवेशतोऽनन्तगुणगिति । को गुणकारः ? अभव्यानामनन्तगुणः सिद्धानाम
-2141 § 341]
नन्तभागः ।
8338. तत्रैतत्स्याच्छयक वन्मूर्तिमद्द्रव्योपचितत्वात्संसारिणो जीवस्याभिप्रेतग तिनिरोधप्रसङ्ग इति ? तन्न; कि कारणम् । यस्मादुभे अप्येते
[141
प्रतीघात ॥40॥
8339. मूर्तिमतो मूर्त्यन्तरेण व्याघातः प्रतीघातः । स नास्त्यनयोरित्यप्रतीघाते; सूक्ष्म'परिणामात् अयःपिण्डे तेजोऽनुप्रवेशवतेजसकार्मणयोर्नास्ति वज्रपटलादिषु व्याघातः । ननु च वैकाहारकयोरपि नास्ति प्रतीघातः ? सर्वत्राप्रतीघातोऽत्र विवक्षितः । यथा तैजसकार्मणयोरालोकान्तात् सर्वत्र नास्ति प्रतीघातः, न तथा वैक्रियिकाहारकयोः ।
8340. आह किमेतावानेव विशेष उत कश्चिदन्योऽप्यस्तीत्याहअनादिसंबन्धे च ॥41॥
§ 341 'च' शब्दो विकल्पार्थः । अनादिसंबन्धे सादिसंबन्धे चेति । कार्यकारणभावसंतत्या को बतलाने के लिए आगेका सूत्र कहते हैं
परवर्ती दो शरीर प्रदेशोंकी अपेक्षा उत्तरोत्तर अनन्तगुणे हैं ॥39॥
8337. पूर्व सूत्रसे 'प्रदेशत:' इस पदकी अनुवृत्ति होती है। जिससे इसकार सम्बन्ध करना चाहिए कि आहारक शरीरसे तैजस शरीर के प्रदेश अनन्तगुणे हैं और तेजस शरीरसे कार्मण शरीरके प्रदेश अनन्तगुणे हैं। शंका- गुणकार क्या है ? समाधान - अभव्यों से अनन्तगुणा और सिद्धोंका अनन्तवाँ भाग गुणकार है ।
8338. शंका - जिस प्रकार कील आदिके लग जानेसे कोई भी प्राणी इच्छित स्थानको नहीं जा सकता उसी प्रकार मूर्तिक द्रव्यसे उपचित होनेके कारण संसारी जीवको इच्छित गतिके निरोधका प्रसंग प्राप्त होता है ? समाधान - यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि ये दोनों शरीरप्रतीघातरहित हैं ॥40॥
339. एक मूर्ति पदार्थका दूसरे मूर्तिक पदार्थके द्वारा जो व्याघात होता है उसे प्रतीघात कहते हैं । इन दोनों शरीरोंका इस प्रकारका प्रतीघात नहीं होता, इसलिए ये प्रतीघात रहित हैं । जिस प्रकार सूक्ष्म होनेसे अग्नि लोहेके गोले में प्रवेश कर जाती है । उसी प्रकार तैजस और कार्मण शरीरका वज्रपटलादिकमें भी व्याघात नहीं होता । शंका- वैक्रियिक और आहारक शरीरका भी प्रतीघात नहीं होता फिर यहाँ तैजस और कार्मण शरीरको ही अप्रतीघात क्यों कहा ? समाधान इस सूत्रमें सर्वत्र प्रतीघातका अभाव विवक्षित है । जिस प्रकार तैजस और कार्मण शरीरका लोक पर्यन्त सर्वत्र प्रतीघात नहीं होता वह बात वैक्रियिक और आहारक शरीरकी नहीं है ।
$ 340. इन दोनों शरीरोंमें क्या इतनी ही विशेषता है या और भी कोई विशेषता है । इसी बात को बतलाने के लिए अब आगेका सूत्र कहते हैं
आत्माके साथ अनादि सम्बन्धवाले हैं ॥41॥
8341. सूत्रमें 'च' शब्द विकल्पको सूचित करनेके लिए दिया है। जिससे यह अर्थ हआ
1. - मनन्तो भागः ता., ना । 2 -- परिमाणात् मु.

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## Chapter Two: The Infinitely Numerous Qualities of the Soul

**39.** The term "pradeshato" (from the region) is carried over from the previous sutra. Thus, the connection should be made: the regions of the taijas (luminous) body are infinitely numerous compared to the aharak (food-consuming) body, and the regions of the karman (action) body are infinitely numerous compared to the taijas body. What is the multiplier? The multiplier is the infinite part of the liberated souls and the infinite number of the unliberated souls.

**40.** **Objection:** Just as a nail, etc., prevents a being from going to its desired place, similarly, due to being constituted by material substance, the samsari (worldly) jiva (soul) is faced with the possibility of being prevented from attaining its desired liberation. **Solution:** This is not a fault, because both these bodies are free from obstruction.

**39.** The obstruction of one material substance by another material substance is called "pratighata" (obstruction). There is no such obstruction between these two bodies, hence they are free from obstruction. Just as fire, due to its subtle nature, enters an iron ball, similarly, there is no obstruction between the taijas and karman bodies and things like a vajra (diamond) plate, etc. **Objection:** There is no obstruction between the vaikriyik (transforming) and aharak bodies either, then why are only the taijas and karman bodies called obstruction-free? **Solution:** The absence of obstruction is intended here in a general sense. Just as the taijas and karman bodies are free from obstruction everywhere in the world, this is not the case with the vaikriyik and aharak bodies.

**40.** **Question:** Is this the only difference between these two bodies, or is there any other difference? **Answer:** The next sutra explains this.

**41.** They are eternally connected with the soul.

**8341.** The word "cha" (and) in the sutra indicates an alternative. This means:
1. They are eternally connected with the soul, and they are infinitely numerous compared to the previous bodies.
2. They are infinitely numerous compared to the previous bodies, and they are free from obstruction.