Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 137

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प्रथमोऽध्यायः मौपशमिकमस्ति । क्षायिक क्षायोपशमिकं च पर्याप्तापर्याप्तकानामस्ति। तिरश्चीनां क्षायिकनास्ति। औपशमिकं क्षायोपशमिकं च पर्याप्तिकानामेव नापर्याप्तिकानाम् । मनुष्यगतौ मनुष्याणां पर्याप्तापर्याप्तकानां क्षायिकं क्षायोपशमिकं चास्ति । औपशमिकं पर्याप्तकानामेव नापर्याप्तकानाम् । मानुषीणां त्रितयमप्यस्ति पर्याप्तिकानामेव नापर्याप्तिकानाम् । देवगतौ देवानां पर्याप्तापर्याप्तकानां त्रितयमप्यस्ति । औपशमिकमपर्याप्तकानां कथमिति चेच्चारित्रमोहोपशमेन सह मृतान्प्रति । भवनवासिव्यन्तरज्योतिष्काणां देवानां देवीनां च सौधर्मशानकल्पवासिनीनां च क्षायिकं नास्ति । तेषां पर्याप्तकानामौपशमिकं क्षायोपशमिकं चास्ति।
27. इन्द्रियानुवादेन पञ्चेन्द्रियाणां संजिनां त्रितयमप्यस्ति नेतरेषाम् । कायानुवादेन प्रसकायिकानां त्रितयमप्यस्ति नेतरेषाम् । योगानुवादेन त्रयाणां योगानां त्रितयमप्यस्ति । अयोगिनां क्षायिकमेव । वेदानुवादेन त्रिवेदानां त्रितयमप्यस्ति । अपगतवेदानामौपशमिकं क्षायिकं चास्ति । कषायानुवादेन चतुष्कषायाणां त्रितयमप्यस्ति । अकषायाणामोपशमिकं क्षायिकं चास्ति । ज्ञानापृथिवियोंमें पर्याप्तक नारकियोंके औपशमिक और क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शन होता है। पहली पथिवीमें पर्याप्तक और अपर्याप्तक नारकियोंके क्षायिक और क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शन होता
। तिर्यंचगतिमें पर्याप्तक तिर्यंचोंके औपशमिक सम्यग्दर्शन होता है । क्षायिक और क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शन पर्याप्तक और अपर्याप्तक दोनों प्रकारके तिर्यंचोंके होता है। तिर्यंचनीके क्षायिक सम्यग्दर्शन नहीं होता । औपशमिक और क्षायोपशमिक पर्याप्तक तिर्यंचनीके ही होता है, अपर्याप्तक तिर्यचनीके नहीं। मनुष्य गतिमें क्षायिक और क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शन पर्याप्तक और अपर्याप्तक दोनों प्रकारके मनुष्योंके होता है । औपशमिक सम्यग्दर्शन पर्याप्तक मनुष्य के ही होता है, अपर्याप्तक मनुष्यके नहीं। मनुष्य नियोंके तीनों ही सम्यग्दर्शन होते हैं किन्तु ये पर्याप्तक मनुष्यनीके ही होते हैं, अपर्याप्तक मनुष्यनीके नहीं । देवगतिमें पर्याप्तक और अपर्याप्तक दोनों प्रकारके देवोंके तीनों ही सम्यग्दर्शन होते हैं । शंका--अपर्याप्तक देवोंके औपशमिक सम्यग्दर्शन कैसे होता है ?समाधान-जो मनुष्य चारित्रमोहनीयका उपशम करके या करते हुए उपशमश्रेणी में मरकर देव होते है उन देवोंके अपर्याप्तक अवस्थामें औपशमिक सम्यग्दर्शन होता है। भवनवासी, व्यन्तर और ज्योतिषी देवोंके, इन तीनोंकी देवांगनाओंके, तथा सौधर्म और ऐशान कल्पमें उत्पन्न हई देवांगनाओंके क्षायिक सम्यग्दर्शन नहीं होता, औपशामिक और क्षायोपशमिक ये दो सम्यग्दर्शन होते हैं सो वे भी पर्याप्तक अवस्थामें ही होते हैं।
8 27. इन्द्रिय मार्गणाके अनुवादसे संज्ञी पंचेन्द्रिय जीवोंके तीनों सम्यग्दर्शन होते हैं, अन्य जीवोंके कोई भी सम्यग्दर्शन नहीं होता । कायमार्गणाके अनुवादसे त्रसकायिक जीवोंके तीनों सम्यग्दर्शन होते हैं, अन्य कायवाले जीवोंके कोई भी सम्यग्दर्शन नहीं होता। योगमार्गणाके अनुवादसे तीनों योगवाले जीवोंके तीनों सम्यग्दर्शन होते हैं, किन्तु अयोगी जीवोंके एक क्षायिक सम्यग्दर्शन ही होता है। वेदमार्गणाके अनुवादसे तीनों वेदवाले जीवोंके तीनों सम्यग्दर्शन होते हैं, किन्तु अपगतवेदी जीवोंके औपशमिक और क्षायिक ये दो सम्यग्दर्शन होते हैं । कषायमार्गणाके अनुवादसे चारों कषायवाले जीवोंके तीनों ही सम्यग्दर्शन होते हैं, किन्तु कषायरहित जीवोंके 1. नास्ति । कुत इत्युक्ते मनुष्यः कर्मभूमिज एव दर्शनमोहक्षपणाप्रारम्भको भवति । क्षपणाप्रारम्भकालात्पूर्व तिर्यक्ष बद्धायुष्कोऽपि उत्कृष्ट भोगभूमितिर्यकपुरुषेष्वेवोत्पद्यते न तिर्यस्त्रीष द्रव्यदेवस्त्रीणां तासां क्षायिकासंभवात । एवं तिरश्चामप्यपर्याप्तकानां क्षायोपशमिकं ज्ञेयं न पर्याप्तकानाम । औप-म.। 2.कानाम् । क्षायिकं पुनर्भाववेदेनैव । देव-मु.। ३.-गतो सामान्येन देवा-मु.। 4. प्रति। विशेषेण भवन-म.।
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## Chapter 1: On the Cessation of Karma

**There are three types of knowledge: क्षायिक (destructive), क्षायोपशमिक (partially destructive), and सम्यग्दर्शन (right knowledge).**

* **For beings in the realm of hell (नारक), both क्षायिक and क्षायोपशमिक knowledge exist for those who are पर्याप्तक (worthy) and अपर्याप्तक (unworthy).**
* **For beings in the realm of animals (तिर्यंच), क्षायिक knowledge does not exist. Only क्षायोपशमिक and सम्यग्दर्शन exist for पर्याप्तक beings, not for अपर्याप्तक beings.**
* **For beings in the human realm (मनुष्य), both क्षायिक and क्षायोपशमिक knowledge exist for both पर्याप्तक and अपर्याप्तक beings. Only सम्यग्दर्शन exists for पर्याप्तक beings, not for अपर्याप्तक beings.**
* **For beings in the realm of gods (देव), all three types of knowledge exist for both पर्याप्तक and अपर्याप्तक beings.**
* **How can अपर्याप्तक gods have सम्यग्दर्शन?** It is because they have attained the state of godhood after having experienced the cessation of the four karmic bonds (चारित्रमोहनीय) in their previous human life.
* **For beings in the realms of भवनवासी, व्यन्तर, and ज्योतिषी gods, as well as for the goddesses in these realms and those born in the realms of सौधर्म and ऐशान, क्षायिक knowledge does not exist. Only क्षायोपशमिक and सम्यग्दर्शन exist, and these are only for पर्याप्तक beings.**

**Knowledge is attained through different paths:**

* **Through the path of the senses (इन्द्रियानुवादेन), all three types of knowledge are attained by beings with five senses (पंचेन्द्रिय).**
* **Through the path of the body (कायानुवादेन), all three types of knowledge are attained by beings with three bodies (त्रसकायिक).**
* **Through the path of yoga (योगानुवादेन), all three types of knowledge are attained by beings who practice yoga (त्रयाणां योगानां). For beings who do not practice yoga (अयोगिनां), only क्षायिक knowledge exists.**
* **Through the path of the Vedas (वेदानुवादेन), all three types of knowledge are attained by beings who have knowledge of the Vedas (त्रिवेदानां). For beings who have lost their knowledge of the Vedas (अपगतवेदानां), only क्षायोपशमिक and क्षायिक knowledge exist.**
* **Through the path of the passions (कषायानुवादेन), all three types of knowledge are attained by beings who have four passions (चतुष्कषायाणां). For beings who are free from passions (अकषायाणां), only क्षायोपशमिक and क्षायिक knowledge exist.**

**In the realm of hell (नारक), पर्याप्तक beings have both क्षायोपशमिक and सम्यग्दर्शन. In the first earth (पहली पथिवी), both पर्याप्तक and अपर्याप्तक beings have both क्षायिक and क्षायोपशमिक knowledge.**

**In the realm of animals (तिर्यंच), पर्याप्तक beings have सम्यग्दर्शन. Both पर्याप्तक and अपर्याप्तक beings have both क्षायिक and क्षायोपशमिक knowledge. Animals (तिर्यंचनी) do not have क्षायिक knowledge. Only पर्याप्तक animals have क्षायोपशमिक and सम्यग्दर्शन, not अपर्याप्तक animals.**

**In the human realm (मनुष्य), both पर्याप्तक and अपर्याप्तक beings have both क्षायिक and क्षायोपशमिक knowledge. Only पर्याप्तक humans have सम्यग्दर्शन, not अपर्याप्तक humans. All three types of knowledge exist for पर्याप्तक humans, but not for अपर्याप्तक humans.**

**In the realm of gods (देव), both पर्याप्तक and अपर्याप्तक beings have all three types of knowledge.**

**It is important to note that the human realm (मनुष्य) is the realm where the process of destroying karma (क्षपणाप्रारम्भको) begins. This is why animals (तिर्यक्ष) who are bound by their lifespan (बद्धायुष्को) can only be reborn as humans (पुरुषेष्वेवोत्पद्यते) and not as female animals (तिर्यस्त्रीष). This is because female animals (द्रव्यदेवस्त्रीणां) cannot have क्षायिक knowledge.**

**Therefore, it is understood that अपर्याप्तक animals (तिर्यंचामप्यपर्याप्तकानां) have क्षायोपशमिक knowledge, but not पर्याप्तक animals.**

**The क्षायिक knowledge is attained through the knowledge of the soul (भाववेदेन).**

**The realm of gods (देव) is generally considered to be a realm of liberation (देवा-मु).**

**However, there are specific exceptions, such as the realms of भवनवासी, व्यन्तर, and ज्योतिषी gods (भवन-म).**