Page Text
________________
136
9acco
त्रकृताङ्ग
सियुतं
सदाला सर्वाः क्रियाः कुयोदित्यममंदियन निकृत्यमानानामशरणमा समुद्रान्तःपतितस्य जन्तादिक संसार
आहारः कल्पते, एवंविधविषये मुमुक्षूणामधिकार एव नास्तीति, उक्तं च-"सत्यं वप्रेषु शीतं शशिकरधवलं वारि पीखा प्रकाम, ॥११मार्गाशीलाङ्का- व्युच्छिमाशेषतृष्णाः प्रमुदितमनसः प्राणिसार्था भवन्ति । शोष नीते जलौघे दिनकरकिरणैर्यान्त्यनन्ता विनाश, तेनोदासीनभावंध्ययने छचाीयवृ
ब्रजति मुनिगणः कूपवादिकार्ये ॥१॥" तदेवमुभयथापि भाषिते 'रजसः' कर्मण 'आयो लामो भवतीत्यतस्तमायं रजसो पतटागामौनेनानवद्यमापणेन वा 'हित्वा' त्यक्खा 'ते' अनवधभाषिणो '
निर्वाण' मोक्षं प्राप्नुवन्तीति ॥ २१ ॥ अपिच-निवृतिनिर्वाणं । तत्परम-प्रधानं येषां परलोकार्थिनां बुद्धानां ते तथा तानेव बुद्धान् निर्वाणवादिखेन प्रधानानित्येतदृष्टान्तेन दर्शयति-यथा ।
मौनादि. ॥२०३॥
'नक्षत्राणाम्' अश्विन्यादीनां सौम्यसप्रमाणप्रकाशकवैरधिकश्चन्द्रमाः, एवं परलोकार्थिनां बुद्धानां मध्ये ये स्वर्गचक्रवर्तिसंपत्रिदानपरित्यागेनाशेषकर्मक्षयरूपं निर्वाणमेवाभिसंधाय प्रवृत्तास्त एव प्रधाना नापर इति, यदिवा यथा नक्षत्राणां चन्द्रमाः प्रधानभावमनुभवति एवं लोकस्य निर्वाणं परमं प्रधानमित्येवं 'वुद्धा' अवगततत्त्वाः प्रतिपादयन्तीति, यस्माञ्च निर्वाणं प्रधानं तस्माकारणात् 'सदा सर्वकालं 'यतः' प्रयतः प्रयलवा(ग्रं० ६०००)न् इन्द्रियनोइन्द्रियदमनेन दान्तो 'मुनिः' साधुः 'निर्वाणमभिसंधयेत्' निर्वाणार्थ सर्वाः क्रियाः कुर्यादित्यर्थः ॥ २२॥ किश्चान्यत्-संसारसागरस्रोतोभिर्मिथ्याखकपायप्रमादादिकः 'उह्यमानानां तदभिमुखं नीयमानानां तथा स्वकर्मोदयेन निकृत्यमानानामशरणानामसुमतां परहितैकरतोऽकारणवत्सलस्तीर्थकृदन्यो वा गणधराचार्यादिकस्तेषामाश्वासभूतं 'साधुं' शोभनं द्वीपमाख्याति, यथा समुद्रान्तःपतितस्य जन्तोर्जलकल्लोलाकुलि
श॥२०३॥ 15 तस्य मुमूर्षोरतिश्रान्तस्य विश्रामहेतुं द्वीपं कश्चित्साधुर्वत्सलतया समाख्याति, एवं तं तथाभूतं 'द्वीपं' सम्यग्दर्शनादिकं संसारभ्र-||
मणविश्रामहेतुं परतीथिकैरनाख्यातपूर्वमाख्याति, एवं च कृत्वा प्रतिष्ठानं प्रतिष्ठा-संसारभ्रमणविरतिलक्षणैषा सम्यग्दर्शनाद्यवाप्तिसाध्या मोक्षप्राप्तिःप्रकर्षेण तत्त्वज्ञैः 'उच्यते' प्रोच्यत इति ॥ २३ ॥ किंभूतोऽसावाश्वासदीपो भवति? कीग्विधेन वाऽसावाख्यायत इत्येतदाह-मनोवाकार्यरात्मा गुप्तो यस्य स आत्मगुप्तः, तथा 'सदा सर्वकालमिन्द्रियनोइन्द्रियदमनेन दान्तोवश्यन्द्रियो धर्मध्यानध्यायी वेत्यर्थः, तथा छिमानि-त्रोटितानि संसारस्रोतांसि येन स तथा, एतदेव स्पष्टतरमाह-निर्गत | आश्रवः-प्राणातिपातादिकः कर्मप्रवेशद्वाररूपो यस्मात्स निराश्रवो य एवंभूतः स 'शुद्ध' समस्तदोषापेतं धर्ममाख्याति, किंभूतं धर्म ?...'प्रतिपूर्ण निरवयवतया सर्वविरत्याख्यं मोक्षगमनैकहेतुम् 'अमीदृशम्' अनन्यसदृशमद्वितीयमितियावत् ॥ २४ ॥
एवंभूतधर्मव्यतिरेकिणां दोषाभिधित्सयाऽऽह। तमेव अविजाणता, अबुद्धा बुद्धमाणिणो । बुद्धा मोत्ति य मन्नंता, अंत एते समाहिए ॥२५॥
ते य बीओदगं चेव, तमुहिस्सा य जं कडं। भोच्चा झाणं झियायंति, अखेयन्ना[अ]समाहिया ॥२६॥ जहा ढंका य कंका य, कुलला मग्गुका सिही। मच्छेसणं झियायंति, झाणं ते कल्लुसाधमं ॥ २७ ॥ एवं तु समणां एगे, मिच्छद्दिट्टी अणारिया। विसएसणं झियायंति, कंका वा कलुसाहमा ॥ २८ ॥ || __तमेवंभूतं शुद्धं परिपूर्णमनीशं धर्ममजानाना 'अप्रबुद्धा' अविवेकिनः 'पण्डितमानिनो' वयमेव प्रतिबुद्धा धर्मतच्चमित्येवं मन्यमाना भावसमाधेः-सम्यग्दर्शनाख्यादन्ते-पर्यन्तेऽतिद्रे वर्तन्त इति, ते च सर्वेऽपि परतीर्थिका द्रष्टव्या इति ॥२५॥
किमिति ते तीथिका भावमार्गरूपात्समाघेरे वर्तन्त इत्याशझ्याह-'ते च' शाक्यादयो जीवाजीवानभिज्ञतया 'बीजानि' सूत्रकृताङ्गं शालिगोधमादीनि, तथा 'शीतोदकम् अत्रासुकोदक, तांश्चोद्दिश्य तद्भक्तैर्यदाहारादिक 'कृतं निष्पादितं सत्सर्वमविवेकितया
११मार्गाशीलाङ्का- ते शाक्यादयो 'सुक्त्वा ' अभ्यवहृत्य पुनः सातर्द्धिरसगौरवासक्तमनसः संघभक्तादिक्रियया तदवाप्तिकृते आर्त ध्यानं ध्यायन्ति, ध्ययनं. वाीयवृ
न हिकसुखैषिणां दासीदासधनधान्यादिपरिग्रहवां धर्मध्यानं भवतीति, तथा चोक्तम्-"ग्रामक्षेत्रगृहादीनां, गवां प्रेष्यजचियुतं
नस्य च । यसिन्परिग्रहो दृष्टो, ध्यानं तत्र कुतः शुभम् १ ॥१॥" इति, तथा-"मोहस्यायतनं धृतरपचयः शान्तेः प्रतीपो १२० विधिाक्षेपस्य सुहृन्मदस्य भवनं पापस्य वासो निजः । दुःखस्य प्रभवः सुखस्य निधनं ध्यानस्य कष्टो रिपुः, प्राज्ञस्यापि परि
ग्रहो ग्रह इब क्लेशाय नाशाय च ॥१॥" तदेवं पचनपाचनादिक्रियाप्रवृत्तानां तदेव चानुप्रेक्षमाणानां कुतः शुभध्यानस्य संभवः ? इति । अपिच-ते तीथिका धर्माधर्मविवेके कर्तव्ये 'अखेदज्ञा' अनिपुणाः, तथाहि-शाक्या मनोज्ञाहारवसतिशय्यासनादिक रागकारणमपि शुमध्याननिमित्तत्वेनाध्ययस्यन्ति, तथा चोक्तम्-'मणुष्णं भोयणं भुच्चे'त्यादि, तथा मांसं कल्किकमित्युपदिश्य संबान्तरसमाश्रयणानिर्दोष मन्यन्ते, बुद्धसक्वादिनिमितं चारम्भं निर्दोषमिति, तदुक्तम्-'मसनिवत्ति काउं सेवइ दंतिकगति
धणिभेया । इय चइऊणारंभ परववएसा कुणइ वालो ॥१॥" न चैतावता तनिर्दोषता, न हि लूतादिकं शीतलिकाभिधानाशान्तरमात्रेणान्यथालं भजते, विषं वा मधुरकाभिधानेनेति, एवमन्येषामपि कापिलादीनामाविर्भावतिरोभावाभिधानाभ्यां विनाशो
त्पादावभिदधतामनैपुण्यमाविष्करणीयं । तदेवं ते वराकाः शाक्यादयो मनोज्ञोद्दिष्टभोजिनः सपरिग्रहतयाऽऽर्तध्यायिनोऽसमाहिता S२०४॥ मोक्षमार्गारख्याद्भावसमाधेरसंवृततया ट्रेण वर्तन्त इत्यर्थः ।। २६ ॥ यथा चैते रससातागौरवतयाऽऽर्तध्यायिनो भवन्ति तथा
मांसनिवृत्ति कला सेवते इदं कल्किकमिति ध्यनिभेदादेवं त्यक्तारम्भं परव्यपदेशात्करोति बालः॥१॥२ मधुरं विषे इत्युक्तेः
Resesesesesesesesesesesesesecenercedeceseseseseseseseseल
ఆవు పిలువు
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001423 |
| Book Title | Acharangasutram Sutrakrutangsutram Cha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sagaranandsuri, Anandsagarsuri, Jambuvijay |
| Publisher | Motilal Banarasidas |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 764 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, agam_acharang, & agam_sutrakritang |
| File Size | 26 MB |