Acharangasutram Sutrakrutangsutram Cha

SR No.: 001423
Original Sutra Author: N/A
Author: Sagaranandsuri, Anandsagarsuri, Jambuvijay
Publisher: Motilal Banarasidas
Publication Year: 1978
Total Pages: 764
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, agam_acharang, & agam_sutrakritang
File Size: 26 MB

Page 382

19
Jagada93929390000000000000
क्षणिकस्य विचाराक्षमत्वात्परिणामानित्यपक्ष एव ज्यायानिति । एवञ्च सत्यात्मा परिणामी ज्ञानाधारो भवान्तरयायी भूतेभ्यः कथञ्चिदन्य एव शरीरेण सहान्योऽन्यानुवेधादनन्योऽपि, तथा सहेतुकोऽपि नारकतिर्यामनुष्यामरभवोपादानकर्मणा तथा तथा विक्रियमाणसात् पर्यायरूपतयेति, तथाऽऽत्मस्वरूपानच्युतेनित्यत्वादहेतुकोऽपीति | आत्मनश्च शरीरव्यतिरिक्तस्य साधितत्वात् 'चतु तुकमात्र शरीरमेवेदमित्येतदुन्मत्तप्रलपितमपकर्णयितव्यमित्यलं प्रसङ्गेनेति ॥ १८॥ साम्प्रतं पञ्चभूतात्माऽद्वैततजीवतन्छरीराकारकात्मषष्टक्षणिकपश्चस्कन्धवादिनामफलवादित्वं वक्तुकामः मुत्रकारस्तेषां स्वदर्शनफलाभ्युपगर्म दर्शयितुमाह
अगारमावसंतावि, अरण्णा वावि पव्वया । इमं दरिसणमावण्णा, सबदुक्खा विमुच्चई ॥ १९ ॥ __'अगारं' गृहं तद् 'आवसन्तः तस्मिस्तिष्ठन्तो गृहस्था इत्यर्थः, 'आरण्या वा' तापसादयः, 'प्रव्रजिताश्च' शाक्यादयः, अपिः संभावने, इदं ते संभावयन्ति यथा-'इदम्' असदीय दर्शनम् 'आपन्ना' आश्रिताः सर्वदुःखेभ्यो विमुच्यन्ते, आपत्वा
देकवचनं सूत्रे कृतं, तथाहि-पञ्चभूततजीवतच्छरीरवादिनामयमाशयः-यथेदमसदीयं दर्शनं ये समाश्रितास्ते गृहस्साः सन्तः 18 सर्वेभ्यः शिरस्तुण्डमुण्डनदण्डाजिनजटाकाषायचीवरधारणकेशोल्लश्चननाम्यतपश्चरणकायक्लेशरूपेभ्यो दुःखेभ्यो मुच्यन्ते, तथा Ke चोचुः-"तपांसि यातनाचित्राः, संयमो भोगवश्चनम् । अमिहोत्रादिकं कर्म, बालक्रीडेव लक्ष्यत ॥१॥” इति, सांख्यादयस्तु | | मोक्षवादिन एवं संभावयन्ति-यथा येऽस्मदीयं दर्शनमकर्तृवात्माऽद्वैतपञ्चस्कन्धादिप्रतिपादकमापन्नाः प्रबजितास सर्वेभ्यो
१ दगसोयरिआदओ चू० तश्चणिआणं उवासगाविवझंति आरोप्पगावि अणागमणधम्मिणोय देवा तओ चेव गिधंति । सूत्रकृताङ्गं जन्मजरामरणगर्भपरम्पराऽनेकशारीरमानसातितीव्रतरासातोदयरूपेभ्यो दुःखेभ्यो विमुच्यन्ते, सकलद्वन्द्वविनिमोक्षं मोक्षमास्कन्द-12 १समयाशीलाङ्कान्तीत्युक्तं भवति ॥ १९ ॥ इदानीं तेषामेवाफलवादिलाविष्करणायाह
ध्ययने चाीय
मिथ्यात्वते णावि संधिं णच्चा णं, न ते धम्मविओ जणा। जे ते उ वाइणो एवं, न ते ओहंतराऽऽहिया ॥२०॥ त्तियुतं
ते णावि संधि णच्चा णं, न ते धम्मविओ जणा । जे ते उ वाइणो एवं, न ते संसारप रगा ॥२१॥ ॥२८॥
ते णावि संधि णच्चा णं, न ते धम्मविओ जणा । जे ते उ वाइणो एवं, न ते गब्भस्स पारगा ॥२२॥ ते णावि संधिं णच्चा णं, न ते धम्मविओ जणा। जे ते उ वाइणो एवं, न ते जम्मस्स पारगा ॥२३॥ ते णावि संधि णच्चा णं, न ते धम्मविओ जणा । जे ते उ वाइणो एवं, न ते दुक्खस्स पारगा ॥२४॥ ते णावि संधि णच्चा णं, न ते धम्मविओ जणा। जे ते उ वाइणो एवं, न ते मारस्स पारगा ॥२५॥
ते-पञ्चभूतवाद्याद्याः 'नापि' नैव 'सन्धि' छिद्र विवरं, स च द्रव्यभावभेदाधा, तत्र द्रव्यसन्धिः कुख्यादेः भावसन्धिश्च | ज्ञानावरणादिकविवररूपः तमज्ञाखाते प्रवृत्ताःणमिति वाक्यालङ्कारे, यथा आत्मकर्मणोः सन्धिविधाभावलक्षण भवति तथा अबु-18 हा दैव ते वराका दुःखमोक्षार्थमभ्युद्यता इत्यर्थः, यथा त एवंभूतास्तथा प्रतिपादितं लेशतः प्रतिपादयिष्यते च, यदिवा--सन्धान
सन्धिः-उत्तरोत्तरपदार्थपरिज्ञानं तदज्ञासा प्रवृत्ता इति, यतश्चैवमतस्ते न सम्यगूधर्मपरिच्छेदे कर्तव्ये विद्वांसो-निपुणा 'जनाः' पञ्चभूतास्तिखादिवादिनो लोका इति, तथाहि-क्षान्त्यादिको दशविधो धर्मस्तमज्ञावैवान्यथाऽन्यथा च धर्म प्रतिपादयन्ति, यत्कलाभावाच्च तेषामफलवादिखं तदुत्तरग्रन्थेनोद्देशकपरिसमाप्त्यवसानेन दर्शयति-'येते विति' तुशब्दश्वशब्दाथै य इत्यस्यानन्तरं प्रयुज्यते, ये च ते एवमनन्तरोक्तप्रकारवादिनो नास्तिकादयः, 'ओघो' भवौषः संसारस्तत्तरणशीलास्ते न भवन्तीति श्लोकार्थः ।। ॥ २०॥ तथा च न ते वादिनः संसारगर्भजन्मदुःखमारादिपारगा भवन्तीति ॥ २१ ॥ २२ ॥ २३ ॥ २४ ॥ २५ ॥ यत्पुनस्ते || प्राप्नुवन्ति तद्दर्शयितुमाह|| नाणाविहाइं दुक्खाई, अणुहोति पुणो पुणो । संसारचक्कवालंमि, मन्चुवाहिजराकुले ॥ २६ ॥ II उच्चावयाणि गच्छंता, गब्भमेस्संति गंतसो । नायपुत्ते महावीरे, एवमाह जिणोत्तमे ॥ २७ ॥
इति बेमि पढममज्झयणे पढमो उद्देसो समत्तो ॥ 'नानाविधानि' बहुप्रकारागि 'दुःखानि' असातोदयलक्षणान्यनुभवन्ति पुनः पुनः, तथाहि-नरकेषु करपत्रदारणकुम्भीपाकतप्तायःशाल्मलीसमालिङ्गनादीनि तिर्यक्षु च शीतोष्णदमनाङ्कनताडनाऽतिभारारोपणक्षुत्तडादीनि मनुष्येषु इष्टवियोगानिष्टसंप्रयोगशोकाक्रन्दनादीनि देवेषु चाभियोग्येया॑किल्विषिकखच्यवनादीन्यनेकप्रकाराणि दुःखानि ये एवंभूता वादिनस्ते पौन.|| १ अटप्रकारं कर्म चू.
teedecestreestacketeeeseseseseseaeseseksee
ज्ञासा ते प्रवृत्ताःणमिति वाक्याला प्रतिपादितं लेशतः प्रतिपादाय विद्वांसो-निपुणा 'जना'
॥२८॥
उमाह
Kekeseceseseseeeeeeceoes
9999990HEN