Shatkhandagama Pustak 08

SR No.: 001402
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Author: Hiralal Jain, Fulchandra Jain Shastri, Devkinandan, A N Upadhye
Publisher: Jain Sahityoddharak Fund Karyalay Amravati
Publication Year: 1947
Total Pages: 458
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & Karma
File Size: 10 MB

Page 49

२०]
छक्खंडागमे बंधसामित्तविचओ
[ ३, ६.
जोगा इदि एदे चत्तारि मूलपचया । संपदि उत्तरपचयपरूवणं कस्सामा मिच्छाइट्ठिआदिगुणट्टासु ढोएदूर्ण - मिच्छत्तं पंचविहं एयंतण्णाण - विवरीय-वेण इय-संसइयमिच्छत्तमिद । तथ अस्थि चेव, णत्थि चेव; एगमेव, अणेगमेव; सावयवं चेव, णिरवयवं चेवः णिच्चमेव, अणिच्चमेव; इच्चाइओ एयंताहिणिवेसो एयंतमिच्छतं । विचारिज्जमाणे जीवाजीवादिपयत्था ण संति णिच्चाणिच्चवियपेहि, तदा सव्वमण्णाणमेव, णाणं णत्थि त्ति अहिणिवेसो अण्णाणमिच्छत्तं । हिंसालियवयण चोज्ज-मेहुण-परिग्गह-राग-दोस- मोहण्णाणेहि चेव णिव्वुई होइ त्ति अहिणिवे विवरीयमिच्छत्तंौं । अइहिय- पारत्तियसुहाई सव्वाई पि विणयादो चेव, ण णाण- दंसण- तवोववासकिलेसेहिंतो त्ति अहिणिवेसेो वेणइयमिच्छतं । सव्वत्थ संदेहो चेव णिच्छओ णत्थि त्ति
प्रकार है - मिथ्यात्व असंयम, कबाय और योग, ये चार मूल प्रत्यय हैं । अब उत्तर प्रत्ययका निरूपण मिथ्यादृष्टि आदि गुणस्थानों में लाकर करते हैं- एकान्त, अज्ञान, विपरीत, वैनयिक और सांशयिक मिथ्यात्वके भेद से मिथ्यात्व पांच प्रकार है । इनमें सत् ही है, असत् ही है; एक ही है, अनेक ही है; सावयव ही है, निरवयव ही है; नित्य ही है, अनित्य ही है; इत्यादिक एकान्त अभिनिवेशको एकान्तमिथ्यात्व कहते हैं । नित्यानित्य विकल्पोंसे विचार करनेपर जीवाजीवादि पदार्थ नहीं हैं, अत एव सब अज्ञान ही है, ज्ञान नहीं है, ऐसे अभिनिवेशको अज्ञानमिथ्यात्व कहते हैं । हिंसा, अलीक वचन, चौर्य, मैथुन, परिग्रह, राग, द्वेष, मोह और अज्ञान, इनसे ही मुक्ति होती है, ऐसा अभिनिवेश विपरीतमिथ्यात्व कहलाता है । ऐहिक एवं पारलौकिक सुख सभी विनयसे ही प्राप्त होते हैं, न कि ज्ञान, दर्शन, तप और उपवास जनित क्लेशों से ऐसे अभिनिवेशका नाम वैनयिक मिथ्यात्व हैं । सर्वत्र संदेह ही है, निश्चय नहीं है, ऐसे अभिनिवेशको संशयमिध्यात्व कहते
१ अप्रतौ ' दोगुण ' इति पाठः ।
२ तत्र इदमेव इत्थमेवेति धर्मिधर्म योरभिनिवेश एकान्तः । स. सि. ८, १, त. रा. ८, १, २८. यत्राभिसन्निवेशः स्यादत्यन्तं धर्मिधर्मयोः । इदमेवेत्थमेवेति तदैकान्तिकमुच्यते ॥ त. सा. ५, १.
३ हिताहितपरीक्षाविरहो-ज्ञानिकत्वम् । स. सि. ८, १ त. रा. ८, १, २८. हिताहितविवेकस्य यत्रात्यन्तमदर्शनम् । यथा पशुबधो धर्मस्तदाज्ञानिकमुच्यते ॥ त. सा. ५, ७.
४ पुरुष एवेदं सर्वमिति वा, नित्यमेवेति [वा अनित्यमेवेति वा], सग्रन्थो निर्ग्रन्थः, केवली कवलाहारी, स्त्री सिद्ध्यतीत्येवमादिः विपर्ययः । स. सि. ८, १. पुरुष एवेदं सर्वमिति वा नित्य एव वा अनित्य एवेति, सग्रन्थो निर्ग्रन्थः, केवली कवलाहारी, स्त्री सिद्ध्यतीत्येवमादिर्विपर्ययः । त. रा. १, ८, २८. सग्रन्थोऽपि च निर्ग्रन्थो मासाहारी च केवली रुचिरेवंविधा यत्र विपरीतं हि तत्स्मृतम् ॥ त. सा. ५, ६.
५ सर्वदेवतानां सर्वसमयानां च समदर्शनं वैनयिकम् । स. सि. ८, १, त. रा. ८, १, २८. सर्वेषामपि देवानां समयानां तथैव च । यत्र स्यात् समदर्शित्वं ज्ञेयं वैनयिकं हि तत् ॥ त. सा. ५, ८.