Page Text
________________
ત્રણ અજ્ઞાન (કુજાતિ, કુશ્રુત અને કુઅવધિ) અસિદ્ધત્વ (સંસારદશા). તે પહેલો, બીજા અને ત્રીજા ગુણસ્થાનમાં હોય. અહીં ખાસ એ સમજવાનું છે કે કર્મોદય છે, ત્રણ દર્શન (ચક્ષુ, અચલ્સ અને અવધિદર્શન) વખતે જીવ જો વિકારીભાવ કરે તોજ દ્રવ્યકર્મનો તે પહેલાથી બારમાં ગુણસ્થાનમાં હોય છે, પાંચ બંધ થાય છે અને જો તે સમતાભાવમાં રહે તો લબ્ધિ (દાન, લાભ, ભોગ, ઉપભોગ અને વીર્ય) કર્મબંધ થતો નથી. એટલે કે કર્મોનો ઉદય તે તે પહેલાથી બારમાં ગુણસ્થાનમાં હોય છે બંધનું કારણ નથી પરંતુ જીવની નબળાઈને ક્ષિાયોપથમિક સમ્યકત્વ તે ચોથેથી સાતમાં કારણે થતું પોતાનું વિકારી ભાવરૂપ પરિણમના ગુણસ્થાન સુધી હોય છે. ક્ષાયોપશમિક ચારિત્ર જ બંધનું કારણ બને છે. તે છથી દશમાં ગુણસ્થાન અને સંયમસંયમ (૫) પરિણામિક ભાવઃ દ્રવ્યકર્મોનો ઉદય, તે પાંચમાં ગુણસ્થાનમાં હોય છે. આ ઉપશમ, ક્ષય કે ક્ષયોપશમની અપેક્ષા રાખ્યા. ક્ષાયોપથમિકભાવની સમાપ્તિ અરિહંતદશા, વિના આત્માનો જે સ્વાભાવિકભાવ છે તેને અર્થાત્ તેરમા ગુણસ્થાનમાં થાય છે. આમ આ પારિણામિકભાવ કહે છે. આ ભાવમાં કર્મોની ભાવ પહેલાથી બારમાં ગુણસ્થાન સુધી હોય છે. અપેક્ષાનો સર્વથા અભાવ હોય છે. કારણ આત્મા. એટલે કે ચારેય ગતિમાં આ ભાવનો સભાવ દ્રવ્ય માત્ર છે તેમ અહીં ગણવામાં આવ્યું છે. હોય છે.
પારિણામિકભાવનું લક્ષણ અર્થાત્ સ્વરૂપ (૪) દચિક ભાવ ઃ કર્મોદયનું નિમિત્ત સહજચેતન્ય છે. તેનો સહજ સ્વભાવ ઉત્પાદ પામીને આત્મા પોતે જે વિભાવભાવ કરે છે તેને અને વ્યય રહિત જે ધવરૂપ-સ્થિર રહેવાવાળો.
દયિકભાવ કહે છે. આ જ ભાવ આત્માના ભાવ તે પરિણામિક ભાવ છે જીવત, ભવ્યત્વ ગુણોનો ઘાતક બને છે, અને સર્વ કર્મબંધનું અને અભવ્યત્વ એમ તેના ત્રણ ભેદ છે. જીવત કારણ બને છે. આ જ ભાવથી જીવ ચાર ગતિ એટલે ચૈતન્યત્વ, ભવ્યત્વ એટલે મોક્ષ પામવાની અને ચોર્યાશી લાખ જીવયોનિમાં પરિભ્રમણ કરે યોગ્યતા અને અભિવ્યત્વ એટલે મોક્ષ પામવાની છે. આમ વ્યવહારથી એમ કહેવાય કે પૂર્વ કર્મના અયોગ્યતા. ઉદયના નિમિત્તથી વિભાવભાવ થાય છે અને આમ જીવના આ અસાધારણ પાંચભાવો વિભાવભાવના નિમિત્તથી નવીન કર્મનો બંધ નીચેની બાબતો સિદ્ધ કરે છે : થાય છે. પણ નિશ્વયથી તો આ ચોદયિકભાવોનો (૧) જીવ જે યથાર્થ પારમાર્થિક પુરુષાર્થમાં કર્તા સ્વતંત્રપણે જીવ પોતે જ છે અને આગળ વધે તો મોહ સ્વયં દબાઈ જાય કર્મપરિણામોનો કર્તા સ્વતંત્રપણે પુદ્ગલ કર્મ છે એટલે કે ઉપશમ પામે છે એમ પોતે જ છે.
પથમિક ભાવ સાબિત કરે છે. આ ઔદયિકભાવના એકવીસ ભેદ છે : (૨) યથાર્થ પારમાર્થિક પુરુષાર્થ વડે પારિણામિક ચાર ગતિ (તિર્યંચ, મનુષ્ય, દેવ અને નારકી), ભાવનો આશ્રય વધતા સર્વ વિકારનો નાશ ચાર કષાય (ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ), થઈ શકે છે. એમ ક્ષાયિકભાવ સાબિત કરે ત્રણ લિંગ (પુરુષવેદ, સ્ત્રીવેદ અને નપુસંકવેદ), છ લેશ્યા (કૃષ્ણ, નીલ, કાપોત, પીત, પદ્મ અને (૩) જીવ અનાદિકાળથી વિભાવભાવ કરતો. શુક્લ), મિથ્યાદર્શન, અજ્ઞાન, અસંયમ અને હોવા છતાં, તે કદી જડ થઈ જતો નથી.
૦૮
| તીર્થ-સૌરભ
નરજતજયંતી વર્ષ : ૨૫ -
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001295 |
| Book Title | Tirth Saurabh |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Atmanandji Maharaj |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Sadhna Kendra Koba |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 202 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Devotion, & Articles |
| File Size | 6 MB |