Page Text
________________
આતંકવાદનું પોષણ આ ભૂમિમાંથી મળે છે એ પેટની ચિંતા ન હોવાને કારણે અન્ય કમનસીબી છે. રાષ્ટ્રભક્તિથી છલોછલ આ કલ્યાણકારક-પ્રવૃત્તિઓ, ચિંતન, મનન, શ્રવણ દેશનો પ્રત્યેક નાગરિક હોય તો (ભલે પછી તે અને છેલ્લે આત્મકલ્યાણની સાધક પ્રવૃત્તિ ગમે તે ધર્મનો હોય-) તાકાત છે કે એક પણ નિરંતર થયા કરતી. કારણ કોઈ કોઈનું શોષણ આતંકવાદી આ દેશમાં ઘૂસી શકે?
કરતું નહીં. ધૂમકેતુએ એક સરસ રૂપક-કથા ભારત રાષ્ટ્ર કદી “અર્થ” પ્રધાન હતું નહીં. નવલિકા “પૃથ્વી અને સ્વર્ગ' લખી છે. ઇર્ષામાંથી ભોગપ્રધાન હતું નહીં. અહીં તો વહેંચીને પૃથ્વી પરનું સ્વર્ગ નરક બની જાય છે. ભૌતિક ખાવાની કલ્પના છે; બીજાનું પડાવીને કે બીજા સમૃદ્ધિમાં પ્રેમની ઇતિ સમજનાર ખરીદનારના શબ્દોમાં શોષણ કરીને નહીં. અહીં માનવ શું હાથમાં શું આવે છે? કશું જ નહિ. ઉલટું કે પ્રકૃતિ શું? કોઈનું પણ શોષણ નહીં દોહન ધૂમકેતુએ વાર્તાન્ત પાત્રના મુખે કહેવડાવ્યું કરીને જીવવાનું છે. ખપ પૂરતું કે જરૂરિયાત “ફેલાયેલા ખોટા વિચારોનો ડાઘ પૃથ્વી પરથી પૂરતું લઈ બાકીનું અન્ય માટે ત્યજવાની છોડી નાબૂદ કરવા માટે સ્વાર્પણના ઊનાં ઊનાં લોહીનું દેવાની કલ્પના છે.
ખમીર જોઈએ”. જ્યાં સુધી ભારતમાં “સ્વાર્પણ'નું તેન ચનેનન ધૂનિથા: મા પૃથ: કવિધ ધનમ્ II બીજ પ્રજ્વલિત રહેશે ત્યાં સુધી શ્રદ્ધા ગુમાવવા
‘ત્યાગીને ભોગવી જાણ. ક્યારે ય પણ જેવું નથી. બીજાના ધન પ્રત્યે લાલચભરી દ્રષ્ટિથી જોઈશા નહીં. ત્યાગીને એટલે બધું છોડીને નહીં પણ ભારતની અર્થ વિચારધારામાં સર્વની બીજાનો ખ્યાલ કરીને ભોગવ જેથી તારા થકી ઉન્નતિનો ખ્યાલ છે. ન તો મૂડીવાદ કે ન તો બીજો કોઈ તકલીફ કે નુકસાનીમાં ન પડે. આ સામ્યવાદના આપણે પોષક છીએ. આપણો કોઈ અહિંસક દૃષ્ટિ જેટલી માત્રામાં આવે એટલી વાદ હોય તો સર્વોદય છે. સર્વ સુખ-વાદ છે. ભૌતિક સુખ-શાંતિ વધે. સમાજનું બંધારણ સવૅત્ર વિન: સત્ સર્વે સન્તુ નિરામય ! અહીંથી જ બંધાય છે. એટલે તો વેદવ્યાસે કહ્યું, સર્વ ભદ્રાણિ પશ્યન્તુ મા શત્રુ રામનુયા. . यादव भ्रियते जठरं तावस्वत्वं हि देहिनाम સર્વ સુખી થાવ. આ શ્લોક માત્ર રટન માટે अधिकं योऽभिमन्येत सस्तेनो दण्डमहंति। નથી.. આપણા ભારતીય જીવનનો એક ભાગ
જેટલાથી પેટ ભરાય તેટલા માત્ર પર જ છે. બધાના સુખની કલ્પના અનેક તાણાપ્રાણીઓનો અધિકાર છે; તેથી અધિકને પોતાનું વાણાથી બંધાયેલી છે. એમાં સહેજ પણ સમજે છે તે દંડને પાત્ર છે અર્થાત્ બાકીનું સમાજ આચરણની અપ્રમાણિકતા આવે તો તાણાવાણા - ધર્મની સેવા કે ઉત્થાન માટે વાપરવાનું સૂચન એટલા ખેંચાય કે જીવન દોહ્યલું બની જાય. છે. ઈશ્વરે આપ્યું છે, ઈશ્વર માટે વાપરવાનું છે. આમાંથી જ ગાંધીજીની સ્વદેશીની અને પ્રતીકરૂપે મારું કશું નથી. હું તો ઘડામાં રહેલા પાણી માટે ખાદીની કલ્પના આવી. અંગ્રેજોને હાંકી કાઢવા. ઘડાનું નિમિત્ત છું. આ વ્યવસ્થા ધર્મમૂલક માટે એક સૂત્રમાં બાંધવા “ખાદી'એ મોટો ભાગ વ્યવસ્થા કહેવાય. આ વ્યવસ્થા જળવાઈ ત્યાં ભજવ્યો છે. માત્ર એટલી જ ઉપયોગિતા નહોતી. સુધી “યોગક્ષેમ'ની કોઈ સમસ્યા નહોતી. એક પરંતુ ઘર ઘરમાં સ્વાવલંબનનો પહેલો પાઠ હતો. આત્મવિશ્વાસ હતો કે “હું” નિરાધાર નથી. રેંટિયો એ તો આધાર હતો. આજે આ બધી
૧૧૪
તીર્થ-સૌરભ
રજતજયંતી વર્ષ : ૨૫
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001295 |
| Book Title | Tirth Saurabh |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Atmanandji Maharaj |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Sadhna Kendra Koba |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 202 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Devotion, & Articles |
| File Size | 6 MB |