Harivanshpuran

SR No.: 001271
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2003
Total Pages: 1017
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Literature, & Story
File Size: 26 MB

Page 800

७६२
हरिवंशपुराणे परं हन्मीति संध्यातं लोहपिण्डमुपाददत् । दहत्यात्मानमेवादौ कषायवशगस्तथा ॥१०॥ संसारान्तकरं पुंसामेकेषां परमं तपः । द्वैपायनस्य तज्जातं दीर्घसंसारकारणम् ॥१०॥ जन्तोः को वापराधोऽत्र स्वकर्मवशवर्तिनः। यत्नवानपि यजन्तुर्मोह्यते मोहवैरिणा ॥१०५॥ 'अपाक्रियेतापि परः कथंचिदतितिक्षुणा' । उपक्रियेत यद्यात्मा तथेहपरलोकयोः ॥१०६।। परदुःखविधानेन यत्स्वदुःखपरम्परा । अवश्यम्माविनी तस्मात्तितिक्षैवातिभाव्यताम् ॥१०७।।
शार्दूलविक्रीडितम् क्रोधान्धेन विधेर्वशेन नगरी द्वैपायनेनाखिला
बालस्त्रीपशुवृद्ध लोककलिता द्वाराकुला द्वारिका । मासैः षड्मिरशेषिता विलसिता संत्यज्य जैनं वचो
धिक क्रोधं स्वपरापकारकरणं संसारसंवर्धनम् ।।१०८।।
इत्यरिष्टनेमिपुराणसंग्रहे हरिवंशे जिनसेनाचार्यकृती द्वारावतीविनाशवर्णनो
नामैकषष्टितमः सर्गः ॥६॥
संसारको बढ़ाता है ॥१०२।। जिस प्रकार तपाये हुए लोहेके पिण्डको उठानेवाला मनुष्य पहले अपने-आपको जलाता है पश्चात् दूसरेको जला सके अथवा नहीं। उसी प्रकार कषायके वशीभूत हुआ प्राणी 'दूसरेका घात करूँ' इस विचारके उत्पन्न होते ही पहले अपने-आपका घात करता है पश्चात् दूसरेका घात कर सके या नहीं कर सके ।।१०३।। किन्हीं मनुष्योंके लिए यह परम तप संसारका अन्त करनेवाला होता है पर द्वैपायन मुनिके लिए दीर्घ संसारका कारण हुआ ॥१०४॥ अथवा इस संसारमें अपने कर्मके अनुसार प्रवृत्ति करनेवाले प्राणीका क्या अपराध है ? क्योंकि यत्न करनेवाला प्राणी भी मोहरूपी वरीके द्वारा मोहको प्राप्त हो जाता है ॥१०५॥ असहनशील परुष दसरेका अपकार किसी तरह कर भी सकता है परन्तु उसे अपने-आपका तो इस लोक और परलोकमें उपकार ही करना चाहिए ।।१०६।। क्योंकि दूसरोंको दुःख पहुँचानेसे अपनेआपको भी दुःखकी परम्परा प्राप्त होती है, इसलिए क्षमा अवश्यम्भावी है-अवश्य ही धारण करने योग्य है ऐसा निश्चय करना चाहिए ॥१०७|| गौतम स्वामी कहते हैं कि देखो, विधिके वशीभूत हुए क्रोधसे अन्धे द्वैपायनने जिनेन्द्र भगवान्के वचन छोड़कर बालक, स्त्रो, पशु और वृद्धजनोंसे व्याप्त एवं अनेक द्वारोंसे युक्त शोभायमान द्वारिका नगरीको छह मासमें भस्म कर नष्ट कर दिया सो निज और परके अपकारका कारण तथा संसारको बढ़ानेवाले इस क्रोधको धिक्कार है ॥१०८॥
इस प्रकार अरिष्टनेमि पुराणके संग्रहसे युक्त, जिनसेनाचार्य रचित हरिवंशपुराणमें द्वारिकाके
नाशका वर्णन करनेवाला इकसठवाँ सर्ग समाप्त हुआ ॥६॥
१. अपि क्रियेतापि म.। २. अविचक्षणः ग., अतितिक्षणः म., ख., ङ.। ३. भाष्यताम् म.।

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## English Translation:

**762**

In the Harivamsha Purana, it is said that when Dvaipayana picked up the iron ball in the evening, he intended to kill. He first burned himself, being under the influence of the kshayas. ||10|| For some, this extreme penance is the end of the cycle of birth and death, but for Dvaipayana, it became the cause of a long cycle of birth and death. ||10|| What is the fault of a being who acts according to his own karma? Even a diligent person is deceived by the enemy of delusion. ||105|| Even an intolerant person may harm another, but he should always benefit himself in this world and the next. ||106|| Because causing suffering to others brings a chain of suffering to oneself, forgiveness is inevitable - it is definitely something to be embraced. ||107||

**Shārdūlavikrīḍita**

Blind with anger, under the control of fate, Dvaipayana destroyed the entire city of Dwaraka, filled with children, women, animals, and elders, and with many gates. He abandoned the Jain teachings and destroyed it in six months. Shame on anger, the cause of harm to oneself and others, and the growth of the cycle of birth and death. ||108||

Thus ends the sixty-first chapter of the Harivamsha Purana, composed by Jinasena Acharya, which is part of the Arishta-nemi Purana, and describes the destruction of Dwaraka. ||6||

**Notes:**

* **Kshaya:** A negative emotion or passion, such as anger, greed, pride, etc.
* **Dvaipayana:** Another name for Vyasa, the author of the Mahabharata.
* **Jain:** A follower of Jainism, a religion that emphasizes non-violence and self-control.
* **Dwaraka:** An ancient city, believed to have been the capital of the Yadava dynasty, mentioned in the Mahabharata.
* **Shārdūlavikrīḍita:** A type of Sanskrit poetic meter.