Harivanshpuran

SR No.: 001271
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2003
Total Pages: 1017
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Literature, & Story
File Size: 26 MB

Page 69

तृतीयः सर्गः
२ गुणस्थान योगके निमित्तसे। मोह कर्मको १ उदय, २ उपशम, ३ क्षय और ४ क्षयोपशम ऐसी चार अवस्थाएं संक्षेपमें होती हैं। इन्हींके निमित्तसे जीवके परिणामोंमें तारतम्य उत्पन्न होता है। उदय-आबाधा पूर्ण होनेपर द्रव्य, क्षेत्र, काल, भावके अनुसार कर्मों के निषेकोंका अपना फल देने लगना उदय कहलाता है। उपशम-अन्तर्मुहूर्तके लिए कर्म निषेकोंके फल देनेकी शक्तिका अन्तर्हित हो जाना उपशम कहलाता है। जिस प्रकार निर्मली या फिटकिरीके सम्बन्धसे पानीकी कीचड़ नीचे बैठ जाती है और पानी स्वच्छ हो जाता है, उसी प्रकार द्रव्यक्षेत्रादिका अनुकूल निमित्त मिलनेपर कर्मके फल देने की शक्ति अन्तर्हित हो जाती है । क्षय-कर्म प्रकृतियोंका समूल नष्ट हो जाना क्षय है, जिस प्रकार मलिन पानी में-से कीचड़के परमाणु बिलकुल दूर हो जानेपर उसमें स्थायी स्वच्छता आ जाती है उसी प्रकार कर्म परमाणुओंके बिलकुल निकल जानेपर आत्मामें स्थायी स्वच्छता उद्भूत हो जाती है। क्षयोपशम-वर्तमान कालमें उदय आनेवाले सर्वघाती स्पर्द्धकोंको उदयाभावी क्षय और उन्हींके आगामी कालमें उदय आनेवाले निषेकोंका सदवस्थारूप उपशम तथा देशघाती प्रकृतिका उदय रहना इसे क्षयोपशम कहते हैं । कर्म प्रकृतियोंकी उदयादि अवस्थाओंमें आत्माके जो भाव होते हैं उन्हें क्रमशः औदयिक, औपशमिक, क्षायिक और क्षायोपशमिक भाव कहते हैं। जिसमें कर्मोंकी उक्त अवस्थाएँ कारण नहीं होतीं उन्हें पारिणामिक भाव कहते हैं । अब गुणस्थानोंके संक्षिप्त स्वरूपका निदर्शन किया जाता है
१. मिथ्यादृष्टि-मिथ्यात्व, सम्यङमिथ्यात्व, सम्यक्त्व प्रकृति तथा अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया, लोभ इन सात प्रकृतियोंके उदयसे जिसकी आत्मामें अतत्त्वश्रद्धान उत्पन्न रहता है उसे मिथ्यादृष्टि कहते हैं। इस जीवको न स्व-परका भेद ज्ञान होता है, न जिनप्रणीत तत्त्वका श्रद्धान होता है और न आप्त आगम तथा निग्रन्थ गुरुपर विश्वास ही होता है।
२. सासादन सम्यग्दृष्टि-सम्यग्दर्शनके कालमें एक समयसे लेकर छह आवली तकका काल बाकी रहनेपर अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया, लोभमें से किसी एकका उदय आ जानेके कारण जो चतुर्थ गुणस्थानसे नीचे आ पड़ता है परन्तु अभी मिथ्यादृष्टि गुणस्थानमें नहीं आ पाया है उसे सासादन गुणस्थान कहते हैं। इसका सम्यग्दर्शन अनन्तानुबन्धीका उदय आ जानेके कारण आसादन अर्थात् विराधनासे सहित हो जाता है।
३. मिश्र-सम्यग्दर्शनके कालमें यदि मिश्र अर्थात् सम्यमिथ्यात्व प्रकृतिका उदय आ जाता है तो यह चतुर्थ गुणस्थानसे गिरकर तीसरे मिश्र गुणस्थानमें आ सकता है। जिस प्रकार मिले हुए दही और गुड़का स्वाद मिश्रित होता है उसी प्रकार इस गुणस्थानवी जीवका परिणाम
भी सम्यक्त्व और मिथ्यात्वसे मिश्रित रहता है। अनादि मिथ्यादृष्टि जीव चतुर्थ गुणस्थानसे गिरकर ही तृतीय गुणस्थानमें आता है परन्तु सादि मिथ्यादृष्टि जीव प्रथम गुणस्थानसे भी तृतीय गुणस्थानमें पहुँच जाता है।
४. असंयत सम्यग्दृष्टि-अनादि मिथ्यादृष्टि जीवके मिथ्यात्व तथा अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया, लोभ इन पाँच प्रकृतियोंके और सादि मिथ्यादृष्टि जीवके मिथ्यात्व, सम्यमिथ्यात्व तथा सम्यक्त्व प्रकृति और अनन्तानबन्धो चतष्क इन सात अथवा पांच प्रकृतियोंके उपशमादि होनेपर जिसकी आत्मामें तत्त्व श्रद्धान तो प्रकट हुआ है परन्तु अप्रत्याख्यानावरणादि कषायोंका उदय रहने में संयम भाव जागृत नहीं हुआ है उसे असंयत सम्यग्दृष्टि कहते हैं।
५. संयतासंयत-अप्रत्याख्यानावरण कषायका क्षयोपशम होनेपर जिसके एकदेश चरित्र प्रकट हो जाता है उसे संयतासंयत कहते हैं। यह त्रस हिंसासे विरत हो जाता है इसलिए संयत

Translation AI Generated

## Third Chapter

**2. The Yoga of the Two Qualities**

There are four states of the Karma of delusion: 1. Arise (Uday), 2. Subside (Upasham), 3. Destruction (Kshaya), and 4. Destruction-Subside (Kshayopa-sham). These states are briefly described here. Due to these states, there is a difference in the results of the soul.

**Arise (Uday):** When the obstacles of Arise are complete, the Karma, according to its nature, field, time, and feeling, starts giving its fruits. This is called Arise.

**Subside (Upasham):** When the power of the Karma to give its fruits is hidden for a moment, it is called Subside. Just as the mud in water settles down due to alum or alum-like substances, and the water becomes clear, similarly, when the appropriate conditions of nature, field, etc., are met, the power of the Karma to give its fruits is hidden.

**Destruction (Kshaya):** The complete destruction of the Karma-natures is called Destruction. Just as when the particles of mud are completely removed from dirty water, permanent purity is achieved, similarly, when the Karma-particles are completely removed, permanent purity arises in the soul.

**Destruction-Subside (Kshayopa-sham):** When the destructive competitors that arise in the present time are in the state of non-arising (destruction), and the fruits that are to arise in the future are in the state of permanent existence (subside), and the destructive nature is in the state of arising, this is called Destruction-Subside.

The feelings of the soul in the states of Arise, etc., of the Karma-natures are called Audaik, Aupashamik, Kshayik, and Kshayopa-shamik feelings respectively. Those feelings that are not caused by the above-mentioned states of Karma are called Pari-naamik feelings.

Now, the brief nature of the qualities is described:

**1. False-Vision (Mithyadrishti):** The soul that has the Arise of the seven natures of Falsehood (Mithyatva), Mixed-Truth (Samyag-mithyatva), Truth (Samyak-tva), and the infinite-bound anger, pride, deceit, and greed, and due to this, has the belief in untruth, is called False-Vision. This soul does not have the knowledge of self and others, nor does it have faith in the truth taught by the Jinas, nor does it have faith in the scriptures and the Nigrantha Guru.

**2. Slightly-Stable True-Vision (Sasa-dan Samyag-drishti):** When the soul is in the state of True-Vision, and there are six Avali (a period of time) remaining, and the Arise of any one of the infinite-bound anger, pride, deceit, and greed occurs, then the soul falls from the fourth quality to the below, but has not yet reached the False-Vision quality. This is called Slightly-Stable quality. Due to the Arise of the infinite-bound, the True-Vision becomes slightly-stable, i.e., it is accompanied by opposition.

**3. Mixed (Mishra):** If the Arise of the Mixed-Truth (Samyag-mithyatva) nature occurs during the time of True-Vision, then the soul can fall from the fourth quality to the third Mixed quality. Just as the taste of mixed curd and jaggery is mixed, similarly, the result of the soul in this quality is also mixed with Truth and Falsehood. The soul that has been False-Vision from the beginning (Anadi Mithyadrishti) comes to the third quality only after falling from the fourth quality, but the soul that has become False-Vision later (Sadi Mithyadrishti) can reach the third quality even from the first quality.

**4. Uncontrolled True-Vision (Asanyata Samyag-drishti):** The soul that has been False-Vision from the beginning (Anadi Mithyadrishti), and has the Subside, etc., of the five natures of Falsehood (Mithyatva) and the infinite-bound anger, pride, deceit, and greed, and the soul that has become False-Vision later (Sadi Mithyadrishti), and has the Subside, etc., of the seven or five natures of Falsehood (Mithyatva), Mixed-Truth (Samyag-mithyatva), Truth (Samyak-tva), and the infinite-bound anger, pride, deceit, and greed, and has the belief in truth, but due to the Arise of the passions like the non-rejection covering, etc., the feeling of control has not awakened, is called Uncontrolled True-Vision.

**5. Controlled-Uncontrolled (Sanyata-sanyata):** When the passion of non-rejection covering has the state of Destruction-Subside, and one part of the character is revealed, it is called Controlled-Uncontrolled. This soul is free from violence, therefore, it is controlled.