Harivanshpuran

SR No.: 001271
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2003
Total Pages: 1017
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Literature, & Story
File Size: 26 MB

Page 19

प्रस्तावना
[१०] हरिवंशपुराणकी साहित्यिक सुषमा
हरिवंशपुराण न केवल कथा ग्रन्थ है किन्तु महाकाव्यके गुणोंसे युक्त उच्च कोटिका महाकाव्य भी है। इसके सैंतीसवें सनसे नेमिनाथ भगवानका चरित्र प्रारम्भ होता है वहींसे साहित्यिक सुषमा इसकी बढ़ती जाती है। इसका पचपनवाँ सर्ग यमकादि अलंकारोंसे अलंकृत है। अनेक सर्ग सुन्दर-सुन्दर छन्दोंसे विभूषित हैं । ऋतुवर्णन, चन्द्रोदयवर्णन आदि भी अपने ढंगके निराले हैं। नेमिनाथ भगवानके वैराग्य तथा बलदेवके विलाप आदिके वर्णन करने के लिए जिनसेनने जो छन्द चुने हैं वे रस परिपाकके अत्यन्त अनुरूप है। श्रीकृष्णकी मृत्यु के बाद बलदेवका करुण विलाप और स्नेहका चित्रण, लक्ष्मणको मृत्युके बाद रविषेणके द्वारा पत्रपुराणमें वर्णित राम-विलापके अनुरूप है। वह इतना करुण चित्रण हुआ है कि पाठक अश्रुधाराको नहीं रोक सकता । नेमिनाथ वैराग्य वर्णनको पढ़कर प्रत्येक मनुष्यका हृदय संसारकी माया-ममतासे विमुख हो जाता है । राजीमतीके परित्यागपर पाठकके नेत्रोंसे सहानुभतिको अश्रुधारा जहां प्रवाहित होती है वहां उनके आदर्श सतीत्वपर जन-जनके मानसमें उनके प्रति अगाध श्रद्धा उत्पन्न होती है।
मृत्युके समय कृष्णके मुखसे जो अन्तिम उद्गार प्रकट हुए हैं उनसे उनकी महिमा बहुत ही ऊँची उठ जाती है । तीर्थंकर प्रकृतिका जिसे बन्ध हुआ है उसके परिणामों में जो समता होनी चाहिए वह अन्त तक स्थित रही है। यहाँ हम कुछ अवतरण देकर ग्रन्थकी सुषमाको प्रकट करना चाहते थे परन्तु लेखका कलेवर बढ़ जानेके भयसे वैसा नहीं कर रहा हूँ। मेरा अनुरोध है कि पाठक ग्रन्थका स्वाध्याय कर रसानुभूति करें। [११] हरिवंशपुराण और लोकवर्णन
हरिवंशपुराणका लोकवर्णन प्रसिद्ध है जो त्रैलोक्यप्रज्ञप्तिसे अनुप्राणित है। किसी पुराणमें इतने विस्तारके साथ इस विषयकी चर्चा आना खास बात है। पुराण आदि कथाग्रन्थोंमें लोक आदिका वर्णन संक्षेप रूपमें ही किया जाता है परन्तु इसका वर्णन अत्यन्त विस्तार और विशदताको लिये हए है। कितने ही स्थलोंपर करणसूत्रोंका भी अच्छा उल्लेख किया गया है। यदि लोक-विभागके प्रकरणको हिन्दी अनुवादके साथ अलगसे प्रकाशित कर दिया जाये तो अल्पमूल्यमें पाठक इससे अवगत हो सकते हैं। [१२] हरिवंशपुराण और धर्मशास्त्र
भगवान नेमिनाथकी दिव्यध्वनिके प्रकरणको लेकर ग्रन्थकर्ताने बड़े विस्तारके साथ तत्त्वोंका निरूपण किया है। इस निरूपणका आधार उमास्वामो महाराजका तत्वार्थसूत्र और पूज्यपाद स्वामीको सर्वार्थसिद्धि टीका है। वर्णनको देखकर ऐसा लगने लगता है कि मानो तत्त्वार्थसूत्र और सर्वार्थसिद्धि ही श्लोकरूपमें परिवर्तित हो सामने आये हैं । कथाके साथ-साथ बीच-बीच में तत्त्वोंका निरूपण पढ़कर पाठकका मन प्रफुल्लित बना रहता है। [१३ ] एक विचारणीय विषय
दिगम्बर परम्परामें नारदको नरकगामी माना गया है परन्तु हरिवंशपुराणके कर्ताने उसे चरमशरीरी बताया है
प्रस्तावेऽत्र गणिज्येष्ठं श्रेणिकोऽपृच्छदित्यसौ । क एष नारदो नाथ कुतो वास्य समुद्भवः ॥१२॥ सर्ग ४२ गण्युवाच वचो गण्यः शृणु श्रेणिक भण्यते । उत्पत्तिरन्त्यदेहस्य नारदस्य स्थितिस्तथा ॥१३॥ सर्ग ४२ अन्त्यदेहः प्रकृत्यैव निःकषायोऽप्यसो क्षिती।
रणप्रेक्षाप्रियः प्रायो जातो जल्पाकभास्करः ॥२२॥ सर्ग ४२ [३] For Private & Personal Use Only

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## Introduction
[10] The Literary Excellence of the Harivansh Purana
The Harivansh Purana is not only a narrative text but also a high-quality epic with the qualities of a Maha Kavya. Its literary excellence increases from the 37th chapter, which begins the story of Lord Nemnath. The 55th chapter is adorned with various literary devices like Yamaka and other Alankaras. Many chapters are embellished with beautiful Chhandas. The descriptions of seasons, moonrise, etc., are unique in their style. The Chhandas chosen by Jinsen to describe Lord Nemnath's renunciation and Baldev's lament are perfectly suited to the Rasa. The depiction of Baldev's sorrowful lament and affection after Lord Krishna's death is similar to the description of Rama's lament in the Patra Purana by Ravishen after Lakshman's death. The portrayal is so poignant that the reader cannot hold back tears. Reading the description of Nemnath's renunciation makes every human heart turn away from the illusions and attachments of the world. While the reader sheds tears of empathy for Rajimati's abandonment, their ideal devotion inspires deep faith in them.
The final words uttered by Krishna at the time of his death elevate his glory to great heights. The equality that should exist in the consequences of being bound by the nature of a Tirthankara remains constant until the end. I wanted to highlight the excellence of the text by quoting some passages, but I am refraining from doing so due to the fear of making the writing too long. I request the reader to engage in self-study of the text and experience the Rasa. [11] The Harivansh Purana and Description of the World
The Harivansh Purana is famous for its description of the world, which is inspired by the Trailokya Prajnapti. It is noteworthy that this topic is discussed in such detail in any Purana. While other narrative texts like Puranas only briefly describe the world, this text elaborates on it with great detail and clarity. Many passages also make good mention of the Karan Sutras. If the section on the division of the world were to be published separately with a Hindi translation, readers could access it at a low cost. [12] The Harivansh Purana and Dharma Shastra
The author has elaborated on the principles of the divine sound of Lord Nemnath in great detail. The basis of this elaboration is the Tattvarth Sutra of Umaswami Maharaj and the Sarvarth Siddhi commentary of Pujyapada Swami. The description makes it seem as if the Tattvarth Sutra and Sarvarth Siddhi have been transformed into verses and presented before us. The reader's mind remains cheerful as they read the elaboration of principles interspersed with the narrative. [13] A Point for Consideration
In the Digambar tradition, Narada is considered to be a resident of hell, but the author of the Harivansh Purana has described him as a Charma Shariri (one who has attained the final body).
"In this proposal, the most respected Ganijyeshta asked the Shreni, 'Who is this Narada, and from where did he originate?'" (Chapter 42, Verse 12)
"The Ganijyeshta said, 'Listen, Shreni, I will tell you. The origin of Narada's final body and his state are as follows.'" (Chapter 42, Verse 13)
"The final body is naturally free from impurities, but this one is a Kshatriya. He is fond of watching battles and is known as a gossip-monger." (Chapter 42, Verse 22) [3]