________________
૭૩
ચૌદ ગુણસ્થાન થયેલું પગલિક સમ્યત્વ પ્રાપ્ત થયું હતું પરંતુ હવે તે આત્માનું સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થયું, જે અનંતકાળ સુધી એ જ સ્વરૂપમાં પ્રગટ રહેવાને સર્જાયેલું છે. આ જ રીતે જે ઉપશમભાવનું સમ્યકૃત્વ હતું તે પણ કર્મના ઘરનું ન હતું કેમ કે ત્યાં પણ મિ. મહ. કર્મના પુગલને સંપૂર્ણ ઉપશમ થઈ ગયે હતે. આમ ઉપશમ અને ક્ષાયિક ભાવના સમ્યક્ત્વ અપૌગલિક કહેવાય છે. જ્યારે ક્ષાપથમિક, મિશ્ર, સાસ્વાદન અને વેદક ભાવના સમ્યકત્વ પૌગલિક કહેવાય છે. _ આ રીતે આપણે છ પ્રકારના સમ્યકત્વ અને મિથ્યાત્વને વિચાર કર્યો.
કાળ
| પો કે. અપી. | ગુણસ્થાન
- જે જે
ನ ನ
થી ૧૪મે થી અમે
ઉપશમ સમ્યકત્વ ૧ અંતમુર્હત | અપૌગલિક ક્ષાયિક
સાદિ અનંત લાયોપશમ ૧ અંતમું થી ૬ પૌલિક
સાગરોપમ વેદક
૧. સમય મિશ્ર
( ૧ અંતમું. સાવાન ૧ સમયથી ૬
આવલિકા ૭. મિથ્યાત્વ (ભવ્યનું) અનાદિ સાત
એ (અભવ્યનું)| અનાદિ અનંત
| ૭મે
ه
૪
ه
ع
ww શું શું છે
م
છે.
في
જીવ જ્યારે કર્મને બંધ કરે છે ત્યારે માત્ર મિથ્યાત્વ મેહનીય કર્મને જ બંધ કરે છે. કિન્તુ કદી પણ સમ્યકત્વ કે મિશ્ર–મેહનીય કર્માનો બંધ કરતા નથી.
પ્રશ્ન : આ બે કર્મના બંધ વિના તે બેને ઉદય શી રીતે થાય?
ઉત્તર : મિથ્યાત્વ મેહના દલિકો જ ત્રણ પૂજની સંક્રમણ કિયા પ્રાપ્ત કરીને ૩ પૂજમાં ફેરવાય છે. એટલે તેમને જે શુદ્ધ પૂંજ છે તેને સમ્યકત્વ મેહકર્મ કહેવાય છે અને જે મિશ્ર પંજ છે તેને મિશ્રા મેહ, કર્મ કહેવાય છે. આથી જ બંધ પામતી કર્મપ્રકૃતિ ૧૨૦ કહીં છે. જ્યારે ઉદયમાં આવતી કર્મ પ્રકૃતિ ૧૨૨ કહી છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
