Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 79

१०
समन्तभद्र-भारती
[परिच्छेद १ ( जन्म ) भी नहीं बनता, शुभ-अशुभ कर्मोंका फल भी नहीं बनता और न बन्ध तथा मोक्ष ही बनते हैं-किसी भी तत्त्व अथवा पदार्थकी सम्यक् व्यवस्था नहीं बैठती। और इस तरह उनका मत प्रत्यक्षसे ही बाधित नहीं, बल्कि अपने इष्टसे अपने इष्टका भी बाधक है।'
व्याख्या--वास्तवमें प्रत्येक वस्तु अनेकान्तात्मक है-उसमें अनेक अन्त-धर्म, गुण-स्वभाव, अंग अथवा अंश हैं। जो मनुष्य किसी भी वस्तुको एक तरफसे देखता है--उसके एक ही अन्तधर्म अथवा गुण-स्वभावपर दृष्टि डालता है--वह उसका सम्यग्द्रष्टा ( उसे ठीक तौरसे देखने-पहचाननेवाला ) नहीं कहला सकता। सम्यग्द्रष्टा होनेके लिये उसे उस वस्तुको सब ओरसे देखना चाहिये और उसके सब अन्तों, अंगों, धर्मों अथवा स्वभावोंपर नजर डालनी चाहिये । सिक्केके एक ही मुखको देखकर सिक्केका निर्णय करनेवाला उस सिक्केको दूसरे मुखसे पड़ा देखकर वह सिक्का नहीं समझता और इसलिये धोखा खाता है। इसीसे अनेकान्तदृष्टिको सम्यग्दृष्टि और एकान्तदृष्टिको मिथ्यादृष्टि कहा है।
जो मनुष्य किसी वस्तुके एक ही अन्त, अंग, धर्म अथवा गुण-स्वभावको देखकर उसे उस ही स्वरूप मानता है-दूसरे रूप स्वीकार नहीं करता-और इस तरह अपनी एकान्त-धारणा बना लेता है और उसे ही जैसे तैसे पूष्ट किया करता है, उसको 'एकान्त-ग्रहरक्त', एकान्तपक्षपाती अथवा सर्वथा एकान्तवादी कहते हैं। ऐसे मनुष्य हाथीके स्वरूपका विधान करनेवाले जन्मान्ध पुरुषोंकी तरह आपसमें लड़ते-झगड़ते हैं और एक दूसरेसे शत्रुता धारण करके जहाँ परके बैरी बनते हैं वहाँ अपनेको हाथीके १. अनेकान्तात्मदृष्टिस्ते सती शून्यो विपर्ययः । ततः सर्व मृषोक्तं स्यात्तदयुक्तं स्वघाततः ॥
-स्वयम्भूस्तोत्र

Translation AI Generated

10
Samantabhadra-Bharati
[Chapter 1 (Birth) does not even form, the fruits of good and bad karmas do not form either, and neither do bondage and liberation form - the correct arrangement of any principle or substance does not sit. And in this way, their opinion is not only directly obstructed, but it is also an obstruction to their own beloved from their own beloved.]
Explanation: In reality, every object is anekantaatmak - it has many ant-dharmas, guna-svabhavas, angas or anshas. A person who sees any object from one side, who looks at only one of its ant-dharmas or guna-svabhavas, cannot be called a samyagdrasht (one who sees-recognizes it correctly). To be a samyagdrasht, one must see the object from all sides and look at all its ends, angas, dharmas or svabhavas. A person who judges a coin by seeing only one side of it, does not understand that coin when he sees it lying on its other side, and therefore is deceived. For this reason, anekanta-drishti is called samyagdristi and ekanta-drishti is called mithyadristi.
A person who sees only one end, anga, dharma or guna-svabhavas of an object and considers it to be of that very nature - does not accept another form - and in this way creates his own ekanta-धारणा and keeps it nourished somehow, is called 'ekanta-graharakt', ekanta-pakshapaati or sarvatha ekanta-vaadi. Such people, like the blind-born men who make the law of the elephant's form, fight among themselves and become enemies of each other, where they become enemies, they consider themselves to be the elephant's 1. Anekantaatmadrististe sati shunyyo viparyayaha. Tatah sarva mrishuktam syat tadayuktam svaghatatah ||
- Swayambhustotra