Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 73

समन्तभद्र-भारती [ परिच्छेद १ रूपसे लक्षित नहीं किया जा सकता और न दूसरोंपर उसे ख्यापित ही किया जा सकता है।'
(यदि यह कहा जाय कि उन मायावियोंमें ये अतिशय सच्चे नहीं होते-बनावटी होते हैं और आपके साथ इनका सम्बन्ध सच्चा है तो इसका नियामक और निर्णायक कौन ? आगमको यदि नियामक और निर्णायक बतलाया जाय तो आगम उन मायावियोंका भी है-वे अपने वचनरूप आगमके द्वारा उन अतिशयोंको मायाचारजन्य होनेपर भी सत्य ही प्रतिपादित करते हैं। और यदि अपने ही आगम ( जैनागम ) को इस विषयमें प्रमाण माना जाय तो उक्त हेतु आगमाश्रित ठहरता है, और एक मात्र उसीके द्वारा दूसरोंको यथार्थ वस्तु-स्थितिका प्रत्यय एवं विश्वास नहीं कराया जा सकता। अतः उक्त कारण-कलापरूप हेतु आपकी महानता एवं आप्तताको व्यक्त करनेमें असमर्थ है और इसीसे मेरे जैसोंके लिए एक प्रकारसे उपेक्षणीय है । )
बहिरन्तविग्रहादिमहोदय आप्त-गुरुत्वका हेतु नहीं अध्यात्म बहिरप्येष विग्रहादि-महोदयः । दिव्यः सत्यो दिवौकस्स्वप्यस्ति रागादिमत्सु सः ।।२।। 'यह जो आपके शरीरादिका अन्तर्बाह्य महान् उदय हैअन्तरंगमें शरीर क्षुधा-तृषा-जरा-रोग-अपमृत्यु आदिके अभावको और बाह्यमें प्रभापूर्ण अनुपम सौन्दर्यके साथ गौर-वर्ण-रुधिरके संचार-सहित निःस्वेदता, सुरभिता एवं निर्मलताको लिए हुए है-जो साथ ही दिव्य है--अमानुषिक है तथा सत्य हैमायादिरूप मिथ्या न होकर वास्तविक है और मायावियोंमें नहीं पाया जाता-, ( उसीके कारण यदि आपको महान्, पूज्य एवं आप्तपुरुष माना जाय, तो यह हेतु भी व्यभिचार-दोषसे दूषित है; क्योंकि ) वह ( विग्रहादि-महोदय ) रागादिसे युक्त-राग

Translation AI Generated

"Samantbhadra-Bharati [cannot be perceived in form and cannot be propagated to others.']
(If it is said that these Maya-vis are not truly real - they are artificial and your relationship with them is true, then who is the regulator and judge? If the Agam is said to be the regulator and judge, then the Agam is also of those Maya-vis - they, by their word-form Agam, declare those Ati-shyas to be true even though they are Maya-char-jan-ya. And if your own Agam (Jain Agam) is taken as evidence in this matter, then the said reason is Agam-ashrit, and by it alone others cannot be convinced and made to believe in the true state of affairs. Therefore, the said reason-kala-rupa reason is unable to express your greatness and Aapta-ta and is therefore, in a way, negligible for those like me.)
Bahirant-vigraha-adi-mahodaya is not the reason for Aapta-gurutava, Adhyatma Bahir-apy-esha vigraha-adi-mahodaya. Divya satyo div-aukassvapy-asti raga-adi-matsu sah. ||2|| 'This which is your great rise of the inner and outer body, the absence of body, hunger, thirst, old age, disease, untimely death, etc. in the inner, and the radiant, unparalleled beauty, with the flow of white color, blood, sweatlessness, fragrance and purity in the outer, which is also divine, superhuman and true, not false in the form of Maya, but real and not found in Maya-vis, (if you are considered great, venerable and Aapta-purusha because of it, then this reason is also tainted by the fault of Vyabhichar; because) it (vigraha-adi-mahodaya) is associated with raga-adi - raga"