Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 67

५०
विषय
द्वैतापत्ति
द्वैत बिना अद्वैत नहीं होता २६ पृथक्त्व - एकान्तकी सदोषता २७ एकत्वके लोपमें सन्तानादिक नहीं बनते
ज्ञानको ज्ञेयसे सर्वथा भिन्न
मानने में दोष
वचनोंको सामान्यार्थक माननेमें दोष
उक्त उभय तथा अवक्तव्य एकान्तोंकी सदोषता पृथक्त्व-एकत्व एकान्तोंका
अवस्तुत्व-वस्तुत्व
एकत्व - पृथक्त्व एकान्तोंकी निर्दोष व्यवस्था
देवागम
पृष्ठ विषय
२५
२७
२८
२८
२९
३०
३०
विवक्षा तथा अविवक्षा सत्की ही होती है
३१
एक वस्तुमें भेद और अभेदकी अविरोध विधि
३१
नित्यत्व - एकान्तकी सदोषता ३३ प्रमाण और कारकोंके नित्य होनेपर विक्रिया कैसी ? ३४ कार्यके सर्वथा सत् होने पर उत्पत्ति आदि नहीं बनती नित्यत्वकान्त में पुण्य-पापादि नहीं बन क्षणिक -एकान्तकी सदोषता ३६ कार्यके सर्वथा असत् होनेपर दोषापत्ति
३४
३६
३७
पृष्ठ
क्षणिकान्तमें हेतु - फलभावादि
नहीं बनते
संवृति और मुख्यार्थकी
स्थिति
३७
३८
चतुष्कोटि-विकल्पके अवक्तव्य
३८
की बौद्ध-मान्यता अवक्तव्यकी उक्त मान्यतामें
दोष
३९
निषेध सत्का होता है असत्का नहीं
४०
अवस्तुकी अवक्तव्यता और वस्तुकी अवस्तुता सर्वधर्मोके अवक्तव्य होनेपर उनका कथन नहीं बनता अवाच्यका हेतु अशक्ति, अभाव या अबोध ? क्षणिकान्त में हिंसा हिंसकादि
४२
४३
की विडम्बना
४१
४४
४५
नाशको निर्हेतुक माननेपर दोषापत्ति विरूपकार्यारम्भके लिए हेतुकी मान्यता में दोष स्कन्धादिके स्थित्युत्पत्तिव्यय नहीं बनता
४६
उक्त उभय तथा अवक्तव्य
एकान्तोंकी सदोषता नित्य-क्षणिक - एकान्तोंकी निर्दोष व्यवस्थाविधि
४७
४९
४९

Translation AI Generated

## 50
**Topic**
**Dvaita-apatti**
Dvaita without Advaita is not possible 26
Separateness - The fault of the Ekant of isolation 27
In the absence of oneness, progeny etc. are not formed
Knowledge is completely different from the knowable
Faults in believing
Faults in considering the words as general meaning
The fault of the said both and unsaid Ekants
Separateness-oneness Ekants
Non-existence-existence
Oneness - Separateness Ekants' faultless arrangement
Devaagama
Page Topic
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30
30
Vivaksha and Avivaksha are only real
31
The method of non-contradiction of difference and non-difference in one thing
31
The fault of the Ekant of eternal 33 How is the reaction if the evidence and factors are eternal? 34
If the work is completely real, then birth etc. are not formed
In the Ekant of eternal, merit-demerit etc. are not formed
The fault of the Ekant of momentary 36 Fault in the complete non-existence of work
34
36
37
Page
The cause-effect etc. are not formed in the momentary Ekant
The state of convention and main meaning
37
38
The unsaid of the four-cornered alternative
38
The Buddhist belief in the unsaid
Faults in the said belief in the unsaid
39
Negation is real, not unreal
40
The unsaidness of the non-existent and the non-existence of the existent
If all religions are unsaid, then their statement is not formed
The cause of the unsaid is inability, absence or ignorance?
In the momentary Ekant, the irony of violence, the violent etc.
42
43

41
44
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Fault in considering destruction as causeless
Fault in the belief of cause for the beginning of deformed work
The birth, existence and destruction of the body etc. are not formed
46
The fault of the said both and unsaid Ekants
The faultless arrangement method of the eternal-momentary Ekants
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