Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 49

देवागम-आप्तमीमांसा
उनका प्रयास है कि प्रसिद्ध इतिहासवेत्ता पं० जुगलकिशोरजी मुख्तार द्वारा खोजपूर्ण अनेकविध प्रमाणोंसे निर्णीत स्वामी समन्तभद्रके विक्रम सं० दूसरी-तीसरी शताब्दीके समयको वि० सं० सातवीं-आठवीं शताब्दी सिद्ध किया जाय ।
यहाँ उनकी स्थापनाओंको देकर उनपर सूक्ष्म और गहराईसे विचार किया जाता है :
(१) आप्तपरीक्षागत प्रयोगोंसे सिद्ध है कि 'सूत्रकार' शब्द केवल आ० उमास्वामीके लिए ही प्रयुक्त नहीं होता था, दूसरे आचार्योंके लिए भी उसका प्रयोग किया जाता था।
(२) तत्त्वार्थश्लोकवार्तिकगत तत्त्वार्थसूत्रके प्रथम सूत्रकी अनुपपत्तिउपस्थापन और उसके परिहारकी चर्चासे स्पष्ट फलित होता है कि विद्यानन्दके सामने तत्त्वार्थसूत्रके प्रारम्भमें 'मोक्षमार्गस्य नेतारम्' श्लोक नहीं था।
(३) अष्टसहस्री तथा आप्तपरीक्षाके कुछ विशेष उल्लेखोंसे सिद्ध होता है कि इसी श्लोकके विषयभूत आप्तकी मीमांसा समन्तभद्रने अपनी आप्तमीमांसामें की।
समीक्षा :
__इन तीनों स्थापनाओंकी यहाँ समीक्षा की जाती है । प्रथम स्थापनाके समर्थनमें विद्यानन्दके ग्रन्थोंसे कोई ऐसा उल्लेख-प्रमाण प्रस्तुत नहीं किया, जिसमें उन्होंने उमास्वामीके अतिरिक्त अन्य किसी आचार्यको सूत्रकार या शास्त्रकार कहा हो। तथ्य तो यह है कि विद्यानन्दने अपने किसी भी ग्रन्थमें उमास्वामीके सिवाय अन्य किसी ग्रन्थकर्ताको सूत्रकार या शास्त्रकार नहीं लिखा । जहाँ कहीं अन्य ग्रन्थकर्ताओंके उन्होंने अवतरण दिये हैं उन्हें उन्होंने उनके नामसे या ग्रन्थ नामसे या केवल 'तदुक्तम्' कहकर उल्लेखित किया है, सूत्रकार या शास्त्रकारके नामसे नहीं। सूत्रकार या शास्त्रकार शब्दका प्रयोग केवल उमास्वामीके लिए किया है । इस सम्बन्ध
में हमने विद्यानन्दके ग्रन्थोंपरसे खोजकर ३३ अवतरण उदाहरणार्थ

Translation AI Generated

## Devagam-Aptmimamsa

This is an attempt to prove that the renowned historian, Pandit Jugalkishorji Mukhtar, through his exploratory and diverse evidence, has established that the time of Swami Samantabhadra, which is considered to be the 2nd-3rd century Vikram Samvat, is actually the 7th-8th century Vikram Samvat.

Here, we will examine his findings in detail:

(1) Experiments conducted in Aptpariksha prove that the term "Sutrakara" was not only used for Acharya Umaswami, but also for other Acharyas.

(2) The discussion on the non-existence of the first sutra of Tattvarth Sutra in Tattvarthshloka Vartika and its solution clearly indicates that the verse "Mokshamargasya Netaram" was not present at the beginning of Tattvarth Sutra in front of Vidyānanda.

(3) Some specific mentions in Ashta Sahasri and Aptpariksha prove that Samantabhadra discussed the Apt whose subject is this verse in his Aptmimamsa.

**Review:**

These three findings are reviewed here. No evidence from Vidyānanda's works is presented in support of the first finding, where he has called any other Acharya besides Umaswami as Sutrakara or Shastrakara. The fact is that Vidyānanda has not written any other author as Sutrakara or Shastrakara except Umaswami in any of his works. Wherever he has given quotations from other authors, he has mentioned them by their names or by the name of the book or simply by saying "Taduuktam", not by the name of Sutrakara or Shastrakara. The term Sutrakara or Shastrakara is used only for Umaswami. In this regard, we have searched through Vidyānanda's works and found 33 quotations as examples...