Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 106

कारिका ४२, ४३ ] देवागम
३७ है ?—नहीं हो सकता। अतः सर्वथा क्षणिकैकान्त भी परीक्षावानों के लिये आदरणीय नहीं है।' ।
. कार्यके सर्वथा असत् होनेपर दोषापत्ति यद्यसत्सर्वथा कार्य तन्माजनि ख-पुष्पवत् । मोपादान-नियामोऽभून्माऽऽश्वासः कार्य-जन्मनि ॥४२।।
'(क्षणिकैकान्तमें कार्यका सत्-रूपसे उत्पाद तो बनता ही नहीं; क्योंकि उससे सिद्धान्त-विरोध घटित होता है-क्षणिक एकान्तमें किसी भी वस्तुको सर्वथा सत्-रूप नहीं माना गया है। तब कार्यको असत् ही कहना होगा। ) यदि कार्यको सर्वथा असत् कहा जाय तो वह आकाशके पुष्प-समान न होने रूप ही है। यदि असत्का भी उत्पाद माना जाय तो फिर उपादान कारणका कोई नियम नहीं रहता और न कार्यको उत्पत्तिका कोई विश्वास ही बना रहता है-गेहूँ बोकर उपादान कारणके नियमानुसार हम यह आशा नहीं रख सकते कि उससे गेहूँ ही पैदा होंगे, असदुत्पादके कारण उससे चने, जौ या मटरादिक भी पैदा हो सकते हैं और इसलिए हम किसी भी उत्पादन-कार्यके विषयमें निश्चित नहीं रह सकते; सारा ही लोक-व्यवहार बिगड़ जाता है और यह सब प्रत्यक्षादिकके विरुद्ध है।'
क्षणिकैकान्तमें हेतुफल-भावादि नहीं बनते न हेतु-फल-भावादिरन्यभावादनन्वयात् । सन्तानान्तरवन्नकः सन्तानस्तद्वतः पृथक् ॥४३॥ ( इसके सिवाय ) क्षणिकैकान्तमें पूर्वोत्तरक्षणोंके हेतुभाव और फलभाव आदि कभी नहीं बनते; क्योंकि सर्वथा अन्वयके न होनेके कारण उन पूर्वोत्तर क्षणों में सन्तानान्तरको तरह सर्वथा अन्यभाव होता है। ( यदि यह कहा जाय कि पूर्वोत्तर-क्षणोंका सन्तान एक है तो यह ठीक नहीं है; क्योंकि जो एकसन्तान होता

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## Karika 42, 43] Devagam

**37. Is it possible?** - No, it is not possible. Therefore, **Kshanikaikant** (momentary existence) is not worthy of respect for those who are examining (the truth).

**Karika 42:**
If the **karma** (action) is completely **asat** (non-existent), then it is like a flower in the sky. If **asat** is also considered to be produced, then there is no rule for the **upadan** (material cause) and there is no belief in the birth of **karma**. (If we sow wheat, we cannot expect wheat to grow according to the rule of the **upadan** cause. Due to the production of **asat**, chickpeas, barley, or peas can also grow, and therefore we cannot be certain about any production work. All social behavior is disrupted, and this is against direct experience.)

**Karika 43:**
(Furthermore) In **Kshanikaikant**, **hetu-phal-bhava** (cause-effect-state) etc. are not formed, because there is no complete **anvaya** (connection) between them. There is a complete **anyabhava** (difference) between them, like **santananantara** (successive births). (If it is said that the **santana** (lineage) of the previous and subsequent moments is one, then this is not correct, because what is one **santana**...)