Agam 26 Prakirnak 03 Maha Pratyakhyan Sutra

SR No.: 001140
Original Sutra Author: N/A
Author: Punyavijay, Suresh Sisodiya, Sagarmal Jain
Publisher: Agam Ahimsa Samta Evam Prakrit Samsthan
Publication Year: 1991
Total Pages: 115
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_mahapratyakhyan
File Size: 6 MB

Page 30

भूमिका लिखा है कि साधक जघन्य व मध्यम आराधना से सात-आठ भव में मोक्ष प्राप्त करता है।' मूल ग्रन्थ को देखने पर ज्ञात होता है कि यद्यपि ग्रन्थ की गाथा १३७ में आराधना के चार स्कन्धों-ज्ञान, दर्शन, चारित्र और तप का तथा उसके तीन प्रकारों-उत्कृष्ट, मध्यम और जघन्य का उल्लेख हुआ है, किन्तु आराधना फल को सूचित करने वाली गाथा १३८ में यह कहा गया है कि जो विज्ञ साधक इन चार स्कन्धों की उत्कृष्ट साधना करता हैं, वह उसी भव में मुक्त हो जाता है। पुनः गाथा १३९ में कहा गया है कि जो विज्ञ साधक चारों आराधना स्कन्धों की जघन्य साधना करता है वह शुद्ध परिणमन कर सात-आठ भव करके मुक्त हो जाता है । यहाँ ग्रन्थ में मध्यम आराधना के फल का कहीं कोई उल्लेख नहीं हुआ है। हम मुनि जी से जानना चाहेंगे कि उन्होंने किस आधार पर यह कहा है कि मध्यम आराधना वाला सात-आठ भव करके मोक्ष प्राप्त करता है। किसी अन्य ग्रन्थ के आधार पर उन्होंने यह कथन किया हो तो अलग बात है अन्यथा प्रस्तुत कृति में ऐसा कोई संकेत नहीं है जिससे उनके निष्कर्ष की पुष्टि की जा सके। यदि हमें मध्यम आराधना के फल को निकालना है तो उत्कृष्ट आराधना और जघन्य आराधना से प्राप्त फल के मध्य ही निकालना होगा अर्थात् यह मानना होगा कि व्यक्ति मध्यम आराधना से परिणामों की विशुद्धि के आधार पर कम से कम दो भव और अधिक से अधिक छह भव में मुक्ति प्राप्त कर सकता है।
भगवती आराधना में भी मध्यम आराधना का फल बताते हुए यहो कहा है कि मध्यम आराधना करके धीर पुरुष तीसरे भव में मुक्ति प्राप्त करते हैं। पुनः उत्कृष्ट और जघन्य आराधना के फल के विषय में भी भगवती आराधना का कथन महाप्रत्याख्यान के समान हो है।
ग्रन्थ का समापन यह कह कर किया गया है कि धैर्यवान् भी मृत्यु को प्राप्त होता है और कायर पुरुष भी, किन्तु मरना उसी का सार्थक है जो धीरतापूर्वक मरण को प्राप्त होता है। क्योंकि समाधिमरण ही उत्तम मरण है। अन्तिम गाथा में कहा गया है कि जो संयमी साधक इस प्रत्याख्यान का सम्यक् प्रकार से पालन कर मृत्यु को प्राप्त होंगे, वे मर कर या तो वैमानिक देव होंगे या सिद्ध होंगे।
१. जैन आगम साहित्य मनन और मीमांसा, पृ० ३९०-३९१ । २. भगवती आराधना, गाथा २१५५ । ३. भगवती आराधना, गाथा २१५४, २१५६ ।

Translation AI Generated

The introduction states that a seeker attains liberation in seven to eight births through inferior and medium *āradhanā*. Upon examining the original text, it is found that although the text mentions four *skandhas* of *āradhanā* - knowledge, perception, conduct and austerity, and its three types - excellent, medium and inferior in verse 137, but in verse 138, which indicates the fruit of *āradhanā*, it is said that the wise seeker who performs the excellent practice of these four *skandhas* is liberated in the same birth. Again, in verse 139, it is said that the wise seeker who performs the inferior practice of all four *āradhanā* *skandhas* attains liberation after seven to eight births by undergoing pure transmigration. Here, the text does not mention the fruit of medium *āradhanā* anywhere. We would like to know from the Muni Ji on what basis he has said that the one who performs medium *āradhanā* attains liberation after seven to eight births. If he has made this statement on the basis of any other text, then it is a different matter, otherwise there is no such indication in the present work to confirm his conclusion. If we have to find out the fruit of medium *āradhanā*, then we will have to find it out only between the fruit obtained from excellent *āradhanā* and inferior *āradhanā*, i.e. it will have to be assumed that a person can attain liberation in a minimum of two births and a maximum of six births through medium *āradhanā* based on the purity of the results.
In *Bhagawti Āradhanā* also, while stating the fruit of medium *āradhanā*, it has been said that the patient man attains liberation in the third birth by performing medium *āradhanā*. Again, the statement of *Bhagawti Āradhanā* regarding the fruit of excellent and inferior *āradhanā* is similar to the great rejection.
The text concludes by saying that the patient man also attains death and the cowardly man also, but it is only the one who attains death with patience that dies meaningfully. Because death in meditation is the best death. The last verse says that the restrained seeker who attains death by following this rejection properly will either be a celestial being or a *siddh* after death.
1. Jain Āgama Literature Contemplation and Interpretation, pp. 390-391. 2. *Bhagawti Āradhanā*, verse 2155. 3. *Bhagawti Āradhanā*, verse 2154, 2156.