________________
૧૫૨
નવતત્ત્વપ્રકરણુ સા :
પ—સિદ્ધપણું કેટલા કાળ સુધી રહે ? તેના વિચાર કરવા
તે જાહદાર.
૬—સિદ્ધને અંતર (આંતર્') છે, કે નહિ ? અર્થાત્ સિદ્ધ કોઈ વખતે સંસારી થઇ પુનઃ સિદ્ધ થાય એવું અને કે નહિ ? તે સ'ખ'ધી વિચાર કરવા તે જાહલન્તર દ્વાર. તથા તે પરસ્પર અન્તર છે કે નહિ, તે સ્વર-અન્તર દ્વાર એ એ પ્રકારનુ અન્તરદ્વાર છે.
૭—સિદ્ધના જીવાસ'સારી જીવાથી કેટલામા ભાગે છે, એ વિચારવું તે માનદ્વાર.
૮—ઉપશમ આદિ ૫ ભાવમાં સિદ્ધ કયા ભાવે ગણાય ? એ વિચારવું તે આવકાર.
૯—સિદ્ધના ૧૫ ભેમાંથી કયા ભેદવાળા સિદ્ધ થતા એક ખીજાથી કેટલા ઓછા-વધતા છે ? તે સંબંધિ વિચાર કરવા તે
अल्प- बहुत्वद्वार
જૈનશાસ્ત્રામાં પદાથે)ની વિચારણા માટે જિજ્ઞાસુઓની શ કાના જવાબ રૂપમાં જુદા-જુદા માર્યાં મતાવ્યા હેાય છે. તેને અનુયાગ કહે છે. એવા અનુયાગ ઘણી જાતના હૈાય છે. તેમાંના અહી બતાવેલા ← અનુયાગે વિશેષ પ્રચારમાં છે. અને સામાન્ય રીતે દરેક પદાર્થોના તે અનુયાગાથી વિચાર ચલાવી શકાય છે, નવતત્ત્વની વિચારણા વખતે ખાસ કરીને મેાક્ષતત્ત્વનું સ્વરૂપ એ નવ અનુયોગા દ્વારા સમજાવ્યુ છે. તેથી તેને તેના લેટ્ઠ કહ્યા છે. ખરી રીતે એ ૯ મા તત્ત્વના જ ૯ ભેટ્ટા નથી, દરેકને લાગુ પડે છે.
સપદપ્રરૂપણા
संतं सुद्धपयत्ता विज्जंतं खकुसुमंव्व न असंतं । मुक्खत्ति पयं तस्स उ, परूवणा मग्गणाईहिं ॥ ४४ ॥
સંસ્કૃત અનુવાદ
"
सत्, शुद्धपदत्वाद्वियमानं खकुसुमवत् न असत् “મોક્ષ” વૃત્તિ પર તસ્ય તે, પ્રવળા મનનાિિમઃ || 8 ||
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
