________________
૨૦૮
બ‰ કહેલ છે. કારણ કે મિથ્યાત્વ અને અવિરતિ હોય ત્યાં સુધી આ પ્રકૃતિએ બંધાય છે. અને તેના અભાવમાં બધા પણ અભાવ છે. ‘“એ ત્રણ હેતુએ બંધાય” આહારકણ્વિક અને તીર્થંકર નામકમ સિવાયની બાકીની ૬૫ પ્રકૃતિ મિથ્યાત્વથી સૂક્ષ્મસ પરાય લગી યથાયોગ્ય મિથ્યાત્વ-અવિરતિ અને કષાય વડે બંધાય છે. માટે અહીં' આ ત્રણ હેતુઓની મુખ્યતા છે. અને યોગની ગૌણતા છે. અહીં વ હેતુ સાથે આ ત્રેસઠ પ્રકૃતિના અન્વય—વ્યતિરેક સંબંધ છે. આ ત્રણ હેતુએ હાય ત્યાં સુધી બંધાય છે. અને હેતુઓ ટળ્યા પછી આગળના ગુણઠાણે બધાતી નથી. આગળ એકલા યોગ છે. યોગની સાથે આ પ્રકૃતિને અન્વય-વ્યતિરેક સંબંધ નથી, માટે યાગનું વન કરેલ છે.
સમ્મત્તશુળનમિસઁ” વગેરે આહારકદ્દિક અને જિનનામના વિશેષ બંધ હેતુ તરીકે અહીં સમ્યકત્વને ગણેલ છે. કારણ કે સમ્યક ! અભાવમાં આ પ્રકૃતિ બંધાતી નથી એમ એના વિશેષ હેતુ રણાવવા માટે આ ત્રણ પ્રકૃતિને જુદી ગણાવેલ છે. બાકી પંચસંગ્રહમાં તો તે ૩ માğ” એમ કહીને તીર્થંકર નામક
કિને પણ ય પ્રયિક ગણાવેલ છે. વળી આગળ ૨૦ સંગાથામાં તી ઇંકર નામકર્મીને સમ્યક ત્વ પ્રત્યયિક અને આહારકટિને સવા પ્રત્યધિક ાવેલ છે. એ પણ વિશેષ હતુ બતાવવા માટે ૬. રણાવેલ છે. વળી આગળ પ્રકૃતિ અને પ્રદેશ બંધના કારણ તરીકે થં, અને સ્થિતિબંધ અને રસબંધના કારણ તરીકે કષાયો પદ કન ગ્રંથમાં કહશે, એટલે અહીં કર્તાના આશય વિશેષહેનુ નિદે શ ાના છે.
ગાથા ૫૬.
દેશવતિએ ૩૯ હેતુ હાય” દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક વિસંગતિ અને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં હાતુ' નથી એટલે કામણ કાયયોગ અને
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
