________________
પ્રથમ અધ્યાય
મૃત્તિકારૂપ સ્વદ્રવ્યની અપેક્ષાએ સત્. સૂતરરૂપ પરદ્રવ્યની અપેક્ષાએ અસત્.
અમદાવાદ રૂપ સ્વક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સ. (અમદાવાદમાં. બને છે અથવા વિદ્યમાન છે એ દષ્ટિએ)
મુંબઈ રૂપ પરક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અસત્.
શિયાળા રૂપ સ્વકાલની અપેક્ષાએ સત્. (શિયાળામાં બને છે અથવા વિદ્યમાન છે એ દષ્ટિએ)
ઉનાળા રૂપ પરકાલની અપેક્ષાએ અસત
લાલ રંગ રૂપ સ્વભાવની પર્યાયની અપેક્ષાએ સત.. (લાલ ઘડે છે માટે)
કૃષ્ણ રંગ રૂપ પરભાવની–પર્યાયની અપેક્ષાએ અસતુ.
એ પ્રમાણે દરેક વસ્તુમાં સત્વ-અસત્ત્વ, નિત્ય–– અનિત્યત્વ, સામાન્ય-વિશેષ વગેરે ધર્મો હોવા છતાં મિથ્યાદષ્ટિ અમુક વસ્તુ સત્ જ છે, અમુક વસ્તુ અસત્ જ છે, અમુક વસ્તુ નિત્ય જ છે, અમુક વસ્તુ અનિત્ય જ છે, અમુક વસ્તુ સામાન્ય જ છે, અમુક વસ્તુ વિશેષ જ છે, એમ એકાંત રૂપે એક ધમને સ્વીકાર કરી અન્ય ધર્મને અસ્વીકાર કરે છે. આથી તેનું જ્ઞાન અજ્ઞાનસ્વરૂપ છે. [૩૩],
નાનું નિરૂપણુ– નૈનસંઘવ્યવદારત્રદ્ધા નવા –રૂછા મારા પ્રિ-ત્રિ-–રૂષો
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
