________________
" एवं सति-त्रैलक्षण्यग्राहकत्वेनेदं प्रमाणवचनमेव स्यात्, न तु નિયવાન કૃતિ વેત? “ર, મુશ-ના-નૈવાન નન - क्षण्यग्रहणात्, मुख्यतया स्वस्वार्थग्रहणे नयानां सप्तभङ्गीमुखेनैव વ્યાપારમ્ |
૧૫
ગહત ભેદની કલ્પના,
છે તેહ અશુધ્ધ રે. જિમ-આતમના બોલિઈ,
જ્ઞાનાદિક ગુણ શુધ્ધો રે. ૬૯. ગ્યાન. ભેદની કલ્પના ગ્રહતે છઠે અશુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિક જાણ. જિમ -જ્ઞાનાદિક શુદ્ધ ગુણ આત્માના બેલિઇ. ઇહીં–ષષ્ઠી વિભકિત ભેદ કહિઈ છ0, “મિલો પત્રણ” ત વત. અનઈ–ભેદ તે ગુણગુણિનઈ છઈ નહીં. મેઢાક્ષના સાલડશુદ્ધવ્યાર્થિ” પણ ૬૮. અન્વયદ્રવ્યાર્થિક કહિએ,
સમમ એક સ્વભાવો રે. દ્રવ્ય એક જિમ ભાષિઈ,
ગુણુ-પર્યાયસ્વભાવો રે. ૭૦. ગ્યાન, સાતમો અન્વયકવ્યાર્થિક કહિએ, જે એકવભાવ લઈ. જિમ-એક જ દ્રવ્ય-ગુણઃ પર્યાયઃ સ્વભાવ કહિ. ગુણઃ પર્યાયન વિષયઈ દ્રવ્યને અન્વય છઈ. ગત વ-દ્રવ્ય જાણુિં, દ્રવ્યાથદેશઈ “ તદનુગત સર્વ-ગુણઃ પર્યાયઃ જાણ્યા” કહિઈ. જિમ–સામાન્ય પ્રયાસક્તિ પરવાદી સર્વ વ્યક્તિ જાણુ” કહેઈ, તિમ-ઈહ જાણવું. “મન્વયથાર્થ સક્ષમઃ”I૭૦.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
