________________
નવ ન છે. પૃષ્ઠ ૮,
દ્રવ્યાર્થતાએઃ પર્યાયાર્થતાએઃ દ્રવ્યાર્થતા પ્રદેશાર્થતાએ
પૃષ્ઠ 9
જેમાં ઉપચાર વધારે પ્રમાણમાં હોય, જેના વિષે ઘણું જ બહેળા પ્રમાણમાં છે, લગભગ લૌકિક જેવો છે, તે વ્યવહાર નય.
પિતાને અને બીજાના વિષે ઉપગાત્મક જ્ઞાન તે પ્રમાણુ.” પૃષ્ઠ ૮૦.
તત્ત્વાર્થને ગ્રહણ કરનારે નિશ્ચય નય છે. અને લોક સમ્મત અર્થને ગ્રહણ કરનારો વ્યવહાર નય છે. પૃષ્ઠ ૮૧.
સમાધિન્નપુત્રા, પૈય=વજ, સમતા=ઈંદ્રાણ, જ્ઞાન=મહાવિમાન, આ બધે મુનિને ઈદ્ર વૈભવ છે. શ્રી પુંડરીકાધ્યયનને અર્થ પણ આ પ્રમાણે સમજ.
આત્મા નથી. આત્મા સામાયિક છે. આત્મા સામાયિકનો અર્થ છે. અનેક દ્રવ્યો છે. અનેક જીવે છે. નિશ્ચયનયથી પાંચ વર્ણને ભમરે છે, વ્યવહાર ન કાળા રંગને છે. આયુ એટલે ઘી.
પર્વત બળે છે. કુંડું ઝવે છે. પૃષ્ઠ ૮૩.
ઉત્પન્ન થાય, વ્યય પામેઃ અને ધ્રુવ રહે.
દીવાથી માંડીને આકાશ સુધી સરખા સ્વભાવવાળી વસ્તુ સ્વાવાદ સિદ્ધાંતને ક્ષતિ કરતી નથી. તેમાંની “ કોઈ નિત્યજ છે, અને કોઈ અનિત્ય જ છેઃ આ પ્રલાપ તમારી આજ્ઞાના વિધિઓના છે. પૃષ્ઠ ૮૫.
સત્તાને નાશ ન થયેઃ તે નિત્ય. પૃષ્ઠ ૮૬.
કથંચિત ઉત્પન્ન થાય છે, કર્થચિત નાશ પામે છે. અને કથંચિત ધવ રહે છે. * “૩vજે ૬ વા” એ ઠેકાણે વા શબ્દ વ્યવસ્થાવાચી છે, અને તે સ્વાદુ શબ્દના પર્યાય તરીકે સમજવાને છે. માટે જ કાળો સર્પ. પૃષ્ઠ ૮૮.
અને એક બુદ્ધિમાં શું વિચિત્રતા હોય કે ન હોય? જે એ જાતે જ પદાર્થોને ગમે છે તે અમે કેણ માત્ર ?
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
