________________
ગુણુ શબ્દ વિના પશુ તે તે પર્યંચાની માત્ર તે કેવળ સમ્માન શાસ્ત્ર એ જુદા પદાર્થ નથી.
ytv<e.
જેમ ગુણુ શબ્દ વધારે હાવા છતાં દશ વસ્તુ”શબ્દમાં અને “દશસુણી એક વસ્તુ એ શબ્દમાં અથ સરખા છે, વસ્તુમાં ફેર પુતી નથી, તેમ અહીં પણુ,સમજવાનું છે.
2
પૃષ્ઠ:૩૧.
સંખ્યા જ છે. અને (ગણિતશાસ્ત્ર)નાજ ધમ સાક્ષિત છે, તેથી ગુણ
પરસ્પર વાદી પ્રતિવાદી રૂપે ખીજા પ્રવચને જેમ પરસ્પર એબીનનું ખંડન કરે છે, તેમ હું પ્રભા ! સવનયાને સમાનભાવે જોતા આપતા સિદ્ધાંત નિષ્પક્ષપાતી છે.
પૃષ્ઠ 8.
નિત્યપક્ષમાં જે દોષો છે, અતિત્યપક્ષમાં પણ તેજ પ્રમાણે છે. સામસામા કાંઠા તરીકે ગાઠવાઇને એક બીજાને તોડતા અન્ય સવ દર્શના વચ્ચે હે નાથ ! તારી આજ્ઞા બિન હરિફ છે. ૨૬
૪ ૩.
પૃષ્ઠ ૩૪.
વિચિકિત્સા [શકિત હ્રદ] યુક્ત આત્માવર્ડ સમાધિમાંતિ મેળવી શકાતી નથી. પ~~
.
પ્રત્યક્ષ જોયેલી વસ્તુમાં વિરાધ હૈાય જ નહી.
એ ખીજે ક્યાં જોવું છે? તું પશુ ખડા તુર પશુાય છે, કે પ્રત્યક્ષસિદ્ધમાં પણુ અનુમાન પ્રાજ્ઞ પ્રમેયની મા≠ દૃષ્ટાન્તની માંગણી કરે છે. પૃષ્ઠ ૩૫.
મૂળા રાતા નથી.
જન્મથી માંડીને મરણ સુધીના એક પુરુષ માટે પુરુષ શબ્દ લાગુ રહે છે, છતાં તેના પશુ ખાળભાવ વિગેરે અનેક પ્રકારના યભેદ કાય છે. ૧૬૩૨
૪૩૬.
Jain Education International
પૃષ્ઠ ૧.
સર્વાં નયાના વિષયાને પ્રતિપાદન કરતા તાત્પર્ય વાળુડાવાથી અધિકરણ વાક્ય હોય, તે પ્રમાણુવાકય ગણાય છે. (0)
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
