________________
પર્વ
૧.૭.
જે દ્રવ્યત્ત્વક ગુણુત્ત્વક અને પર્યાપત્યઃ વડે કરીને અરિઢતાને ‘ાણે છે, તે આત્માને ઓળખે છે, અને ખરેખર, તેના મેહ નાશ પામે છે. ૧૮૦ wez.
એક ગીતાર્થ વિહાર અને ખીને ગીતાએઁ" નિશ્રાને વિહાર: એએ શિવાય ત્રીને વિહારજિનેશ્વર પરમાત્માઓએ સમ્મત ગણેલા જ નથી. ૨-૩૦ પુષ્ઠ ૯.
આગમમાં કવા પ્રમાણે વર્તવાની ઇચ્છાવાળા પ્રમાદી નાનીને પશુ જેવા તેવા પણ જે ધમ યાગ હોય છે, તેનું નામ ઇચ્છાયાગ કહેવાય છે. ૮ નિધની ધન પામે, એટલે આખા જગતને તણુખલાને તાલે ગણે છે. ૪ ૧૧.
ગુણુઃ અને પર્યાયઃ જેતે હાય, તે દ્રશ્ય. ૫-૩૭
૪. ૧૬.
અસતની વિદ્યમાનતા નથી હાતી. ૨-૧૬
છેલ્લાની પહેલા પુદ્દગલપરાવર્તાના કાળ સંસારના ખાલ્યકાળ કહ્યો છે. અને છેલ્લું પુદગલ પરાવર્તન ધર્મના યાવનકાળ છે. અને તે, તે તે પ્રકારે વિચિત્ર વિચિત્ર બેટ્ટાવાળા હાય છે: ૪–૧૯
:
આદિમાં અને અંતમાં જે ન હાય, વત માનમાં પશુ તે તેમજ હાય, (અર્થાત–ન જ ઢાય)
૧૦
પરિગમનઃ પર્યાયઃ અનેક કરણ: ગુણુઃ એ સમાનાર્થ કે શબ્દો છે, તાપણુ ગુણુ એમ જુદા કહેવાતા નથી, કારણુ કે દેશના પર્યાયનયની કહી છે. ૪૯.
પ્રભુએવ્યાર્થિ ક અને પયાથિંકઃ એ એ નયેા નક્કી કર્યો છે. જે ગુણુ નય પણ હાત, તા ગામિક નય પશુ કહેવા જોઇએ,
અને ભગવાને તે તે સુત્રામાં ગૌતમાદિ મુનિઓની ભાગળ પાઁચ સત્તા ના કરી છે તેથી પાંચાનું વ્યાખ્યાન કર્યું છે. વપિ યાગ ધપોથા
એક ગણું કાળું.
આગમાં વધુ ન આવે છે કે “એ ગુણા, દશગણા, અન’તગુણા, રૂપાદિ પરિણામ છે. માટે ગુણ વિશેષ કહેવા જોઇએ.’
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
