________________
૮૮
પણિ—એક દ્રવ્યના ઈષ્ટાનિષ્ટજ્ઞાનજન શક્તિ રૂપ પર્યાયભેદ
કહેવા જે. ૧૩૮
જો નિમિત્તભેદ વિન ગ્યાનથી, શકતિ સ૫–વિકલ્પ રે,
તો બાહ્ય-વસ્તુના લાપથી, ન ઘટઈં તુઝ ઘટ: પટઃ જ૯૫ રે. ૧૩૯. જિન.
જો–યાગાચારવાદી આદ્ધ કહસ્યઈ જે-“નિમિત્તકારણના ભેદ વિના જ વાસનાજનિત જ્ઞાનસ્વભાવથી શાકઃ પ્રમેદાદિક સંકલ્પઃ વિકલ્પ હોઈ છઈ.” તા-ધટપટાઢિનિમિત્ત વિના જ વાસના વિશેષધ ધટપટાઘાકાર જ્ઞાન હોઇ. ” તિવારઈ—બાહ્ય વસ્તુ સ લોપાઇ', અનઈ–નિષ્કારણે તત્તદાકાર જ્ઞાન પણિં ન સ’ભવઇ. અંતરબહિરાકાર વિરાધ, ખાલાકાર મિથ્યા કહિ, તા ચિત્રવસ્તુવિષચનીલપીતાવાકાર જ્ઞાન પણિ મિથ્યા હુઇ જાઇ. તથા સુખાધાકાર નીલાઘાકાર: પણિ વિરુદ્ધ થાઇ, તિવારğ–સવ શૂન્ય જ્ઞાનવાદી માધ્યમિક ઔદ્ધનુ મત આવી જાઈ.
उक्तं च
किं स्यात् सा चित्रतैकस्यां न स्यात्वस्यां मतावपि । ચટ્રીય સ્વયમયાનાં, રોજતે તંત્ર જે વયમ્ ? । શ્॥ શૂન્યવાદ પણિ—પ્રમાણ સિદ્ધયસિદ્ધિ બ્યાહત છઇ, તે માટિ’– સર્વનયશુધ્ધ યાદ્વાદ જ વીતરાગ પ્રણીત આદ્યરવે. ૧૩૯
પાઠા૦ ૧. યાત્તસ્યાં. ભા૦ ૨. વીતરા–પ્રળીતમાર્ગ ધવ શ્રેય, નાÊત્તિ. પાલિ૦
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
