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परिशिष्ट १. न्यायावतारकी तुलना।
कारिका १. "लपरावमालकं यथा प्रमाणं भुवि बुद्धिलक्षणम्।" बृहत्स्व० ६३ ।
"प्रत्यक्षं च परोक्षं च द्वे प्रमाणे तथा मते" षड्द० ५५। "प्रत्यक्षं विशदं पानं मुख्यसंव्यवहारतः। परोसं शेषविज्ञानं प्रमाणे इति संग्रहः ॥" लघी०३। "प्रत्यक्ष विशदंशानं विषा भुतमविप्लवम् । परोसं प्रत्यभिज्ञादि प्रमाणे इति संग्रहः॥" प्रमाणसं का०२ । न्यायवि०
४३९,४७०। "व्यवसायात्मकं शानमारमार्थप्राहकं मतम् । प्ररणं निर्णयस्तेन मुख्यं प्रामाण्यमझते। तत्प्रत्यक्ष परोसंच विषैवाचान्यसंविदाम् । अन्तर्भावान युज्यन्ते नियमाः परकल्पिता" लघी० ६०,३१ । "सापूर्वाधव्यवसायात्मशानं प्रमाणम्। . तदेवा। प्रत्यक्षेतरमेदात् ॥" परी० १.१.२.१,२। "खपरव्यवसापि प्रमाणम् ।" प्रमाणन० १.२।
"तद् छिमेदं प्रत्यक्षं च परोक्षं च ॥" प्रमाणन० २.१ । प्रमालक्ष्मकी प्रथम कारिका यही है । वार्तिक और वृत्तिकार शान्त्याचार्य और प्रमालक्ष्मकार जिनेबरने 'द्विधा मेयविनिश्चयाद' इस पयांशको प्रमाणविप्लववादके अर्थमें व्याख्यात किया है और तात्पर्य निकाला है कि प्रमाणभेद प्रमेयमेदाधीन है, देखो, टिप्पण पृ०२१७-२१८। इस सिद्धान्तके लिये तुलना करो, दिमाग-प्रमाणसमु० वृ० १.२।
"न प्रत्यक्षपरोक्षाभ्यां मेयस्यान्यस्य संभवः। तस्मात् प्रमेयद्वित्वेन प्रमाणद्वित्वमिष्यते॥ ज्येकसंख्यानिरासो वा प्रमेयस्यदर्शनात् ।" प्रमाणवा० २.६३,६४।
"मानं द्विविध विषयद्वैविध्यात्।" वही २.१ । का०२-३. "शालं मोहनिवर्तनम्" प्रमाणवा० १.७ ।
"असंमोहाय लक्षणम्" प्रमाणवा ४.२८ । "यदि तर्हि व्यवहारेण प्रामाण्यं प्रमाणलक्षणशास्त्रं तर्हि किमर्थम् ? शास्त्रं हि निई (१) ममिन वचनमात्रात्तथा भवति अपितु व्यवहाराविसंवादादेव।सचेदस्ति व्यर्थक शाखामियाह "शालं मोहनिधर्तनम्"-प्रमाणवा० अ० पृ० ३६ । पृ० ७७४ ।
"धर्मार्थिभिः प्रमाणादेर्लक्षणं न तु युक्तिमत् । प्रयोजनाचमावेन तथा चाहमहामतिः॥
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