________________
५० ४३. पं०७] टिप्पणानि।
२०१ अवयवीकी चर्चा के लिये देखो-न्यायसू० २.१.३२-३६ । ४.२.५-१७ नारायसं० वि० पृ० ५४९-५५१ । व्यो० पृ० ४४ । कंदली पृ० ४१ । वादन्याय पृ०.३८ । . प्रमाणवा० १.८६ इत्यादि । प्रमाणवा० अलं० पृ० ११३ । तत्त्वसं० का० ५३१-६२१. . अष्टस० का० १२ । तत्त्वार्थश्लो० पृ० ४०५, ११८-१२० । सन्मति० टी० पृ० १०२ । न्यायकु० २२० । प्रमेयक० पृ० ५४० । स्याद्वादर० पृ० ८७३ । श्लोकवा० वन० ७५ । शास्त्रदी० पृ० ४२,१०६ ।।
पृ० ४१. पं० २६. 'यथाविधम्' तुलना-"स्थित्वा प्रवृत्तिः संस्थानविशेषाकिया. दिषु । इष्टसिधिरसिबिर्वा रथान्ते संशयोऽथवा ॥ १२ ॥ सिखं याहगधिष्ठातभावामा. वानुवृत्तिमत् । सनिवेशादि तपुकं तमाद् यदनुमीयते ॥ १३॥" प्रमाणवा० १ । तस्वसं० का० ६१ से । व्यो० पृ० ३०२ । कंदकी पृ०५५ । तात्पर्य० पृ० ६००। सन्मति० टी० पृ० ११५ । न्यायकु० पृ० १०२।
पृ० ४२. पं० १६. 'विरुद्धं' तुलना-अत एवायमिष्टस्य विघातकदपीप्यते ।" तत्त्वसं० का० ७४।
पृ० ४२. पं० २७. 'तत्र' इसके बाद शान्त्या चार्य ने ईश्वरकर्तृत्ववादकी असंगति दिखानेके लिये जिन कारिकाओं की रचना की है उनमें से बहुतसी लोक वार्तिक और प्रमाण वा ति कालं कारसे शब्दशः उद्धृत की है और शेषकी रचना ईसरवादकी चर्चा करनेवाले अन्यमन्थोंकी युक्तिओंके आधार पर की है।
ईश्वरवादके लिये निम्नलिखितग्रन्थ देखने चाहिए-न्यायसू० ४.१.२१ । न्यायवा० पृ० ४५७ । तात्पर्य० पृ० ५९५ । न्यायमं० वि० पृ० १९० । कुसुमांजली स्त० ५। श्लोकवा० संबन्धाक्षे० श्लो० ४३ । प्रमाणवा० १.१२ । प्रमाणवा० अलं० पृ० ४४ । तत्त्वसं० का० ४६ । शास्त्रवा० का० १९४ । आप्तपरीक्षा का० ८। अष्टस० पृ० २६८ । तस्वार्थश्लो० पृ० ३६० । सन्मति० टी० पृ० ९३ । न्यायकु० पृ० ९७। प्रमेयक० पृ० २६६ । स्याद्वादर० पृ० ४०६।
पृ० १२. पं० २८. 'सतनं' तुलना-श्लोक० संबन्धा० ८१ । प्रमाणवा. अलं० पृ०४४। पृ० १२. पं० ३०. 'कुलाल' तुलना-प्रमाणवा० अलं० पृ. ४४ । पृ० १३.५० १. 'प्रेक्षावताम् तुलना-वही पृ० ४४।
पृ० १३. पं० २. 'प्रयोजनम्' तुलना- श्लोक० सं० ५५ । तत्त्वसं० का० १५६ । तत्त्वसं का० १६९।
पृ०.१३. पं० ३. 'प्रयोजनम् तुलना- वही० ५२ । प्रमाणवा० अलं० पृ०४४। पृ० ४३. पं० १. 'छागादीनाम् तुलना-प्रमाणवा० अ८० पृ० ४८ ।
पृ० ४३. पं० ६. 'क्रीडार्थी' तुलना-श्लोक० सं० ५६ । प्रमाणवा० अलं० १० १३, ९५ | तत्त्वसं० का० १६१ । पृ० १३. पं० ७. 'किश्चित् तुलना-प्रमाणवा० अलं० पृ० ४९।
न्या. २६
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org