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टिप्पणानि ।
[पृ० २९. पं०४पृ० २९.५० ४. 'यद्येन' तुलना-सन्मति० टी० पृ० ३९ पं० ३५। पृ० २९. पं० ३. 'अपौरुषेयत्वम्' मी मां स कों ने वेद को अपौरुषेय' माना है। धर्म की र्ति ने अपने प्रमाण वा ति क (३.२३९-३३९) और उसकी खोप ज्ञ वृत्ति में वेद की अपौरुषेयता एवं नित्यताका विस्तारसे खण्डन किया है। दूसरे दार्शनिकोंने' प्रायः धर्म की र्ति की युक्तिओंका ही संकलन करके वेदकी पौरुषेयता सिद्ध की है । प्रस्तुतमें शान्त्या चार्य ने वैसा ही किया है।
पृ० २९. पं०४. 'यधेन' तुलना-“यजातीयो यतः सिद्धः सोऽविशिष्टोऽग्निकाष्ठबत्।" प्रमाणवा० ३.२४२ । “अपि च 'यजातीयः' यद्रव्यसमानसजातीयः । 'यतो' हेतोः, 'सिद्धः' अन्धयव्यतिरेकाभ्यां । 'स' तज्जातीयत्वेन 'अविशिष्टः' अन्योऽप्यदृष्टहेतुरपि तस्माखेतोर्न भवतीत्येवं संप्रतीयते। किमिव ? । 'अग्निकाष्ठवत्। यथेन्धनादेको वहिर्दष्टः, तत्समानखभाषोऽपरोऽपि तत्समानहेतुरेषादृष्टहेतुरपि संप्रतीयते । अनेन वेदस्यापौरुषे यत्वसाधने प्रतिज्ञाया अनुमानबाधामाह ।............"लौकिकेन शब्देन समानधर्मों वैदिकोऽपि शब्दो लौकिकवत् पुरुषहेतुकः स्यात् न वा कश्चिदपि ।......"अयं हि कार्यस्य धर्मों यत् कारणनिवृत्ती निवृत्तिः। यदा तु निवृत्तेऽपि पुरुषे वैदिकेषु शब्देषु पौरुषेयं रूपं स्यात् तदा तेन कार्यधर्मों व्यतिवृत्तः स्यात् । 'ततः' कार्यधर्मव्यतिक्रमात् ततः पुरुषात्न किश्चिद्वाक्यं स्यादिति न कश्चिच्छब्दो लौकिक: 'तथेति' पौरुषेयत्वेन वचनीयः स्यात् । रूपविशेषो वा पौरुषेयाणां वैदिका भिन्नो दर्शनीयो यो रूपविशेष एनं पुरुषास्यं हेतुमनुविदध्यात् । 'येन' विशेषेण, 'इष्टस्य' अपौरुषेयत्वेन वेदस्य । 'अनिएस्य'
लौकिकस्य इष्टविपर्ययो न स्यात् । यथाक्रमं पौरुषेयत्वमपौरुषेयत्वम्वा स्यात् ।नच लौकिकवैदिकानां कश्चित् स्वभावभेदोऽस्तीत्युक्तम् ।"-कर्ण० ३.२४२ ।
सन्म ति टीका (पृ० ३९. पं० ३५.) में विस्तारसे लौकिक-वैदिकवाक्योंके अविशेषकी सिद्धि की गई है।
पृ० २९. पं० ७. 'विशेष' तुलना - कर्ण० ३.२४२।
पृ० २९. पं० ८. 'दुर्भणत्वादि' तुलना- "दुर्भणत्वानुदात्तत्वक्लिष्टत्वाश्रव्यतादयः। बेवधर्मा हि श्यन्ते नास्तिकादिवचस्वपि" तत्त्वसं० का० २७८८ । अष्टस० पृ० २३७ ।
कुमारिलने तन्त्रवार्तिकमें लौकिककाव्य आदिसे वेदकी विलक्षणता सिद्ध करते हुए कहा है कि-"प्रपाठकचतुःषष्टिनियतखरकैः पदैः। लोकेष्वप्यश्रुतप्रायैर्ऋग्वेदं कः करिष्यति ॥ मग्निमीळे पुरोहितं यशस्य देवमृत्विजम् । होतारं रनधातममित्येतवृवचः कथम् ॥ किमाकोच्यक था राधाक्प्रतिच्छन्दमीदृशम् । रचयेत् पुरुषो वाक्यं किं चोहिश्य प्रयोजनम्॥ अग्नेः पुरोहितत्वं च क दृष्टं येन कीर्त्यते । ईळेशब्दप्रयोगश्च क दृष्टस्तोत्रगोचरः॥....."स्वतन्त्रो वेद एवैतत् केवलो वक्तुमईति । इषे त्वेत्ययमप्यर्थः पुरुषेणो. व्या कथम् ॥" इत्यादि। तत्रवा० पु० २३७-३८ ।
प्रभा चन्द्राचार्य ने खण्डन किया है कि दुर्भणत्वादि विशेषता अपौरुषेयताके कारण नहीं किन्तु विज्ञान और करण की पटुताके कारण किसी भी पुरुषके वचनमें हो सकती है। न्यायकु० पृ० ७३० । स्याद्वादर० पृ० ६३२ ।
१. शाबरभा० १.१. अधि० ५,८ और उसकी टीकाएँ-श्लोकवार्तिक, बृहती आदि । तथा प्रकरणपं० पृ० ९७, १३३। २. तस्वसं० का० २०८५-२८१० । न्यायमं पृ० २१३ । शाखपा०६०२-६२६ । तस्वो० पृ० ११६ । अष्टश० का०७८ । अष्टस० का०७८ | तत्त्वार्थमो०पू०२३८ । सन्मति० टी०पृ०२९ । न्यायकु० पृ०७२१ । प्रमेयक० पृ. ३९१।
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| SR No. | 001047 |
| Book Title | Nyayavatarvartik Vrutti |
| Original Sutra Author | Siddhasen Divakarsuri |
| Author | Shantyasuri, Dalsukh Malvania |
| Publisher | Saraswati Pustak Bhandar Ahmedabad |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 525 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Nyay, Philosophy, P000, & P010 |
| File Size | 11 MB |