________________
અતિચાર-આલોચના-સૂત્ર૭૮૫
તે “દુર્વિચિન્તિત' કહેવાય. “દુષ્ટધ્યાન” અને “દુર્વિચિંતન' વચ્ચે એ તફાવત છે કે પહેલામાં એક વસ્તુ પરત્વે ધારાબદ્ધ અશુભ વિચારો આવે છે, જ્યારે બીજામાં એક વિષય પરત્વે છૂટા-છવાયા અશુભ વિચારો આવે છે.
પયારો-[કાવી:]-અનાચાર, શ્રાવકના આચારથી વિરુદ્ધ.
આચરવા યોગ્ય, તે (શ્રાવકનો) “આચાર-“મવરળીયઃ શ્રાવક્ષlમાવ:' (યો. સ્વો. વૃ. પ્ર. ૩). ન આચરવા યોગ્ય, તે “અનાચાર', ન आचारोऽनाचारः ।
િિછયો-[મનેષ્ઠ:]-ન ઇચ્છવા યોગ્ય. ‘મનેyવ્યા મના પિ મનસાગરિ ન થ્રવ્યઃ' (યો. સ્વો. વૃ. પ્ર. ૩). મન વડે જરા પણ નહિ ઇચ્છવા યોગ્ય, તે “અનેષ્ટવ્ય.'
મલાવી-પાડો-[મશ્રાવ-પ્રાયો:]-શ્રાવકને માટે અત્યંત અનુચિત.
સમ્યકત્વ પામીને તથા અણુવ્રતાદિ ગ્રહણ કરીને જે સાધુ પાસે સાગાર-ધર્મની અને અનગાર-ધર્મની સામાચારી સાંભળે, તે “શ્રાવક.' તેને પ્રાયોગ્ય–ઉચિત, તે “શ્રાવક-પ્રાયોગ્ય'. અને તેથી વિરુદ્ધ, તે “અશ્રાવકપ્રાયોગ્ય”. તાત્પર્ય કે જે કર્તવ્ય શ્રાવકને કરવું ઉચિત નથી, તેવું જે કાંઈ થયું હોય, તે “અશ્રાવક-પ્રાયોગ્ય' કહેવાય.
ના -[જ્ઞાને]-જ્ઞાનને વિશે, જ્ઞાનના આરાધનને વિશે.
ભ્રમ, સંશય અને વિપર્યયથી રહિત વસ્તુનો જે બોધ થાય, તેને સામાન્ય રીતે “જ્ઞાન” કહેવામાં આવે છે. પરંતુ મોક્ષમાર્ગની સાધનામાં સમ્યક્ટ્ર-પૂર્વકના જ્ઞાનને જ “જ્ઞાન” ગણવામાં આવ્યું છે, અને તે સિવાયના જ્ઞાનનો સમાવેશ “અજ્ઞાન'માં કરવામાં આવ્યો છે. જ્ઞાન-પ્રાપ્તિ માટેનો સમ્યક્ પ્રયાસ, તે “જ્ઞાનની આરાધના' કહેવાય છે. તેના વિશે, તે સંબંધી,
સંતો-[]-દર્શન વિશે, દર્શનના આરાધનને વિશે.
વિશ્વમાં મૂળભૂત તત્ત્વોની વ્યવસ્થા સર્વજ્ઞોએ જે રીતે સમજાવી છે, તેના પર અનન્ય શ્રદ્ધા રાખવી, તે ‘દર્શન'. તેના વિશે, તેના આરાધનને વિશે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
