Ranpur Tirthna Lekho

Author(s): Jinvijay
Publisher: Z_Prachin_Jain_Lekh_Sangraha_Part_02_005113_HR.pdf
Catalog link: https://jainqq.org/explore/249659/1

Page #1

રાણપુર તીર્થના લેખ. આરસણના લેખે પછી રાણપુરતીર્થના લેખે આવે છે. રાણપુર, ગેડવાડની હેટી પંચતીર્થીમાંનું મુખ્ય તીર્થ છે. મારવાડ દેશમાં જેટલાં પ્રાચીન જૈન મંદિર છે તેમાં રાણપુરનું મંદિર સાથી હે, કિમતી અને કારીગરીને દષ્ટિએ એનુપમ છે. એ મંદિર ક્યારે અને કોણે બંધાવ્યું એ ઘણુજ શેડ જેને જાણે છે. આર્કિ
લેજીકલ સર્વે ઓફ ઇન્ડિઆના સન ૧૦૭–૧૮ ના એન્યુઅલ રીપોર્ટમાં શ્રીયુકત ડી. આ. ભાંડારકર એમ.એ, એ મદિરના વિષયમાં એક વિસ્તૃત લેખ લખેલે છે. તેમાં એ મંદિરના બંધાવનાર ઘરશાહનો ઇતિહાસ અને શિ૯૫ની દષ્ટિએ મંદિરનું વિસ્તૃત વર્ણન આપ્યું છે. એ વર્ણન આ લેખ વાંચનારને ખાસ ઉપયોગી હેવાથી, તે સંપૂર્ણ અત્ર આપવામાં આવે છે.
જોધપુર રાજ્યના ગેડવાડ પ્રાંતના દેસરી જીલ્લામાં રાણપુર નામે એક સ્થાન આવેલું છે. તે સાદડીથી છ માઈલ દૂર છે અને હાલમાં ઉજજડ છે. તે આડાબલા ક (અરવલી) ની પશ્ચિમ બાજુની ખીણમાં આવેલું છે અને મારવાડમાં તે સૌથી સુંદર સ્થળ છે. અહીં કેટલાંક દેવાલયો છે તેમાંનું એક પહેલા તીર્થકર આદિનાથનું મુખ દેવાલય મુખ્ય છે. અને આને લીધે જેન લેકે તેને મારવાડનાં પંચ તીર્થોમાંનું એક તીર્થ ગણે છે; તથા,
* મારવાડ તથા મેવાડની વચ્ચે આવેલી પર્વતોની હારને આડાબલા કહે છે. અને આજ નામને ટીંડે (Tod) અરવલી કહ્યું છે. આ દોષયુક્ત ઉચ્ચાર ટડનાં પુસ્તક વાંચનારાજ કરે છે એમ નથી પરંતુ રાજપુતાનાના લોકો પણ તેમની ભાષામાં અરવલી એમ કહે છે અને “આડાબલા” એ શબ્દ જાણતા પણ નથી. આડાબલા આડા (આંતર) + વળા અગર વળી (પર્વત). એટલે કે મારવાડ અને મેવાડ વચ્ચે આંતર કરનાર પર્વત (પ્રેગ્નેસ રિપિટ, આર્કીઓલોજીકલ સહું વેસ્ટર્ન સરકલ, ૧૯૦૭ -૮, પા. ૪૭–૪૮ ),
૫૯૩

Page #2

તીર્થના લેખો. નં. ૩૦૭]
૧૮૬)
અવલોકન,
તે દેવાલયને એટલું બધું પવિત્ર ગણવામાં આવે છે કે તેને રાણપુરકહે છે. ત્યાં હમેશાં જાત્રાળુઓ આવ્યા જાય છે, જેમાં ઘણાખરા ગુજરાત અને પશ્ચિમ રાજપુતાના તથા પંજાબના પણ હોય છે.
પહેલાં, શત્રુંજયની માફક રાણપુર અને બીજા સ્થળોનાં જન દેવાલયોની દેખરેખ પણ હેમાભાઈ હઠીસિંગ રાખતા હતા. જ્યારે તેમની સ્થિતિ નબળી પડી ગઈ ત્યારે સાદડીના મહાજનો તે દેવાલયોની દેખરેખ રાખવા લાગ્યા, પરંતુ તેમાં ઘણી અવ્યવસ્થા થવાથી તેમની દેખરેખ આનન્દજી કલ્યાણજી ને સોંપવામાં આવી; આ નામ અમદાવાદમાં સ્થપાએલી હિંદુસ્થાનના જન લેકોની સમાજને આપવામાં આવેલું છે. આનન્દજી કલ્યાણજીનો એક એજન્ટ સાદડીમાં રહે છે અને તેને રાણપુરજીના કારખાનાને મુનીમ કહે છે. આ કારખાનાનું કામ રાણપુર, સાદડી, માદ્દા અને રાજપુરાનાં જૈન દેવાલયોની દેખરેખ રાખવાનું છે. - જ્યારે હું રાણપુર ગયો હતો ત્યારે તે એજન્ટ મને મળવા આવ્યો હતો. તેણે મને ચોમુખ દેવાલયના જુદા જુદા ભાગ દેખાડ્યા અને ભાંગેલાં
તરંગ વિગેરે બતાવ્યાં અને તે મજબુત શી રીતે બનાવવાં તે વિશે મારે અભિપ્રાય પૂછયો. તેને તથા તેના સોમપુરા ને ૧૯૦૬ ને અમારે પ્રોગ્રેસ રીપોર્ટ દેખાડયો જેમાં ભાંગેલા પાટડાને આધાર આપવાને બતાવેલી યુક્તિઓ હતી. પણ આથી તે લેકને સતિષ થયો નહિ. અને તેમણે કહ્યું કે આનન્દજી કલ્યાણજીએ ૨૦૦૦૦ રૂ. નકકી કર્યા છે તેથી તે ઓતરંગે નવી કરવી જોઇએ.
* સલાટનો ધંધો કરનારા બ્રાહ્મણની એક જાતનું નામ સોમપુરા છે. આવું નામ પડવાનું કારણ એમ કહેવાય છે કે, તે જતિના મૂળ સ્થાપકને જન્મ સોમવારે થયે હતો તથા તે સોમનાથ મહાદેવ (પ્રભાસપાટણ)ના દેવાલયને બાંધનાર હતું. આ દંતકથા પ્રમાણે, સિદ્ધરાજ જયસિંહે તેમને ગુજરાતમાં આશ્રય આપે, કારણ કે ત્યાં ઘણાં દેવાલય બંધાતાં હતાં. ત્યાંથી તેમને દેવાલય બાંધવા માટે આબુ ઉપર લઈ ગયા અને ત્યાંથી તેઓ ગેડવાડમાં પ્રસર્યા. રાજપુતાનામાં સમપુરાની એકજ જાત છે કે જેમની પાસે જુના હસ્તલેખે છે તથા જેઓ હસ્તલેખો વિષે કાંઇક જાણે છે. આમાંના બે ઘણાજ બુદ્ધિશાળી જણાય છે. એકતો નન્ના ખમ્મા જે મને રાણપુરમાં મળ્યો હતો અને જેને આ દેવાલયનું સમારકામ સોંપવામાં આવ્યું હતું; બીજે કેવળરામ જે વિદ્વત્તા માટે પ્રખ્યાત છે. તે બાલી પ્રાંતના કેસિલાવને રહેવાસી છે, પણ તે મને જાલોર પ્રાંતના આહારમાં મળે હતો. ત્યાં દેવાલને પુનરૂદ્ધાર કરવા માટે વાણીઆએ તેને રેક હતો.
૫૯૪

Page #3

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ,
(૧૮૭)
- રાણપુર
એ દેવાલયના બાંધનાર વિષે તથા તે બાંધવાની રીતે વિષે નીચે પ્રમાબેની હકીકત ત્યાં કહેવાય છે. ધન્ના અને રત્ના નામના બે ભાઈઓ પિોરવાડ જાતના હાઈ સિરોહી સ્ટેટના નાદિયા ગામના રહેવાસી હતા. કોઈક મુસલમાન બાદશાહના પુત્ર જેને પોતાના બાપ સાથે છેષ હતો તે રાજપુતાનામાં થઈને જતો હતો. આ બન્ને ભાઈઓએ તેનો ક્રોધ શાંત કર્યો અને પિતાના પિતાને ત્યાં જવા માટે આજીજી કરી. આથી બાદશાહ એટલો બધો ખુશ થયો કે તેણે તે બન્ને ભાઈઓને પિતાની પાસે રાખ્યા. પરંતુ, થોડાક વખત પછી તેમના વિશે કેટલીક અફવાઓ ઉડવાથી તેમને કેદ કરવામાં આવ્યા. બાદશાહે ૮૪ જાતને સિક્કાનો દંડ કર્યો અને તેમને છોડી મુક્યા. આ બે ભાઈઓ પોતાને દેશ આવ્યા પણ પોતાનું ગામ નાન્દીયા છોડી દઈને ટેકરી ઉપર આવેલા પાલગડ ( રાણપુરથી દક્ષિણે) રહ્યા. તેઓએ માદડીમાં એક દેવાલય બાંધ્યું જેને રાણપુર કહેતા કારણ કે દેવાલયની બધી જગ્યા રાણા કુંભા પાસેથી તેઓએ ખરીદી હતી. વળી તે જગ્યા એવી શરતે આપવામાં આવી હતી કે તેનું નામ કુંભારાણુના નામ ઉપરથી પાડવું. “રણ” એ “રાણા” નું ટુંકુ રૂપ છે અને “પૂર ” એ “પિોરવાડ” નું ટુંકુ રૂપ છે. એક રાત્રે ધન્નાએ સ્વપનમાં માલગડમાં એક વિમાન દેખ્યું તેથી તેણે કેટલાક સોમપુરાને બોલાવ્યા, અને તે વિમાનનું વર્ણન કર્યું તથા તેને પલાન બનાવવા તેમને કહ્યું. તેમાં મુંડાડાના રહેવાસી દીપાં નામના સોમપુરાને સ્થાન પસંદ કરવામાં આવ્યો. કારણ કે તેણે સ્વપ્નમાં જેએલા વિમાનની બરાબર નકલ ઉતારી હતી. જ્યારે માદડી ઉજજડ થયું ત્યારે ઉત્તરમાં છ માઈલ દૂર આવેલા સાદડીમાં લેકો આવી વસ્યા. ધન્ના, તેને ભાઈ રત્ના, અને રત્નાનું કુટુંબ આ બધાં પાલગડથી સાદડીમાં આવી રહ્યા અને ત્યાંથી થોડા વખતમાં ઘાણેરાવમાં ગયાં. ઘણેરાવમાં મને એક નથમલજી શાહ મળ્યો જે કહે છે કે હું ચાદમી પેઢીએ રત્નાના વંશનો છું. ધનાના વંશમાં કોઈ નથી કારણ કે તે પુત્રહીન મરણ પામ્યો હતો. નથમલજીએ મને કહ્યું કે રાણપુરના દેવા
*_આ ઉપરથી જણાય છે કે ધના અને રત્ના શાહ હતા. શાહ એટલે સાધુ; અને આ નામે પૈસાદારોનાં નામે સાથે આવતાં એમ લેખો ઉપરથી જણાય છે ( જેમકે, વિમલ શાહ, સાધુગુણરાજ, વિગેરે) મોનીઅર વીલીયમ્સના કેપમાં સાધુને અર્થ વેપારી, ધીરધાર કરનાર એમ આપે છે. અને તે અર્થ અહીં બરાબર બેસે છે. વળી શાહ અને સાધુ તથા શાહુકાર એકજ છે. લેકિક માન્યતા પ્રમાણે જ્યારે વેપારીના પાસે ૮૪ જાતના સિકકા હોય ત્યારે તેને શાહ અગર શાહુકાર કહે છે.
૫૯૫

Page #4

તીથ ના લેખા, ન, ૩૦૭
( ૧૮૮ )
લયમાં મૂળ સાત માળ કરવાના હતા જેમાંના હતા; અને આ દેવાલય અધુરૂ' થયાથી હાલ પણ અસ્ત્રાથી હજામત કરાવતાં નથી એમ કહેવાય છે. તેમાંના ધાણેરાવમાં રહેનારા જાણવા લાયક છે. આવા બાર કુંટું છે જેના માણસા ચૈત્ર વદિ ૧૦ ને દિવસે રાણપુરમાં ભરાતા મેળામાં કેશર તથા અત્તર લગાડવાના, આરતી ઉતારવાના અને નવી ધ્વજા ચઢાવવાને હક ધરાવે છે. આ હક્કના અમલ એક પછી એક કુટુંબે કરે છે. અને તે એટલે સુધી કે જો કાષ્ઠ કુટુ ંબમાં પુરૂષ ન હેાય તે વિધવા પણ ન કુટુ એનાં પુરૂષ પાસે પેાતાના ખર્ચે આ હકક ચલાવે છે. વળી આશ્વિન શુદિ ૧૩ ને દિવસે પણ આવે બીજો ઉત્સવ થાય છે. તે વખતે માત્ર ધ્વજા ચઢાવવામાં આવતી નથી.
*
હવે, એ દેવાલયમાં કાતરેલા લેખામાં શુ` આવે છે તે આપણે જોઇએ આ લેખામાં લાંખા તથા જરૂરના લેખ એક ધેાળા પથ્થર ઉપર કાતરાલે! છે જેનું માપ ૧૧” પહેાળાઈ = ૩’૩” ઉંચાઈ છે. એ લેખ સંસ્કૃત ગદ્યમાં હાઈ ૪૭ લીટીને છે. જમણી બાજુએ આવેલી મુખ્ય દેવકુલિકાના દ્વારની પાસે આવેલા એક સ્ત ંભમાં તે શિલા ગે।વેલી છે. × × × આ લેખ ઘણી રીતે ઉપયાગી છે. કારણ કે તેમાં ઉદેપુર સંસ્થાનના વંશના મૂળ સ્થાપક બાપ્પાથી શરૂ કરીને વ્યવસ્થિત યાદી આપી છે. પણ વધારે જરૂરની બાબત એ છે કે તેમાં એ દેવાલય તથા તેના બાંધનાર વિષેની પણ હકીકત આવે છે પહેલીજ લીટીમાં, જે દેવને આ દેવાલય અ`ણુ કર્યું છે તેમનું નામ આવે છે. તેમાં જિન યુગાદીશ્વર જેમને ચતુમુ ખ પણ કહેલા છે. તેમને નમસ્કાર કરેલા છે. પહેલા તીર્થંકર ઋષભનાથનું બીજું નામ યુગાદીશ્વર છે અને · ચતુમુ ખ ’ એ શબ્દ ઉપરથી જણાય છે કે તે દેવાલયમાં સ્થાપિત કરેલી મૂર્તિ ચાર મુખ વાળી છે. તેથી લાકિક ભાષામાં તેને ઋષભનાથનું ચામુખ દેવાલય કહે છે. ત્યાર પછીની ૨૯ લીટીઓમાં, જે રાજાના વખતમાં એ દેવાલય બોંધાવ્યુ હતું તેનાં વંશની હકીકત આવે છે. પણ અહીં એ બધી હકીકત જવા દો. જે રાજાના વખતમાં એ દેવાલય બંધાયુ તે રાણા કુંભા હતા. બાકીની લીટોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે આ દેવાલયને બાંધનાર પરમા ત ” કહેલા છે, એટલે કે અહુ તેને આ ઉપરથી જણાય છે કે તેને ધમ જૈન હતેા.
ધરણાક હતા. તેને (તીર્થંકરાતા) મહાન ભકત.

.
અવલાત.
માત્ર ચાર કરવામાં આવ્યા રત્નાના વંશનાં માણસા રત્નાના જે વરાળે છે
૫૯૬

Page #5

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ,
(૧૮૯)
[ રાણપુર
વળી જાણવું જોઈએ કે તેને સં. એટલે કે સંઘપતિ ( સંધ એટલે જૈન યાત્રાળુઓને સમૂહ, તેને દોરનાર) કહ્યા છે. જેન લેકમાં એમ મનાય છે કે સંઘ કાઢીને યાત્રાનાં સ્થળોએ ફરવું અને સઘળા ખર્ચ પિતાને માથે વેઠવો એ એક પુણ્યનું કામ છે અને પૈસાદાર ગ્રહસ્થોએ કાઢેલા ભારે સંઘને ઘણું વર્ણન જન ગ્રંથોમાંથી મળી આવે છે. તેથી એમ કહી શકાય કે ધરણાક માત્ર ધમથી જૈન હતિ એમ નહિ પરંતુ તે ચુસ્ત જન હતો. વિશેષમાં કહ્યું છે કે તે પ્રાગ્વાટ વંશભણ હતા એટલે કે તે પિોરવાડ વાણીઆની જ્ઞાતિનો હતો. તેના કુટુંબ વિષે બીજી પણ હકીકત આપી છે. તેના દાદાનું નામ માંગણ અને બાપનું નામ કુરપાલ હતું. તેની માનું નામ કામલદે આપ્યું છે. તેના બાપ તથા દાદાને સંઘપતિ કહ્યા છે. આ ઉપરથી એમ જણાય છે કે ધરણુક પથમ સંઘ કાઢનાર છે એમ નહિ પરંતુ તેના કુળમાં સંધ કાઢવાનો રિવાજ હતો. ૩૨-૩૪ લીટીઓમાં કહેવું છે કે આ ધાર્મિક કાર્યોમાં ગુણરાજ નામના બીજન જન ધનાઢયે તેને મદદ કરી છે. માત્ર સંઘ કાઢવામાં જેની પવિત્રતાની કીર્તિ છે એમ નહિ પરંતુ તેણે અને જાહરી, પિંડરવાટક, અને સાલેર જેવા સ્થળોમાં નવા દેવાલય બંધાવ્યાં છે તથા જુનાં દેવાલયો સમરાવ્યાં છે. લી. ૩૯-૪૦ માં એમ આવે છે કે રાણપુરમાં આ ચોમુખ દેવાલય બંધાવવામાં પણ તેના કુટુંબનાં બીજાં માણસોએ તેને મદદ કરી હતી. તેના મોટા ભાઈ તથા ભત્રીજાઓનાં નામે આપેલાં છે. તેના મોટા ભાઈનું નામ રત્ના છે તેની સ્ત્રી રન્નાદે હતી જેનાથી તેને ચાર પુત્રો થયા. લાખા, મના, ના, અને સાલિગ. બીજાં નામ આપ્યાં છે તે ધરણાકના પુત્રનાં છે. ધરણાકને પોતાની સ્ત્રી ધાલદેથી ઓછામાં ઓછા બે છોકરા થયા હતા તેમનાં નામ, જાજ્ઞા અને જાવડ. ત્યાર પછી રાણપુર નામ પડવાનું કારણ આવ્યું છે. લી. ૪૧-૪૨ માં સ્પષ્ટપણે કહ્યું છે કે રાણપુર નામ રાણું કુંભકર્ણના નામ ઉપરથી પડયું છે. આ દેવળ ગુહિલ રાજાના હુકમથી અહીં બાંધ્યું છે એમ લાગે છે. વિશેષમાં કહ્યું છે કે વતુમુવયુરીશ્વવિહાર (એટલે કે અપભનાથનું મુખ દેવાલય) ના નામથી તે ઓળખાતું હતું, પણ વય ના નામથી પણ ઓળખાતું હતું. લી. ૪૬ માં એમ કહેવામાં આવ્યું છે કે સૂત્રધાર પાકે તે બાંધ્યું હતું.
* સંઘના વર્ણન માટે જુએ પ્રેસ રિપોર્ટ, આક બોલૉજીકલ સર્ષે વેસ્ટર્ન સરલ, ૧૯૦૭-૧૯૦૮, પા. પપ.
૫૯૭

Page #6

તીયના લેખા, નં. ૩૦૭
] ( ૧૯૦ )
અવલાકન.
ત્યાંની પ્રચલિત વાત તથા લેખોની હકીકતને જો આપણે સરખાવીએ તા માલુમ પડશે કે તે ખતે મળે છે. લૈાકિક વાતેા પ્રમાણે બાંધનારાનાં નામે ધન્ના અને રત્ના છે. લેખમાં ધન્નાને બદલે ધરણાક આપ્યુ છે અને રત્નાનુ નામ એજ છે. લૈાકિક વાતે પ્રમાણે ધન્ના રત્નાને નાના ભાઇ હતા અને લેખમાં પણુ તેમજ છે. વાતે પ્રમાણે મૂળ તેએ સિરેહીના નાન્ટિના રહેવાસી હતા. લેખમાં આના વિષે કાંઈ ઉલ્લેખ છેજ નહિ, પરંતુ લેખમાં બીજી એક સૂચના આપી છે કે ધરણાએ ( ધન્નાએ ) અજાહરી, પિંડરવાટક, સાલેર વિગેરે સ્થળેાએ દેવાલયાને પુનરૂદ્ધાર કર્યાં છે અજાહરી અને સાલેર એ નામે હાલ પણ એજ પ્રમાણે ખેલાય છે અને હાલનું પિડવાડા તેજ પિંડરવાટક હાવુ જોઇએ. આ બધાં સ્થળે સરાહી સ્ટેટમાં હાઈ નાન્ક્રિઆની પાસેજ છે. તેથી કદાચ તેએ નાન્ક્રિઆના રહેવાસી હાઇ શકે. ત્યાંના લાકા કહે છે કે તે પારવાડ વાણીઆ હતા અને પારવાડ એ પ્રાગ્ધાટનું પ્રાકૃત રૂપ છે. લેખમાં પણ કહ્યું છે કે તેઓ પ્રાગ્ધાટ જ્ઞાતિના હતા. લાકિક વાર્તામાં કહ્યા પ્રમાણે દેવાલયના પ્લાને કરનાર દીપા હતા જે દેપાકનું ટુંકું રૂપ છે. માત્ર એકજ ભેદ પડે છે. લાકિક વૃત્તાંત પ્રમાણે ધન્ના તે ક્રૂરજન હતું નહિં પણ લેખમાં તેના બે પુત્રા નામે જાજ્ઞા અને જાવડ કથા છે. બાકી બીજી બધી રીતે આ બન્ને હકીકતા બરે બર મળી રહે છે.
આ દેવાલયની મુલાકાત લેનાર માત્ર એકજ યુરાપીયન ગૃહસ્થ છે. જેમનુ નામ સર જેમ્સ ફર્ગ્યુ સન છે. આશ્રયની વાત છે કે ટેડે (Tod) તેની મુલાકાત લીધી નહિ. તે પણ ‘‘એનાલ્સ એન્ડ એન્ટીકવીટીઝ એક રાજસ્થાન” (Annals and Antiquities of Rajasthana) નમના પેતાના પુસ્તકમાં ભા રાણાના વર્ણનમાં તેમણે તેને ટુંકે વૃત્તાંત આપ્યા છે. તે કહે છે કે તેની પ્રતિભાના આ નમુનાએ ઉપરાંત એ ધાર્મિક મકાને રહેવા પામ્યાં છે એક આયુ ઉપરતુ કુમ્ભા શામ ' જે ત્યાં બીજાં વધારે ઉપાગી મકાનેાને લીધે ઢંકાઈ ગયું છે પણુ બીજે સ્થળે જાણવાલાયક થઇ પડત. બીજી જે ધણુંજ મેટું છે, અને લાખા રૂપિઆની કિંમતનું છે અને જેનાં ખચ માં કુંભાએ ૮૦૦૦૦ પાઉંડ આપ્યા છે, તે મેવાડની ઉંચી ભૂમિના પશ્ચિમ ઉતારથી જતા સાદરી ઘાટ (Sadrippass) માં બાંધેલું છે અને તે ઋષભ દેવને અર્પણ કરેલું છે. તે ઘણા એકાંત સ્થાળમાં આવેલું છે તેથી જુલમમાંથી બચ્ચુ
<
.

૫૯૮

Page #7

પ્રાચીનનલેખસ ગ્રહ,
( ૧૯૧ )
[ રાણપુર
""
હશે. હાલમાં જંગલી પશુએજ ત્યાં રહે છે. * આ વણ્ ન પછી તેમણે નીચેની ટીપ મૂકી છે. “ પારવાડ જ્ઞાતિના જૈન ધર્માંના રાણાના એક પ્રધાને આ દેવાલયને પાયે ઇ. સ. ૧૪૩૮ માં નાંખ્યા. ફંડ ઉભું કરીને તે દેવાલય પૂરૂં કરવામાં આવ્યું. તેને ત્રણ માળ છે અને તેને આધાર ૪૦ પીટથી પણ ઊંચા પથ્થરના થાંભલાએ ઉપર રહેલા છે. અંદરના ભાગમાં કાચના કડકાથી મીનાકારી કામ કરેલું છે. નીચેના દેવગૃહેામાં જૈન તીર્થંકરાની પ્રતિ માએ મૂકેલી છે. તે વખતે હિંદી કારીગરી ઉતરતી સ્થિતિમાં હતી તેથી તેમાં બહુ સુંદરતા આપણે જોઇ શકીએ તેમ નથી પરંતુ તેના ઉપરથી ઉતરતી જતી કારીગરીનેા ક્રમ આપણે કાઢી શકીએ. વળી આના ઉપરથી એમ પણ જણાય છે કે પહેલાંના મીનાકારીની રીત તે વખતે પણ હતી. મે' તે જોયું નહિ તેથી મને શેક થાય છે. '’
6
આ પ્રમાણે ટીડને વૃત્તાંત જો કે ઘણે ભાગે ખરા છે, તે પણે તેમાં ખામીએ છે. પ્રથમ તે તે દેવાલયને બાંધનાર પારવાડ જ્ઞાતિને છે તે બરાબર છે; પરંતુ તે રાણા કુંભાનેા પ્રધાન છે એ શા આધારે કહેલું છે? વળી ટડ કહે છે કે ફંડ ઉભું કરીને એ દેવલય પૂરૂં કર્યું એને અથશે ? વલી તેમણે કહ્યું છે કે તે દેવાલય બાંધવાને ખ` દસ લાખ કરતાં વધુ થયેા છે અને રાણાએ તેમાં ૮૦૦૦૦ પૈંડ આપ્યા છે; આ વિગત કયા આધારે લખી છે? ત્રીજી બાબત એ છે કે તે દેવાલય એકાતમાં આવ્યુ છે માટે મુસલમાનેાના જુલમમાંથી બચ્યું છે એ કહેવુ વ્યાજબી નથી. લેાકામાં એક એવી વાત ચાલે છે કે રાજપુતાના ઉપર જયારે આરગઝેબે ચઢાઈ કરી ત્યારે તે આ દેવાલયમાં ચઢયા હતા અને મૂર્તિઓ ભાંગવાની શરૂઆત પણ કરી હતી અને હાલ પણ કેટલાંક ભાગેલાં ‘પરિકરા ’ તથા ‘તેરણા’ છે જે લેાકેાના કહેવા પ્રમાણે આરગઝેબે ભાગ્યાં હતાં. પરંતુ જે રાત્રે એ ભાંગવાનું કાર્ય શરૂ થયું તેજ રાત્રે તે અને તેની બેગમ માદાં પડયાં; બેગમે સ્વપ્નમાં રાત્રે ઋષભન.થ તીર્થંકરને જોયા અને તેમને કહેતા સાંભળ્યા કૈ તું તારા ધણી પાસે આ અનિષ્ટ કાય બંધ કરાવ અને બીજે દીવસે મારી પ્રતિમા પાસે આરતિ કરાવ” આ પ્રમાણે આર`ગઝેબે કર્યું અને મૂર્તિની પૂજા કરી. પૂના સભામંડપમાં આવેલા એક સ્ત ંભ ઉપર એક
""
* ટોડને એનાલ્સ એન્ડ એન્ટીકવીઝ આફ રાજસ્થાન ” પુ. ૧, પા· ૨૬૮ (પ્રકાશકઃ-લહીરી અને કંપની, કલકત્તા, ૧૮૯૪ )

૫૯૯

Page #8

ઉપરના લેખો, નં. ૩૦૭ ]
( ૧૯૨ )
અવલાકન,
લેખના મથાળે એક આકૃતિ છે જે આ મુગલ બાદશાહની છે એમ લેકે કહે છે. આ આકૃતિએ પેાતાના એ હસ્ત જોડેલા છે, જે તે વખતની તેની ન×સ્થિતિ જણાવે છે, જોકે ભાંગેલાં કાતરકામે ઉપરથી મુસલમાનને જુલમ જણાઈ આવે છે તે પણ ઔરંગઝેબ જેવા ચુસ્ત મુસલમાન હિંદુએની મૂર્તિ એને નમે એ માન્ય કરવું સરલ નથી. આ બાબત સાથે જાણવું જોઇએ કે આ દેવાલયમાં ત્રણ નાની દિગા છે જેમાંની એ આગળના મેખરેજ એ બાજુએ છે અને ત્રીજી એક બીજા માળમાં છે. પરંતુ એમ પણ કહેવાય છે કે તેણે ભાંગવાનું કાર્યં શરૂ કર્યું તે વખતે એકજ રાતમાં આ ત્રણ દિગાહે એવી ઈચ્છાથી આંધવામાં આવી છે કે જેથી વધારે નુકસાન થતું અટકે. ઔરંગઝેબ અહીં આવ્યે કે નહિ એ નકકી નથી પરંતુ એટલું તે ચેકસ છે કે મુસલમાને એ મકાનને ઈજા કરી છે અને એ વાત ભાંગેલા · પરિકરે!' તથા તારણા તથા દક્ષિણના સભામંડપના ઘુમ્મટ ઉપરથી જણાઈ આવે છે, અને આવી વધુ ઈજા થતી અટકાવવા માટે ઇદગાહ કરાવ્યા વિના છૂટકો હતેાજ નહિ તેથી તેમણે આ પ્રમાણ કર્યું હશે. અને રાજપુતાનામાં આ પ્રમાણે ઘણી વખત મનેલું છે. ત્રીજી વાત એ છે કે સ્ત ંભ ઉપ રની આકૃતિ મુસલમાનનીજ છે એ નકકી નથી, તે કદાચ ઉસમાપુરના એમાંથી એક વાણીયાની હાય જેણે, નીચેના લેખમાં કહ્યા પ્રમાણે પૂર્વીને સણામોંડપ સમરાવ્યા હતા.
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે આ દેવાલય ચેમુખ દેવાલય છે. ચામુખ એટલે ચાર આકૃતિએ ચાર દિશા તરફ માં કરીને એક એકને પી અડાડીને એક બેસણી ઉપર બેસાડેલી હાય તેને સમૂહ. મંદિરમાં આ મેટી આકૃતિએ હેવાને લીધે દરેકના માં તરફ્ એક, એમ ચારે બાજુએ દ્વારા છે. આ પ્રતિમાએ ધેાળા પથ્થરની બનેલી છે અને તે એકજ તીર્થંકર ઋષ ભનાથની છે. ઉપરના માળમાં પણ આવું એક મ ંદિર છે. જેમાં ચાર દ્વારથી જઇ શકાય છે. નીચેના મંદિરને, જેમ બીજા જૈન દેવાલયેમાં હાય છે તેમ દરેક દ્વારની આગળ ગૂઢમંડપ નથી પર ંતુ એક નાના મુખમ ડપ છે. વળી, દરેક બાજુએ જરા નિમ્ન મ ઉપર એક એક સભામાંડપ છે. જેમાં જવા માટે ‘નાળ' અગર સીડી છે. આ નાળની બહાર એક એક ઉધાડી કમાન છે. અને ઉચે એક નાળમંડપ છે. આ ઉધાડી કમાણેામાં સીડી મારફતે જઇ શકાય છે પણ સીડીને વધારે પગથીયાં છે અને તેથી તે
33

FOO
આવી સીડીએમાં પશ્ચિમની બાજુનું દ્વાર મુખ્ય ગણાય છે.

Page #9

પ્રાચીર્તિજેનલેખસંગ્રહ
(૧૯૩)
[ રાણપુર
મુખ્ય મંદિરના દરેક મુખમંડપની બાજુએ એક “માદર” અગર મેટું મંદિર છે, અને દરેક સભામંડપની સામે “ખુટરા મન્દર ” અગર નાનું મંદિર છે. આવું નામ આપવાનું કારણ એ છે કે સભામંડપનાં મધ્ય બિંદુઓમાંથી રેલી લીટીઓથી બનેલા ખુણા અગર “નાસકે” ઉપર તે આવેલ છે. આ ચાર મંદિરની આજુબાજુએ ચાર ઘુમ્મટના સમૂહો છે જે લગભગ ૪ર૦ સ્તંભ ઉપર રહેલા છે. દરેક ચારના સમૂહની મધ્યના ઘુમ્મટો ત્રણ માળ ઉંચા છે અને એજ સમૂહના બીજા ઘુમ્મટોથી ઉંચા જાય છે. આવા મધ્યના ઘુમ્મટોમાંને એક જે મુખ્યદ્વારની સામે છે તેને અંદર અને ઉપર એમ બેવડો ઘુમ્મટ છે જેને આધાર ૧૬ સ્તંભ ઉપર રહેલું છે. મુખ્ય મંદિરની ચારે બાજુએ અનેક દેવકુલિકાઓ છે. જેમાં દરેકને પીરામીડ આકારનું છાપરું છે પણ આંતર કરવા માટે ભીંત નથી. તેમાં ૧૬ મા સૈકાના પૂર્વાર્ધમાં બનેલા લેખો છે જેમાં પાટણ, ખંભાત વિગેરે સ્થળોના જાત્રાળુઓ જેમાંના ઘણું ખરા ઓસવાળ છે તેમણે બંધાવેલી દેવકુલિકાઓ વિષેની હકીક્ત આવેલી છે.
રાણપુર દેવાલય નિહાળવાથી મગજ ઉપર જે અસર થાય તે સર જેમ્સ ફરગ્યુસને નીચે પ્રમાણે વર્ણવી છે –
“આ રસ્તંભના વનને અંદરનો ભાગ જેવાથી જે દેખાવ દષ્ટિગોચર થાય છે તે તેના એક મંડપના દશ્ય (વડકટ નં. ૧૩૪) ઉપરથી જણાય છે; પરંતુ સ્તંભની આવી ગોઠવણીથી અજવાળાના આડકતરા માર્ગને લીધે તથા અજવાળું આવવાનાં દ્વારની રચનાને લીધે ગમે તેવા દશ્યમાં પણ એ ચિતાર બરાબર ઉતારી શકાય તેમ નથી. વળી, તીર્થંકરની પ્રતિમાઓ વાળી દેવકુલિકાઓની સંખ્યા ઉપરથી પણ આશ્ચર્ય લાગે છે. મધ્યમાં આવેલાં બાર દેવ ગ્રહો ઉપરાંત અંદરના ભાગની આજુ બાજુએ આવેલી ૮૬ દેવકુલિકાઓ છે અને તેમનાં મુખભાગો ઉપર કતરકામ કાઢેલાં છે.
રાણપુરના એ દેવાલયનો બાહ્ય દેખાવ વકટ નં. ૧૩પ ઉપરથી જોઈ શકાય તેમ છે. આ દેવાલયનું ભોંયતળીયું ઉંચું હોવાને લીધે તથા મુખ્ય ઘુમ્મટોની વધારે ઉંચાઈને લીધે એક મહાન જૈન દેવાલયનો બરાબર દેખાવ
* “ હિસ્ટરી ઓફ ઇ ડીઅન એન્ડ ઇન આર્કીટેક્ટર” નામના પુસ્તકમાં ફરગ્યુસને પા. ૨૪૦ ઉપર આપેલ પ્લાન બરાબર નથી. અહીં આપેલે નકશો ખરે અને વિશ્વાસ રાખવા લાયક છે.
ana

Page #10

તીર્થના લેખે. નં૩૦૭]
(૧૯૪)
અવલોકન
આપે છે કારણ કે બીજાં જુનાં દેવાલમાં બાહ્ય ભાગ ઉપર કોતરકામને અભાવ હોય છે (જુઓ પ્લેટ (a) અને (b)). આ દેવાલયમાં ઘણું અને નાના ભાગે પાડેલા છે તેથી શિલ્પવિદ્યાની ખરી શેભા તેમાં દેખાઈ આવે તેમ નથી, પરંતુ દરેક સ્તંભો એક એકથી જુદા છે તથા તે ઉત્તમ રીતે ગોઠવ્યા છે અને તેમના ઉપર ભિન્ન ભિન્ન ઉંચાઈના ઘુમ્મટો ગોઠવેલા છે – આ બધા ઉપરથી મન ઉપર ઘણું સારી અસર થાય તેમ છે. ખરેખર, આવી સારી અસર કરે એવું તથા સ્તંભેની સુંદર ગોઠવણ વિષે સૂચના કરે એવું હિંદુસ્તાનમાં બીજું એકપણ દેવાલય નથી,
ગોઠવણીની ઉત્તમતા ઉપરાંત બીજી જાણવા લાયક બાબત એ છે કે તેણે રેકેલી જગ્યા ૪૮૦૦૦ ચો. ફુ. એટલે કે મધ્યકાલીન યુરોપીય દેવળોના જેટલી છે અને કારીગરી તથા સુન્દરતામાં તે તેમના કરતાં ઘણી રીતે ચઢે તેમ છે.” ૧
આ દેવાલયના બાહ્ય ભાગમાં બે જુદી જાતના પથ્થરો વાપર્યા છે. ભેંયતળીઆ માટે સેવાડી નામને પથ્થર તથા ભીંતે માટે સોનાણા નામને પથ્થર વાપર્યો છે અને પ્રતિમાઓ સિવાય અંદર સવ દેકાણે આ બીજી જાતને પથ્થર વાપરે છે. શિખર ઈટોનું બાંધેલું છે. જ્યારે હું ત્યાં હવે ત્યારે અંદરની બાજુએ પુનરૂદ્ધારનું કાર્ય ચાલતું હતું અને તે વખતે દર ગાડા દીઠ ૫ આના પ્રમાણે નાણું પથ્થર આણતા હતા. સેનાણાને જાગીરદાર જે જાતે ચારણ હતો તેને આ બાબતની ખબર પડતાંજ પથ્થરને ભાવ દર ગાડે રૂ. ૧-૪-૦ કરી દીધે; અને તેથી આનન્દજી કલ્યાણજીના એજન્ટને આ કામ કેટલાક વખત માટે પડતું મૂકવું પડ્યું.
આ ચામુખ દેવાલયમાં બીજા દ પણ ઓછાં નથી. મુખ્ય મંદિરના ઉત્તર-પશ્ચિમ તરફના “ માદર ”માં સંમેતશિખરનું એક કોતરકામ છે, અને તેની સામેના “માદરમાં એક અધુરૂં મૂકેલું અષ્ટાપદનું કોતરકામ છે. આમાં પહેલાની બહાર જમણી બાજુએ એક શિલા છે જેના ઉપર ગિરનાર અને શત્રુંજયની ટેકરીઓ કાઢેલી છે. તેની ડાબી બાજુએ એટલે કે ઉત્તરના નાલમંડપમાં એક સહસકૂટનું કેતર કામ આવેલું છે. ઉપર કહેલા બીજા માદરની બહાર નજીકમાં ૨૩ માં તીર્થંકર પાર્શ્વનાથનું વિચિત્ર કોતર કામવાળું બિંબ છે. જેમાં તેમના મસ્તક ઉપર નાગની યુકિતથી ગુંથેલી ફણાઓ છે. પણ એમ કહેવાય છે કે આ શિલા બીજે સ્થળેથી લાવવામાં આવેલી
{ " His:ory of Indian & Estern Architscture” pp 241-2
૬૦૨

Page #11

પ્રાચીનજૈમલેખસંગ્રહ,
( ૧૯૫ )
[ રાણપુર
છે. એમ લાગે છે કે એ શિલા ત્રણ સ્થળેથી ભાંગેલી છે અને પાછળથી ચૂનાથી સાંધેલી છે. તેની નીચે સવત્ ૧૯૦૩ ( ઈ. સ. ૧૮૪૬ ) ના એક નાના લેખ છે અને તેમાં કેવલગચ્છના કરિનું નામ આવે છે. આ છેલ્લા કાતરકામ શિવાયનાં ખીજા બધાં કાતરકામા ઘણાં ઉપયાગી છે જેમને દરેકને માટે જુદું જુદું વર્ણન આપવાની જરૂર છે અને તે ભવિષ્યને માટે રાખું છું. (લેખનું ભાષાંતર, )
યુગાદીશ્વર શ્રીચતુમુ ખ જિતને નમસ્કાર થાઓ. વિક્રમ સંવતના ૧૪૯૬ મા વર્ષે શ્રીમેદપાટના રાજાધિરાજ શ્રી ૫, ૧; શ્રી ગુહિલ, ૨; ભેાજ, ૩; શીલ, ૪; કાલભોજ, ૫; ભટ્ટ ભટ, ૬; સિંહ છ; મહાયક, ૮; ત્રીજીમ્માણું, જેણે પેાતાની, પેાતાના પુત્રની તથા સ્ત્રીની સેાનાથી તુલા કરાવી હતી, ૯; પ્રખ્યાત અલ્લટ, ૧૦; નરવાહન, ૧૧; શકિતકુમાર, ૧૨; શુચિવમન, ૧૩; કીર્તિવમન, ૧૪; યેાગરાજ, ૧૫; વટ, ૧૬; વંશપાલ, ૧૭; વૈરિસિđ, ૧૮; વીરસિંહ, ૧૯; શ્રીરસિંહ, ૨૦; ચેાસિંહ, ૨૧; વિક્રમસિહ, ૨૨; રણસિંહ, ૨૩; પ્રેમસિંહ, ૨૪; સામતસિંહ, ૨૫; કુમારસિંહ, ૨૬; મથસિંહ, ૨૭; પદ્મસિંહ, ૨૮; જંત્રસિહ, ૨૯; તેજસ્વિસિ, ૩૦; સમરસિંહ, ૩; શ્રીભુવનસિંહ, અપને વંશજ અને શ્રીઅલ્લાવીન સુલ્તાન તથા ચાલુમાન રાજા શ્રીકીક૧ ને જીતનાર ૩૨; ( તેના ) પુત્ર શ્રીજયસિંહ, ૩૩; લસિંહ, માલવાના રાજા ગેગાદેવ ના જીતનાર, ૩૭; શ્રીખેતસિહ, ૩૮; અતુલનીય, રાજા શ્રીલક્ષ, ૩૯; ( તેને ) પુત્ર રાજા શ્રીમાલ, જે સુવર્ણ તુલાદ દાનપુણ્ય પરોપકારાદિ ગુણરૂપ કલ્પ વૃક્ષોને આશ્રય આપનાર નંદનવન જેવા હતા. ૪૦; તેના કુલકાનનમાં સિંહ સમાન રાણા શ્રીકુંભક, ૪૧; જેણે સહેલાગ્રંથી મહાન કિલ્લા જેવા કે, સારંગપુર, નાગપુર, ગાગરણ, નરાણુક, અજયમેરૂ, મંડેાર, મ’ડલકર, બુંદી, ખાટ્ટ, ચાટસ, જાના અને બીજા જીતીને
**
A
૧. એ કતુ તે કદાચ સેનગરા માલવદેવના પુત્ર અને વણવીરના ભાઇ કીત હશે જેને માટે વિ. સ. ૧૩૯૪ ને એક લેખ છે.
૨---તવારીખ રિશત!હમાં એમ કહેલું છે કે ગોગાદેવ (કાયદવ)ને પણ અલ્લાઉદ્દીને જીત્યા હતાં.
૩ આ હ્લિાએ નીચે પ્રમાણે આળખાવી શકાયઃ સારગપુર તે સીધીસ્માના તાખાના માળવાનું સારગપુર, નાગપુર તે જોધપુર સ્ટેટના એજ નામના પ્રાંતનું મુખ્ય શહેર; ગાગરણ તે કાઢ સ્ટેટનું 'ગાગ્રેાન; નરાણક તે લેધપુરના રાજ્યનુ નરાણા રે દાદુપ’થીઓના ગુરૂનુ' સ્થાન; અજયમેરૂ તે અજમેર, મડર તે જોધપુરની
'

૬૦૩

Page #12

તીર્થના લેખે. નં. ૩૦૭]
(૧૯૬).
અવલોકન
પિતાનું પરાક્રમ દાખવ્યું હતું, જે ગજપતિની માફક, પોતાના, “ભુજ' (હાથ, સૂંઢ)ના બળથી ઉન્નત થયો હતો અને જેણે ઘણું “ભદ્ર ” ( શુભ ગુણો, એક જાતના હાથીઓ) મેળવ્યા હતા, જેણે ગરૂડની માફક સર્પ જેવા ઘણું બ્લેચ્છ રાજાઓને ઘાણ કાઢયો હતો, જેના ચરણ કમળને જુદા જુદા દેશના રાજાઓની મસ્તકાવલી વંદન કરતી હતી અને જે આ રાજાઓની વિપક્ષતાને પિતાના હસ્તદંડથી વિખેરી નાંખતે હ; જે પતિવ્રતા લક્ષ્મી ( રાજ્યશ્રી, લક્ષ્મીદેવી ) સાથે ગોવિંદની માફક આનંદ કરતો હત; જેનો પ્રભાવ જે દુનતિની ઝાડીને નષ્ટ કરવામાં અગ્નિનું કામ કરતા હતા, તે પ્રસરવાથી પશુઓનાં ટોળાં, એટલે કે, વિપક્ષ રાજાઓ નાશી જતા હતા; જેનો “હિંદુ સુલતાન” એવો ઈલકાબ ગુર્જરત્રા અને દિલ્હીના સુલ્તાનોએ આપેલા રાજ્ય છત્રથી સૂચિત થયો હત; (જે) સુવર્ણસત્રને આગાર હતો; જે પડદર્શનધર્મને આધાર હતો; તેના ચતુરંગ લશ્કર રૂપી નદીને તે સાગર હતો; જે કીર્તિ, ધર્મ, પ્રજાપાલન, સર્વાદિ ગુણવડે શ્રીરામ, યુધિર, આદિ રાજાઓનું અનુકરણ કરતો હતો;–આ મહારાજાના વિજયમાન રાજ્યમાં પ્રાગ્વટ જ્ઞાતિના મુકુટમણિ સંઘપતિ માંગણના પુત્ર સંઘપતિ કુરપાલની સ્ત્રી કોમલદેનો પુત્ર સંધપતિ ધરણાક જે તેને (રાજા) માનતો હતો અને જે અહને ચુસ્ત ભકત હત–જેનું શરીર વિનય, વિવેક, વૈય, ઔદાર્ય, શુભકર્મ, નિર્માલશીલ, આદિ અદ્દભુત ગુણ રૂપી વાહીરથી ઝગઝગતું છે; જેણે શ્રીસુલતાન અહમ્મદનું ફરમાન લીધું હતું એવા સાધુ ગુણરાજ ૧ સાથે આશ્ચર્યકારક દેવાલવાળા શ્રી શત્રુંજયાદિ યાત્રાનાં સ્થળોએ જેણે યાત્રા કરી હતી; અજાહરી, પિંડરવાટક, સાલેર વિગેરે સ્થળોએ નવાં જૈન દેવાલય (બંધાવીને) તથા જુનાં દેવાલયોને જીર્ણોદ્ધાર કરીને, જૈનદેવોનાં પગલાંની
ઉત્તરમાં છ મેલ દૂર આવેલું મંડર; મંડલકર તે કદાચ મેવાડના મંડલગઢ પ્રાંતનું મુખ્ય શહેર; બુંદી તે હાલનું બુંદી; ખાટું તે મેવાડના નાગપુર પ્રાંતનું ખાટુ અગર તો જેપુરના શેખાવાટીમાં આવેલું ખાટું; ચાટ એ જૈપુર સ્ટેટનું ચાટ અગર ચાક્ષ જે જયપુર-સવાઇ–મધપુર લાઈનનું સ્ટેશન છે. જેના ઓળખી શકાય તેમ નથી.
૧ ગુણરાજ, સુલતાન અહમ્મદ અને ફરમાન વિષે જનલ, બેએ, એ. સે ના પુ. ૨૩, પા. ૪૨ માં “ ચિતોરગઢ પ્રશરિત ” નામે મારો લેખ જુઓ. - ૨ આ સ્થળે ઓળખવા માટે ઉપરની ટીકા જુઓ. વળી, પ્રેસ રીપેર્ટ. વેસ્ટ. સર્કલ, ૧૦૫-૬, પા. ૪૮-૪૯ જુઓ.
૬૦૪

Page #13

પ્રાચીનજીનલેખસ ગ્રહું,
( ૧૨૯૭ )
[ રાણપુર
સ્થાપના કરીને, દુષ્કાળના સમયમાં અન્નક્ષેત્રે માંડીને ઘણા પરોપકારા જેણે કર્યાં તથા જૈન સ ંઘના ધણ સત્કાર કર્યાં હતા. આવા અનેક સદ્ગુણા .રૂપી બહુમૂલ્ય ક્રયાણાથી ભરેલું એવુ જેનુ જીવન રૂપી વાહન સંસાર સમુદ્રને તરવાને શકિતમાન થયું હતું; પેાતાની સ્રી ધારલદેથી ઉત્પન્ન થયેલા પુત્રે સંધપતિ જાના, સં. જાવડા વગેરે તથા તેના (ધરણાકના) મોટાભાઈ રત્ના અને તેની સ્રી રત્નાદે તથા તેમના પુત્રા લાખા, મજા, સેના, સાલિગ સાથે; રાણા શ્રી ભકણે પેાતાના નામ ઉપરથી થયેલ રાણપુરમાં, પેાતાના હુકમથી તૈલાયદીપક નામનું શ્રીયુગાદીશ્વર ઋષભનાથનું ચામુખ દેવાલય બંધાવ્યું. સુવિહિતપુરન્દર ગચ્છાધિરાજ, પરમ ગુરૂ, શ્રીદેવસુ ંદરસૂરિ પટ્ટ પ્રભાકર, શ્રીભૃત્તપાંગચ્છના શ્રીસેામસુંદરસૂરિ જે શ્રીજગચ્ચન્દ્રસૂરિ અને શ્રીદેવેન્દ્રસૂરિના વશમાં હતા તેમણે પ્રતિષ્ટા કરી. આ દેવ લય સૂત્રધાર દેપાકે બનાવ્યું છે. યાવચ્ચ દ્રદિવાકર આ શ્રીચતુ ંમુખ વિહાર રહે ! શુભં ભવતું. ( ૩૦૮૯)
ન. ૩૦૮-૦૯ ના લેખામાં જણાવ્યુ છે કે-સવત્ ૧૬૯૭ માં અમદાવાદની પાસે આવેલા ઉસમાપુરના રહેવાસી પ્રાગ્વાટજ્ઞાતિના સા. ખેતા અને નાયકે, જેમને અકબર બાદશાહે જગદ્ગુરૂનું વિરૂદ આપ્યુ છે એવા શ્રીહીરવિજયસૂરિના સદુપદેશથી, રાણપુર નગરમાં, સં. ધરણાએ કરાવેલા ચતુર્મુખ વિહારમાંના પૂર્વદિશાવાળા દરવાજાના સમારકામ સારૂં' ૪૮ સેાના મહેારા આપી તથા તેજ દરવાજા પાસે મેઘનાદ નામના એક મડપ કરાવ્યે.
આકીના લેખેદમાં જણાવ્યું છે કે અમુક સાલમાં અમુક ગામના અમુક શ્રાવકોએ આ દેવકુલિકાએ કરાવી છે. વિશેષ હકીકત નથી.
રાણપુરના આ મહાન મંદિરનુ વિસ્તૃત વર્ણન ઉપર આપવામાં આવ્યુ છે. આ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા કરનાર સમસુન્દરસૂરિના એક શિષ્ય નામે પ'ડિત પ્રતિષ્ઠાસામે સાઁવત્ ૧૫૫૪ માં સોનસામાન્ય નામનું કાવ્ય ખનાવ્યુ છે. જેમાં ઉકત આચાર્યનું વિસ્તારથી જીવનચરિત્ર વર્ણવામાં આવ્યું છે. એ કાવ્યના ૯ મા સર્ગમાં ધરણાકે કરાવેલા એ મદિરના પશુ ૧ આ જૈન ગુરૂઆની યાદી માટે જીએ ઇડી એન્ટી॰ પુ. ૧૧, ૫, ૨૫૪
૨૫૬.

૬૦૫

Page #14

તીર્થના લેખે. ન. ૩૦૮-૮]
(૧૮)
અવલોકન
ડોક ઉલ્લેખ કરે છે. શ્રીયુત ડી. આર. ભાંડારકરે લખેલા ઉપરિ લિખિત વર્ણનમાંની કશી પણ હકીકત છે કે એ કાવ્યમાં જોવામાં આવતી નથી, પરંતુ તેથી એ હકીકત અસત્ય છે એમ કાંઈ કહી શકાય નહિ. કારણ કે પ્રતિષ્ઠા મને ઉદ્દેશ ધરણકનું ચરિત વર્ણન કરવાને નહતું. તેમણે તે પિતાના ગુરૂના ચરિત વર્ણન માટે એકાવ્ય બનાવ્યું છે તેથી તેમાં તે તેટલી જ હકીકત આવી શકે, જેને સેમસુન્દરસૂરિ સાથે ખાસ સંબંધ હોય. કાવ્યક્ત કથન આ પ્રમાણે છે:
ધરણ સંઘપતિના બહુ આગ્રહથી, વિચરતા થકા સેમસુંદરસૂરિ એક વખતે રાણપુર નગરમાં પધાર્યા. ત્યાં તેઓ ધરણ સેઠની બનાવેલી વિશાલ પૈષધશાલામાં ઉતર્યા જેમાં ૮૪ તે ઉત્તમ પ્રકારના કાષ્ઠના સ્ત હતા અને જે અનેક પઠ્ઠશાલા ( વ્યાખ્યાનશાલા) તથા અનેક ચેક અને ઓરડાઓથી સુશોભિત હતી. એક દિવસે સોમસુદરસૂરિએ વ્યાખ્યાનમાં જિનમંદિર અને જિનપ્રતિમા બનાવવાથી થતા સુકૃતનું વર્ણન કર્યું તે સાંભળી ધરણા સેઠે એક કૈલાશ ગિરિ જેવું ઉન્નત અને ઉજજવલ મંદિર બનાવવાની ઈચ્છા કરી. તે જ સમયે તેણે અનેક બુદ્ધિશાલી શિપિઓ ( શલાટે) ને બેલાવ્યા અને તેમની પાસે સિદ્ધપુરમાં આવેલા રાજવિહાર નામના શ્રેષ્ઠ મંદિર જેવું સજનની આંખને આનંદ આપનાર અનુપમ ચિત્ય તૈયાર કરાવ્યું પ્રથમ ઘડેલા પાષાણને યુક્તિપૂર્વક જડીને તેને પીઠ બંધ બંધાવ્યું. પછી તેના ઉપર ત્રણ માળો ચણવી મધ્યમાં અનેક ઉચ્ચ મંડપ
१ चतुरधिकाशीतिमितैः स्तंभेरमितैः प्रकृष्टतरकाष्ठैः । · निचिता च पटशालाचतुष्किकापवरकप्रवरा ॥ શ્રીધરજનિમિતા ચ ષવરાઈ સમસ્યતિવિર !
तस्यां समवासाघुः प्रहर्षतो गच्छनेतारः ॥ २-स तदेव सिद्धपुरराजविहार ख्यवरविहारस्य ।
सदृशं सुदृशां च दृशां सुधाञ्जन शैत्यकृचैत्यम् ॥ मेधानिधानशिल्पिभिरमण्डयत्खण्डितांहसि प्रवरे । दिवसे दिवसेशमहा महामहे वनमहनीयः ॥

Page #15

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ,
(૧૯૮)
| રાણપુર
બનાવ્યાં. નાના પ્રકારની પુતળીઓ વિગેરેના સુંદર કોતરકામ વડે અલંકૃત થએલા અને જેમને જોઈને લેકેના ચિત્ત ચમત્કૃત થાય એવા તે મૂલમંદિરને ૪ બાજુ ૪ ચંદ્ર જેવા ઉજજવળ “ભદ્રપ્રાસાદે ” બનાવ્યાં. આવી રીતે તૈયાર થએલું તે મદિર સાક્ષાત નંદીશ્વરતીર્થની સાથે સ્પર્ધા કરતું હોય તેમ જણાતું હતું અને તેથી તેનું નામ “ત્રિભુવનદીપક” આવું રાખવામાં આવ્યું. પછી તેમાં સૂર્યના બિબ જેવાં તેજસ્વી એવા આદિનાથતીર્થકરનાં ૪ બિબની સેમસુન્દરસૂરિના હાથે પ્રવિત્ર પ્રતિષ્ઠા કરાવી.
દીન જનેના ઉદ્ધારક એવા ધરણાક શેઠે એ પ્રતિષ્ઠાના સમયે જે જે આશ્ચર્ય પમાડનારા મહોત્સવે કર્યા તે જોઈને કે વિસ્મયપૂર્વક મસ્તક નહિં ધુણાવ્યું ? એ મહોત્સવ પછી સોમદેવ વાચકને તેણે આચાર્યપદ અપાવ્યું અને તેના માટે પણ બહુ દ્રવ્ય વ્યય કરીને એક તે જ બીજે મહોત્સવ કર્યો. ”,
મેહ નામના એક યતિએ સંવત્ ૧૪૯ ના કાતિક માસમાં રાણકપુરના એ મંદિરનું એક સ્તવન બનાવ્યું છે તેમાં પણ સંક્ષેપમાં આ કાવ્ય પ્રમાણે જ વર્ણન કરેલું છે. એ સ્તવનમાં ધરણા (ધન્ના) સેઠનું મૂળ વાસસ્થાન તરીકે રાણપુર જ જણાવ્યું છે, અને તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે આપે છે –
હીચડઉ હરષઈ મઝ ઉલ્લીઉં, રાણિગપુર દીઠઈ મન વસિ", અણહલપુર અહિનાણ. ગઢમઢ મંદિર પિલ સુચગે, નિરમલ નીર વહુઈ વિચિ ગળે
પાપ પખાલસુ અગે. ૧ આમાં રાણકપુરને અણહિલપુર ( પાટણ )ની સાથે સરખાવ્યું છે તેથી
જણાય છે કે એ સ્થાન મેટા નગર જેવું હશે. કેટીધજ વિવહારીઆના વસવાવાળે ઉલ્લેખ પણ એજ વાત સૂચવે છે. ૨ રાણકપુરની વચમાં એક નદી વહેતી હતી; તે આજે પણ તેમજ વહે છે.
૬૦૭

Page #16

તીર્થના લેખે. નં. ૩૦૮-૯ ]
(૨૦૦)
અવલોકન,
-૧/-,
૧૦n . . .. , , ,
,
ક્યા વાવિ વાડી હસાલા, જિહ ભવણ દસઈ દેવાલા, પૂજ રચઈ તિહાં બાલા. વરણ અઢારઈ લેક સવિચારી, કેટીજ વસઈ વિવહારી, પુન્યવંત સુવિચારી. તિહાં મુખિ સંઘવી ધરણ, દાનિ પુણ્ય જગિ જસ વસ્તરણ,
જિહ ભવણિ ઉધરણઉ. એ સ્તવનમાં આગળ જણાવે છે કે ધરણાકે ૫૦ મુખ્ય સલાટે બેલાવ્યા અને તેમને સુંદરમાં સુંદર મંદિર બાંધવા કહ્યું ત્યારે તેમણે સિદ્ધપુરના ચઉમુખા મંદિરના બહુ વખાણ કર્યા અને દેપાકે કહ્યું કે હું શાસ્વત મંદિરના જેવા પ્રમાણનું અનુપમ મંદિર બનાવી આપીશ. તે પ્રમાણે શેઠે દેપાને તે કોય ઍપ્યું. સંવત્ ૧૯૪૫ માં માટે દુષ્કાળ પડયે તે વખતે ધરણાને તેના ભત્રીજાએ કહ્યું કે–
રેલીયાઇતિ લખપતિ ઈણિ ઘરિ, કાકા હિવ કી જઈ જગ પરિ, જગડુ કહીયઈ રાયસધાર,
આપણ પે દેસ્યાં લેક આધાર. એટલે-આપણે ઘેર તે લક્ષ્મીની લીલા હેર છે માટે હે કાકા હવે આપણે જગડુશાહની માફક કરવું જોઈએ. જગડુએ જ્યારે રાજાઓને આધાર આપે હતો ત્યારે આપણે પ્રજાને આધાર આપીશું. એ પ્રમાણે ભત્રીજાના વચનથી શેઠે ખુલ્લા હાથે સલૂકાર (દાનશાળા=સદાવ્રત) ખુલ્લુ મુકયું.
વળી એ સ્તવનમાં જણાવે છે કે–એ મંદિરના મુખ્ય દેવગહની પશ્ચિમ બાજુના દ્વાર આગળ હમેશાં ખેલો થતા હતા. ઉત્તર બાજુનાદ્વાર આગળ સંઘજને બેસતા હતા. પૂર્વ દિશા તરફ વિધ્યાચલ પર્વતની ભીત આવેલી હતી અને દક્ષિણ દિશામાં મહેાટી પિષધશાલા હતીજેમાં તપાગચ્છ નાયક સેમસુંદરસૂરિ રહેતા હતા.
૬૦૮

Page #17
પ્રાચીન જેનલેખસંગ્રહ (201 ) [ હસ્તિકુંડી વળી આગળ જણાવે છે કે ચ્ચારઈ મહુરત સામટાં એ લીધાં એકઈ વાર તુ, પહિલઈ દલ માંડીઉં એ બીજઈ સર્કાર તુ પૈષધશાલા અતિ ભલી એ માંડી. દેઉલ પાસિ તુ, ચતુથ૯ મહુરત ઘરતણુઉં એ મંડાવ્યા આવાસ તુ. અર્થાત-ધરણે સેઠે ચાર કર્યો એકજ મહૂર્તમાં પ્રારંભ્યાં હતાં. જેમાં પહેલું કાર્ય મંદિરવાળું, બીજું દાનશાળા ખુલ્લી મુકવાનું, ત્રીજું પિષધશાળા બંધાવવાનું અને ચોથું પિતાના રહેવા માટે મહાલ બંધાવવાનું હતું. મંદિરનું વર્ણન આ પ્રમાણે આપે છે સેગુંજએ સિરિ ગિરનારે રાણિગપુર શ્રીધરણુવિહાર, વંધ્યાચલ અધિકુ ફલ લીજઈ, સફલ જન્મ શ્રીચઉમુખ કી જઈ, દેવછંદ તિહાં અવધારિ, શાસત જિણવર જાણે આરિ, વિહરમાણુ બીઈ અવતારી, ચકવીસ જિણવર મૂરતિ સારી, તિહિ જિબિબ બાવનુ નિહલ, સયલ બિંબ બહત્તરૂ જિણલું, ફિરતી બિંબ નવિ જાણ પાર, તીરથ ન દિસર અવતાર. વિવિધ રૂપ પૂતલીય અપાર, કેરણીએ અરબુદ અવતાર. તેરણ થંભ પાર નવિ જાણું, એક જીભ કિમ કહીય વખાણુઉં.