Pandit Pravar Jain Kavi Shrimad Devchandraji

Author(s): Manilal M Padrakar
Publisher: Z_Jain_Sahitya_Sambandhi_Lekhono_Sangraha_005198_HR.pdf
Catalog link: https://jainqq.org/explore/249581/1

Page #1

૧૧૫
શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી ૧૦ મહાપાધ્યાય પંડિતપ્રવર જૈનકવિરત્ન
શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી તેમનું જીવન અને ગુર્જર સાહિત્ય.
( લેખક – મણિલાલ મોહનલાલ પાદરાકર. પાદરા) “હેવત જે તનું પાંખડિ, આવત નાથ હઝુર લાલરે ! જે હોતી ચિત્ત આંખડિ, દેખત નિત્ય પ્રભુ નુર લાલરે !” .
શ્રી દેવજશા સ્તવન,
આત્મ પ્રદેશ રંગથલ અનુપમ, સમ્યક્દર્શન રંગરે નિજ સુખ કે સયા છે તું તે નજ ગુણ ખેલ વસંત રે નિજ છે પર પરિણતી ચિંતા તજી નિજમેં, જ્ઞાન સખા, સંગરે છે નિજ છે વાસ બરાસ સુરુચિ કેશર ઘન, છાંટા પરમ પ્રમાદ રે ! આતમરમણ ગુલાલ કી લાલી, સાધક શકિત વિનેદ રે ! નિજ છે ”
શ્રી મહાજસજિન સ્તવન શ્રી જૈન ધર્મના ખરતર ગચ્છીય અધ્યાત્મજ્ઞાનગગનદિનમણિ પંડિતપ્રવર શ્રીમ
દેવચંદ્રજી મહારાજના જીવનચરિત્રની રૂપરેખા તેમના વર્તમાન શ્રીમદ્દનું જીવનચરિત્ર કાળે ઉપલબ્ધ એવા અમૂલ્ય ગ્રંથમાં શ્રીમદે કાઢેલા વાણીના જાણવાનાં સાધન, ઉદગાર પરથી દેરી શકાય છે. તેઓશ્રી જૈન ધર્મના મહાન
ઉપદેષ્ટા, અનન્ય આત્મજ્ઞાની, જૈનધર્મરક્ષક, ગીતાર્થ અધ્યાત્મી મુનિવર હતા. આ જૈન તત્ત્વજ્ઞાની, મહાન અલખમસ્ત કવિરત્નનું સાધંત જીવનચરિત્ર, સાહિત્ય, ધર્મ કે જ્ઞાનના અનન્ય ઉપાસક તરીકેનું વત્તાંત, કઈ પણ ઠેકાણેથી જોઈએ તેવા સ્વરૂપમાં ઉપલબ્ધ થતું નથી એ જૈન ઇતિહાસના આલેખનના અભાવને આભારી અને શોચનીય છે. તેમના સમકાલીન શ્રીમદ્દ જ્ઞાનસાગરજી, મહામહોપાધ્યાય શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી, શ્રીમદ જ્ઞાનવિમળસરિ, શ્રીમદ્દ, જિનવિજયજી, શ્રીમદ્દ ઉત્તમવિજયજી, શ્રીમદ્દ વિનયવિજયજી, શ્રીમદ્ ઉદયરત્નજી, શ્રીમદ્ મેહનવિજયજી આદિ મહાસમર્થ વિદ્વાને, કવિઓ, પંડિત અનેક ચંના રચિયતા હતા, તેમ છતાં તેમનું જીવનચરિત્ર કોઈએ સાહિત્યમાં જળવાઈ રહે તેવા

Page #2

૧૧૬
જૈનવિભાગ પ્રબંધ તરીકે રચ્યું હોય તેમ અદ્યાપિ નિર્ણય થયો નથી. જૈન દર્શનના મહાત્માઓ પિતાનું ચરિત્ર પિતાની મેળે, આમ પ્રશંસાદિ કારણે, નહિં લખવાની પ્રણાલિકાના કારણે, તેઓના જીવનની હકીકત, તેમના શ્રીમુખથી વા લેખિનીથી કર્થ પ્રકટી શકે? જે તેઓ આચાર્ય પરંપરાની પાટ ઉપર થયા હોત, તો કેટલીક હકીક્ત, પટ્ટ પરંપરામાં થનારા, આચાર્યોની પેઠે જાણું શકાત વા તેમના શિષ્યો જ્ઞાની થયા હોત, તો તેઓએ પિતાના ગુરુનું જીવનચરિત્ર આલેખ્યું હેત જ. પણ તેમ બન્યું નથી. પૂર્વાચાયોની પાછળ થનાર તેમના શિષ્યો વા તેમના ગુણાનુરાગીઓ, પૂર્વાચાર્યોનું ઐતિહાસિક મુદ્દા આદિથી મિશ્ર જીવનચરિત્ર લખી શકે છે પણ અસલીયાતમાં અને કૃત્રિમતામાં ભેદભાવ પ્રકટ જ રહે છે. શ્રીમદ્ભા બનાવેલા અનેક અમૂલ્ય સંસ્કૃત પ્રાકૃત તથા ગુર્જર ભાષાના ગ્રંથોની પ્રશસ્તિઓ પરથી શ્રીમનું કેટલુંક જીવનચરિત્ર જાણી શકાય તેમ છે, અને તે પરથી તેમના હૃદય વિચારના અવલોકન દ્વારા, આચારાદિ બાહ્ય ચરિત્ર, અંતરંગ સ્થિતિ, અધ્યાત્મજ્ઞાનમસ્ત દશા ઉચ્ચ વિવ-વક્તત્વ-લેખનશક્તિ અને તે પ્રસંગના કેટલાક બનાવોને આલેખી શકાય. પણ તેમ કરવા માટે તેમના ગ્રંથનું પૂર્ણતયા સતત પરિશીલન થવું જોઈએ. શ્રીમદના સંસ્કૃત પ્રાકૃત-વ્રજ-માગધી અને ગુજર ભાષાના ગ્રંથની હસ્તલિખિત
દુમિળ પ્ર મેળવવા પ્રયાસ, પ્રાતઃસ્મરણીય-અધ્યાત્મજ્ઞાનીજીવનચરિત્ર માટે પત્ર વિવાન કવિરત્ન શ્રીમદ્ આચાર્ય શ્રી બુદ્ધિસાગરજી સુરીશ્વરજી વ્યવહાર અને શેધ એમના સદુપદેશથી, મારા અધ્યાત્મજ્ઞાનરસિક પૂજ્ય પિતાશ્રી ખેાળ વકીલ મેહનલાલ હિમચંદ એમણે જાહેરખબરે વડે, તથા,
મારવાડ, મેવાડ, જોધપૂર, બીકાનેર, જેસલમેર, કલકત્તા, અમદાવાદ, સુરત, ભરૂચ, આદિ દૂર દૂરના પ્રદેશોમાં માણસે મોકલી–પત્રવ્યવહાર કરી–ને ક્યાંક ક્યાંક જાતે જઈ, દ્રવ્ય વ્યયથી, લાગવગથી, ઘણું મુશ્કેલીઓ દીર્ધ સમય પ્રયત્ન કરી, મેટ સંગ્રહ મેળવ્યો. જૂદા જૂદા ભંડારમાંથી એકજ ગ્રંથની ભિન્ન ભિન્ન પ્રતે મેળવી, તે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી મહારાજ પાસે સંશોધિત કરાવી, પિતાના અધ્યાત્મજ્ઞાનરસિક સહાધ્યાથીઓ સાથે છપાવવાનો પ્રબંધ કરી છપાવી, જે પરથી શ્રીમનું જીવનચરિત્ર તૈયાર કરવા મને સારી અનુકૂળતા મળી ગઈ. કેટલાક વૃદ્ધ પુરુષોના કહેવા પ્રમાણે શ્રીમની જન્મભૂમિ ગુજરાષ્ટ્ર (ગુર્જરત્રા) છે
એમ જણાય છે. કારણ શ્રીમદ્દની સૌથી પ્રથમ કૃતિ સં. ૧૭૪૭ શ્રીમદની જન્મભૂમિ. ની સાલમાં બનેલી અષ્ટપ્રકારી અને એકવીસ પ્રકારી પૂજા
એમાં તે વખતની ઘરગત ગુર્જર ભાષા વપરાયેલી જણાય છે. ગુજ૨ સિવાય અન્યદેશીય ગુજરાતી ભાષા શરૂઆતના ગ્રંથમાં આટલી સુંદર અને પૂણાશે ન હોય. ગુર્જર ભાષાના સાક્ષરે જે તે લક્ષ દઈને વાંચશે તે શ્રીમની શરૂઆતની કતિઓની ભાષામાં છંટાઈ રહેલી ઘરગત ગુર્જર ભાષાની છાંટ જણાઈ આવ્યા સિવાય રહેશે નહીં. શ્રીમદની ૨૧ પ્રકારી પૂજામાંની ૧૭ મી પૂજાની ભાષા જુઓ –
ભંભા ભેરી મૃદંગ વર, તંત્રી તાલ કટુતાલ ! બલૂરિ દુદુહિ શેખ ઈતિ, વાજિત્ર પૂજ વિશાલ !

Page #3

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી
૧૧૭ જિમ જિમ વાજિત્ર વાજે, ગાજે અતિ ઘનઘેર
તિમ તિમ જિનગુણે રાચે, નાચે ર્યું ઘનમેર છે ૧૮ મી ગીતપૂજા
ભૈરવ વિભાસ આશાવરી, ટેડી નટ્ટ કલ્યાણ ધન્યાસિરિ પમુહે સ્ત, પૂજાગીત પ્રમાણ છે ગુણ રાગે શુદ્ધ રાગે, જે કરે જિન ગાન ! જાગે અનુભવ વાસના, માગે કેવળ જ્ઞાન છે તાન માન સ્વર ગામની, મુજીના ભેદભેદ
લય લાગે રુચિ જાગે, ત્યાગે મનના ખેદ છે ૨૦ મી સ્તુતિપૂજા
વ્યાકરણ કાવ્ય અલંકૃતિક તક છંદ અપભ્રંશ ! દેષ ન દઉં સ્તુતિ કરે, સ્તુતિપૂજા ગુણ સત્ય છે સ્વર ૫૬ વર્ણ વિરાજતી, ભાવતી ઉક્તિઅનુપ
અતિશય ધારી ઉપગારી, અહ તસ શુદ્ધ સ્વરૂપ છે અષ્ટ પ્રકારી પૂજામાં વીતય પુષ્પપૂજા–
શત્ર૫ત્રી વરમગરા, ચંપક જાઈ ગુલાબ કેતકી દમણે બોલસિરિ, પૂજે જિન ભરી છાબ છે અમલ અખંડિત વિકસિત, શુભ સુમની ઘણું જાતે ! લાખિણે ટકર ઠ, અંગિ રચી બહુ ભાતિ છે ગુણ કુસુમે નિજ આતમા, મડિત કરવા ભવ્ય
ગુણ રાગી જડ ત્યાગી, પુષ્પ ચઢાવે નવ્ય છે આ ઉપરથી પ્રતીતિ થશે કે શ્રીમદ્દની વાણીમાં ઘરગતુ ગુજરાતી ભાષા ચમકે છે ને તેથીજ શ્રીમદ્દ જન્મ ગુજરાષ્ટ્રમાં હોવાને પૂર્ણતયા સંભવ છે. તેમજ આ મહાપુરુષ રનને જન્મ પણ બ્રાહ્મણ વણિક અગર ક્ષત્રિયના ઉચ્ચ કુળમાં થયે હેવો જોઈએ. તેમણે ગુજરાતમાં મહાન અધ્યાત્મ જ્ઞાની ઉપાધ્યાયજી શ્રીમદ્દ જ્ઞાનસાગરજી પાસે અભ્યાસ કરેલ હતા, તે વાત તેઓશ્રી પિતે ગુના ગુણગાનમાં સ્પષ્ટ કર્થ છે કે –
“અગણિત ગુણગણુ આગર, નાગર વંદિત પાયઃ શ્રતધારી ઉપગારી, જ્ઞાનસાગર ઉવઝાયઃ તાસ ચરણરજ સેવક, મધુકર પરે લયલીન! શ્રી જિન પંજા ગાઈ, જિનવાણી રસ પીન,” " સંવત ગુણયુગ અચલ ઇન્દુ (૧૪૩) હર્ષભર ગાઈએ શ્રી જિનંદ,
લહે જ્ઞાન ઉઘત ઘન શિવ નિશાની?” શ્રી જ્ઞાનસાગરજી પ્રાયઃ અંચળ ગચ્છમાં થયા જણાય છે, જેમાં પૂર્વે ૮૪ ગો . ' વિ. ૬. ૧૬.

Page #4

૧૧
1.
જૈનવિભાગ
હતા. પણ હવે તે પ-૭ ગચ્છે જ રહ્યા જણાય છે ને તેમાં શ્રીમદ જન્મ પણ ઝાઝા ભેદભાવ નથી જણાતા. શ્રીમદ્દ ખરતર ગચ્છના,
તેમના વિદ્યાગુરુ અંચળ ગચ્છના, અને તેમણે તપાગચ્છના મહાન ધુરંધર પંડિતને ભણાવ્યા છે. આ પરથી શ્રીમદ્ભા ગ૭ભેદની બાબતના વિચારની વિશાળતાની પ્રતીતિ થાય છે.
શ્રીમદે ૧૭૪૩ ની સાલમાં પ્રથમ ગ્રંથ લખ્યો ને એ ગ્રંથ તે અષ્ટપ્રકારી પૂજા. તે વખતે તેમની ઉમર ઓછામાં ઓછી બાવીસ વર્ષની હોવી જોઈએ. એટલે તેમને જન્મ સં. ૧૭૨૦ ની સાલ લગભગ સંભવે છે અને દીક્ષા સં. ૧૭૩ર લગભગમાં સંભવે છે. આ પ્રમાણે તો શ્રીમદ્દ દીક્ષા લીધા બાદ ૧૧ વર્ષ અને જન્મથી ગ્રેવિશ વર્ષે ગ્રંથ રચવાને સમર્થ થયેલા હોવા જોઇએ. તેમજ તેમને ગ્રહસ્થાવાસ લગભગ ૧૨ વર્ષને હોઈ શકે. શ્રીમદે ખરતર ગચ્છના પાઠક દીપચંદ્રજી પાસે દીક્ષા લીધી હતી. આ ગચ્છમાં મહા
તાપી શ્રી જિનચંદ્રસૂરિ, તેમના શ્રી પુણ્યપ્રધાનપાધ્યાય, તેમના દીક્ષા, સુમતિસાગરોપાધ્યાય, તેમના રાજસાગર, તેમના જ્ઞાનધર્મપાઠક
થયા, અને તેમના શિષ્ય રાજહંસ અને દીપચંદ્રજી થયા. એ કમાન ઉપાધ્યાયજી દીપચંદ્રજી પાસે શ્રી દેવચંદ્રજીએ દીક્ષા લીધી હતી. દીક્ષા લીધા બાદ તેઓશ્રી ગુજરાત, કાઠીયાવાડ અને મારવાડમાં વિચર્યા હોય તેમ
જણાય છે. શ્રીમદ્દન ગુર્જર ગિરાપરનો કાબુ ઘણો સારો હતા. વિહાર સં. ૧૭૬૬ ની સાલમાં તેઓએ પંજાબ (મુલતાન) માં
ધ્યાનદીપિકાચતુષ્પદી બનાવી, તે પણ ગુજરાતીમાં જ બનાવી છે. એથી જણાઈ આવે છે કે શ્રીમદ્ ગુર્જરાષ્ટ્રીય જ હોવા જોઈએ. ધ્યાનચતુષ્પદીની થોડીક વાનગી –
સંસ્કૃત વાણિ પંડિત જાણે, સરવ જીવ સુખદાણજી | જ્ઞાતા જનને હિતકર જાણી, ભાષારૂપ વખાણીજી છે સંવત લેણ્યા રસને વારે ( ૧૭૬૬ ) ગેય પદાર્થ વિચારે છે અનુપમ પરમાતમ પદ ધારે, માધવ ભાસ ઉદારજી છે ખરતર આચારજ ગચ્છ ધારી, જિણચંદ્રસૂરિ જયકારી છે તસુ આદેશ લહી સુખકારી, શ્રી મુલતાન મઝારીજી ધ્યાનદીપિકા એહવો નામ, અરથ અછે અભિરામજી છે
રવિશશિ લગિ થિરતા એ પામો, દેવચંદ્ર કહે આમોજી છે આ ભાષાપરથી સહજ પ્રતિત થાય છે કે શ્રીમદ્ લાંબો વખત ગુજરાતમાં રહેલા, ગુજરાતમાં જન્મેલા અને ગુર્જર ભાષા પર તેમને કાબુ ઉત્તમ હોવા ઉપરાંત ભાષા કિલષ્ટતાકરતા વિનાની, સરળ ને ભાવવાહી છે.
ગુજરાતમાંથી વિહાર કરી શ્રીમદ્ ભારવાડ ગયા. ત્યાં તેઓએ ચાતુર્માસ કર્યું ને ત્યાંથી

Page #5

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી
જેસલમેર થઈ પંજાબ તરફ વિચર્યા હોય તેમ જણાય છે. શ્રીમદની વ્રજને માગધી પંજાબમાં તે વખતે જૈન વણિકેની ઘણી વસ્તી હોવી જોઈએ. ભાષામાં પ્રવીણતા. ૧૭૬૬ ના વૈશાખ માસમાં ધ્યાનદીપિકા ચતુષ્પદી (મુલતાનમાં)
અને ૧૭૬૬ ના પિષ માસમાં દ્રવ્યપ્રકાશ વ્રજ ભાષામાં બનાવ્યું. આ ગ્રંથ વિકાનેરમાં–સવૈયા છંદમાં રચ્યો છે. દયાનદીપિકાની વાનગી તે આપણે જોઈ ગયા. હવે શ્રીમદ્દની વ્રજ ભાષાની બાની તરફ વળીયે–
પરમાત્મ સ્વરૂપ કથન
સવૈયા. શુદ્ધ બુદ્ધ ચિદાનંદ, નિરવંશવઃ ભિમુકુંદ, અદ અમોધ કંદ, અનાદિ અનંત છે. નિરમલ પરિબ્રહ્મ પૂરન પરમતિ , પરમ અગમ અકીરિય મહાસંત હે.
અવિનાશી અજ, પરમાત્મા સુજાન. જિન નિરંજન અમલાન સિદ્ધ ભગવંત હેડ એસો જીવ કર્મ સંગ, સંગ લાગ્યો જ્ઞાન મુલી, કસ્તુર મૃગ રૂં, ભૂવનમેં રહેત હેક
ગ્રંથ મહિમા વર્ણન પરસુ પ્રતિત નાહિં, પૂણ્ય પાપ ભીતિ નાહિ, રાગ દેષ રીતિ નાહિ, આતમ વિલાસ હેઃ સાધકકે સિદ્ધિ હે બુજે કુબુદ્ધિ હે કી, રીજ કે રિદ્ધિ જ્ઞાન, ભાનકે વિકાસ હે સજજન સુહાય દુજ, ચંદ ચઢાવ હે કી, ઉપસમ ભાવે યામે, અધિક ઉલ્લાસ હે: અન્ય મત સૌ અણંદ, બંદત હે દેવચંદ, એસે જૈન આગમમેં દ્રવ્યપ્રકાશ હેઃ
સંવત કથન બિક્રમ સંવત માનય. ભય લેસ્યાકે ભેદ
શુદ્ધ સંયમ અનુમદિકે કરી આસ્રવકે છે. ( ૧૬૬૭ ) આ ઉપરાંત શ્રીમદ વિહાર પંજાબ અને સરહદ સુધી થયો હોવો જોઈએ. પંજાબ તરથી વિહાર કરી, સિંધ વગેરે થઇ, મેટા કેટમરોટ (મારવાડ) માં તેએાએ ચાતુર્માસ કર્યું જણાય છે. અહિં તેમણે સં. ૧૭૭૬ ફાલ્ગન માસમાં તેમના સહાયક મિત્ર દુર્ગાદાસના આત્મ કલ્યાણ અર્થે આગમસાહારની રચના કરી છે. આગમસારોદ્ધારને ઉપસંહાર કરતાં શ્રીમદ કથે છે –

Page #6

X
૧૨૦.
જેનવિભાગ કર્મરોગ ઔષધ સમી, જ્ઞાનસુધા રસવૃષ્ટિ, શિવ સુખામૃત સરેવરી, જય જય સમ્યગદષ્ટિ. તાસ શિષ્ય આગમ ચચિ જૈન ધર્મ કે દાસ; દેવચંદ આનંદમેં, કીને ધર્મ પ્રકાશ; આગમસારોદ્ધાર યહ પ્રાકૃત સંસ્કૃત રૂપ; ગ્રંથ કી દેવચંદ મુનિ, જ્ઞાનામૃત રસ કૂપ; કર્યો ઇહાં સહાય અતિ, દુર્ગાદાસ શુભ ચિત્ત; સમજાવન નિજ મિતકુ, કીને ગ્રંથ પવિત્ર; સંવત સિત્તર છિદત્તરે, મન શુદ્ધ ફાગુન માસ,
મેટ કેટ ભરેટમેં, વસતાં સુખ ચોમાસ ભારવાથી વિહાર કરીને તેઓ ગુજરાત તરફ આવ્યા જણાય છે. સંવત ૧૭૮૬ માં
જામનગર (નવાનગર) માં કાર્તિક સુદ એકમે વિચારસાર પ્રાકૃત-માગધી ભાષા. નામે ગ્રંથ અને શુદી પંચમીએ જ્ઞાનમંજરી પૂર્ણ કર્યા
જણાય છે. વિચારસાર માગધીમાં-સંસ્કૃત ટીકા સાથે મહાન ગહન ગ્રંથ છે. તેના ઉપસંહારમાં શ્રીમદ કથે છે કે –
जा जिणवाणी विजयइ, ताव थिरं चिट्ठउइमं वयणं । नूतण पूरम्मिर इयं, देवचंदेण नाणहूं ॥ रसनिहीसंजमवरिसें, सिरीगोयम केवलस्य घरदिवसे ।
आयत्थं उद्धरियो, समय समुद्धाओरुहाओ ॥ રસ ૬ નિધિ ૯ સંયમ ૧૭ એટલે ૧૭૯૬ ના વરસે શ્રી ગૌતમ કેવળ જ્ઞાન પામ્યા તે દિવસે એટલે કારતક સુદ-૧ ના રોજ આત્મબેધ અર્થે ઉદ્ધર્યો મહામહોપાધ્યાયજી શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી મહારાજે શ્રી જ્ઞાનસાર સૂત્ર સંસ્કૃતમાં
બનાવ્યું છે, જેનું નામ જ જ્ઞાનસાર છે. તે પરથી તેમાં શું ભર્યું જ્ઞાનમંજરી ટીકા, હશે એને ખ્યાલ વિદ્વાન વાચકને સહેજે આવી શકશે જ.
આ જ્ઞાનસાર સૂત્ર અષ્ટક કહેવાય છે, કારણ તેના આઠ આઠ થકના ૩૨ વિભાગ પાડી જૂદા જૂદા જ્ઞાન વિષયક વિષયો દરેકમાં અત્યંત ખૂબીથી ચર્ચા છે. આ ઘણું કઠિન વિષય હોઈ તેના પર શ્રીમદે સંસ્કૃતમાં જ ટીકા લખી છે, જેનું નામ જ્ઞાનમંજરી ટીકા રાખ્યું છે. શ્રીમદ્દ શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી માટે કેટલું બધું બહુમાન હશે, તેમજ ટીકાકાર તરીકેની તેમની કેટલી શક્તિ હશે એને ખ્યાલ તે જ્ઞાનમંજરીને જ્ઞાનાસ્વાદ લીધા સિવાય-કલમથી ભાગ્યે જ વર્ણવી શકાય. જેમ જ્ઞાનસારના ૨૫૬ોકોમાં લોકે કે અભુત જ્ઞાન રસ ટપકે છે, તેથી પણ વધુ મસ્ત બનાવી નાંખનાર આ જ્ઞાનમંજરીના પરિમળ છે. ન નિક્ષેપલંગપ્રમાણુ યુક્ત આ જ્ઞાનસાર અને મંજરીને રસાસ્વાદ મનુષ્યને અક્ષય સુખ આપનાર હોવાથી વધુ સુન્દર અને અમૂલ્ય છે.
૧. શ્રી યશોવિજપાધ્યાય વિરચિત જ્ઞાનસારની ટીકા

Page #7

શ્રીમદ દેવચંદ્રજી
૧૨૧ આથી જણાય છે કે શ્રીમદ્ સં. ૧૭૯૬ માં ગુજરાત તરફ આવેલા અને ગુર્જરષ્ટ્રમાં રહેલા. આ સમય દરમીયાન, એટલે ૧૭૭૦ પછી તેઓશ્રી પં. જિનવિજયજીને ભણાવવા પાટણ આવ્યા. બાદ સં. ૧૭૭૫ પછી મોટા કોટમટ ગયેલા સંભવે છે. શ્રીમદ સિદ્ધાતના પારગામી, પરમ જ્ઞાતા, મહા પ્રખર પંડિત અને સમદષ્ટિવાળા
હતા. પોતે ખરતરગચ્છના હોવા છતાં શ્રીમદ્દ ખીમાવિજયજીએ શ્રીમદે પંજિનવિજયજી જ્યારે પિતાના શિષ્ય જિનવિજયજીને વિશેષાવશ્યક (એક તથા પં. ઉત્તમવિજયજીને ગહન તત્વજ્ઞાનને મહાન ગ્રંથ ) ભણાવવા માટે પાટણ કરાવેલો અભ્યાસ, આવવા આમંત્રણ કર્યું ત્યારે તેઓ તુર્તજ ત્યાં ઉપકાર
બુદ્ધિથી પ્રેરાઈને ગયા (સં. ૧૭૭૦ થી ૧૭૭૫ સુધી) તેની સાક્ષી આ પ્રમાણે –
- શ્રી જ્ઞાનવિમળમૂરિજી કન્ફ, વાંચી ભગવતિ ખાસ;
મહાભાષ્ય અમૃત લા દેવચંદ ગણેિ પાસ. શ્રી જિનવિજયના શિષ્યરત્ન ઉત્તમવિજયે દીક્ષા લીધા બાદ તેમણે ગુરુ સાથે સંવત ૧૭ માં પાદરામાં (લેખકના ગામમાં ) ચેમાસું કર્યું હતું અને એ જ સાલમાં શ્રાવણ શુ. ૧૦ મે જિનવિજયજીએ ભગવતી સૂત્ર વાંચતાં વાંચતાં જ પાદરામાં જ દેહેત્સર્ગ કર્યો હતા, અને જ્યાં તેમને અગ્નિદાહ દીધેલે ત્યાં તળાવ કાંઠે તેને સ્મરણસ્તંભ (દરી) અદ્યાપિ તેની સાક્ષી પુરી રહેલ છે. ત્યાર બાદ રામાનુગ્રામ વિહાર કરતાં તેમણે ભાવનગરમાં ચોમાસું કર્યું જ્યાં શ્રીમદ્દને અભ્યાસ કરાવવા બાલાવ્યા હતા–
ભાવનગર આદેશે રહ્યા, ભવિહિત કરે મારા લાલ. તેડાવ્યા દેવચંદ્રજીને, હવે આદરે મારા લાલ વાંચે શ્રી દેવચંદ્રજી પાસે, ભગવતી મારા લાલ; પન્નવણા અનુગવાર, વળી શુભમતિ મારા લાલ. સર્વ આગમની આજ્ઞા દીધી. દેવચંદ્રજી મારા લાલ; જાણી ગ્ય તથા ગુણગણના ગૂંજી મારા લાલ.
શ્રી ઉત્તમ વિજય નિર્વાણ રાસ. ૧૮૦૩ માં શ્રીમદ્ ભાવનગરમાં હતા. તત્પશ્ચાત સુરત જઈ કચરા કીકાના શત્રુંજયના સંધમાં યાત્રાર્થે ગયા. ભાવનગરથી પં. ઉત્તમવિજયજી પણ એક સંઘમાં શત્રુંજય યાત્રાર્થે આવ્યા. ૧૮૯૪ માં શ્રીમદે સંધવીના સ્તવનમાં લખ્યું છે કે –
સંવત અઢાર ચિતેર વરસે, સિત મૃગસિર તેરસીયે ! શ્રી સુરતથી ભક્તિ હરખથી, સંધ સહિત ઉલસીયે! કચરા કાકા જિનવર ભક્તિ, રૂપચંદ ગુણવંતજીએ! શ્રી સંધને પ્રભુજી બેટાવ્યા, જગપતિ પ્રથમ જિણંદજીએ. જ્ઞાનાનેન્દ્રિત ત્રિભુવન વન્દિત, પરમેશ્વર ગુણભાના! દેવચંદ્ર પદ પામે અદભુત, પરમ મંગળ લયલીના !.

Page #8

૧૨૨
જેનવિભાગ આ પ્રમાણે શ્રીમના વિહાર ને ચાતુર્માસ ગુજરાત, કચ્છ, કાઠીયાવાડ, લાટ, મારવાડ, સિધ, પંજાબ આદિ દેશોમાં થયા હતા. સં. ૧૭૮૪ માં શ્રીમદે શત્રુંજય પર્વત પર પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે એમ શિલાલેખ પરથી
જણાયાનું શ્રીયુત મોહનલાલ દીલચંદ દેશાઈ જણાવે છે. તેમજ - પ્રતિષ્ઠાઓ, તેમના ગુરુની સાથે ૧૭૮૮ માં શત્રુંજય પર કુંથુ નાથજીની
પ્રતિષ્ઠા વખતે શ્રીમદ્ હાજર હતા, તથા અમદાવાદમાં સહસ્ત્રફણાની પ્રતિષ્ઠા વખતે તથા સમવસરણની પ્રતિષ્ઠા વખતે હાજર હતા. તેમજ લીમડીના દેરાસરના મૂલ નામની બે બાજુએ બે દેરીઓની પ્રતિષ્ઠા તેમણે કરાવી હતી. ઉપલબ્ધ સાહિત્ય આટલું જણાવે છે. બાકી અન્ય સ્થળની પ્રતિષ્ઠાઓ કે જે અપ્રકટ છે તેવી અપ્રસિદ્ધ અનેક હોવા સંભવ છે. શ્રીમદ્દ જૈન આગમોના પારગામી હતા. તેમણે અનેક સ્થળોના વિદ્વાન શ્રાવકેએ
પુછેલા દ્રવ્યાનુયોગ જેવા ગહન વિષયના પ્રશ્નના ઉત્તર શ્રીમદુની મહત્તા, પ્રતિષ્ઠા સરપણે સત્વર અને સંતોષકારક રીતે આપ્યા છે. પ્રજોત્તર - તથા વિદ્વત્તા. નામે શ્રીમ ગ્રંથ તેની સાક્ષી પૂરે છે. તે સમયના વિદ્વાનમાં
તેમની મહત્તા, પ્રતિષ્ઠા તથા વિદ્વત્તા ઘણું સારી રીતે વિસ્તરેલાં હતાં. ખરતર ગચ્છમાં તે વખતે તેમના સમાન કોઈ વિદ્વાન હય, એમ તત્કાલીન ગ્રંથે અવલોકતાં અવધાતું નથી. તપાગચ્છના સંવેગી સાધુઓમાં પણ તેમની મહત્તા ઘણી હતી. તેમજ મહત્તામાં વૃદ્ધિ કરનાર આત્મગુણો વડે શ્રીમદ્ વિભૂષિત પણ હતા જ. તપાગચ્છના સંવેગી વિઠાને પછી પં. જિનવિજયજી તથા પં. ઉત્તમવિજયજી જેવા પંડિતેવિધાને-કવિઓ અને જ્ઞાનીઓના તેઓ વિદ્યાગુરુ હતા. તપાગચ્છ અને ખરતર તથા અચળગચછના વિદ્વાન મુનિવરેામાં ઘણે પ્રેમભાવ હેઈ, શ્રીમતી ગુણાનુરાગ-દ્રષ્ટિ-સમભાવ વિદ્વત્તા અને આત્મજ્ઞાનની અદ્ભુતતાને લીધે તે ગચ્છના સાધુઓમાં તેમની મહત્તા, પ્રતિષ્ઠા અને વિદ્વત્તાની ખ્યાતિ તેમની હયાતીમાં જ ઘણાં વધ્યાં હતાં. શ્રીમાન પં. પદ્મવિજયજી કે જેઓ પંચાવન હજાર ગાથાના રચયિતા પદ્મદ્રહ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે તે, શ્રી ઉત્તમવિજયજી નિર્વાણ રાસમાં કથે છે કે –
ખરતર ગચ્છ માંહે થયાંરે, નામે શ્રી દેવચંદરે ! જેન સિદ્ધાંત શિરોમણિરે લોલ !
વૈદિક ગુણવૃંદરે ! દેશના જાસ સ્વરૂપની રે લોલ! ઇત્યાદિથી શ્રીમદની વિદ્વત્તાની તથા સાધુ તરીકેની મહત્તાની સ્તુતિ કરી છે. તપગચ્છમાં શ્રી પદ્મવિજયજી પન્યાસની પ્રતિષ્ઠા ઘણું છે. શ્રીમદને તેમણે સંસારીપણામાં (પંજાશા તરીકે) તથા સાધુપણામાં ઘણો સમાગમ કરેલો હતો. તેઓએ શ્રીમને સ્વાનુભવ કર્યા બાદ શ્રીમદ્ભ જનસિદ્ધાંતશિરોમણિ એવા પદથી નિવાજ્યા છે તથા ધર્માદિકગુણના વંદ તરીકે પ્રકાશી, તેમની દેશના (ઉપદેશ) સ્વ-રૂપની અર્થાત આત્મસ્વરૂપને પ્રકાશનારી છે, એમ પ્રતિપાદન કર્યું છે. સગપક્ષિ મણિશેખર પં. પદ્ધવિજયજી જેવા મહાન વિદ્વાન અને ગુણાનુરાગીએ શ્રીમદ્દની પ્રતિષ્ઠા-વિધતા અને મહત્તાની આ રીતે વિશ્વમાં અમર ખ્યાતિ કરી છે. .

Page #9

શ્રીમદ્ દેવચ'દ્રજી
૧૨૩
એક પૂતુ' જ્ઞાન,
શ્રી જ્ઞાનસારજીએ સાધુપદ સજાયના ટખામાં જણાવ્યું છે કે શ્રીમદ્ન એક પૂર્વનું જ્ઞાન ( અતિ ચ ક્રાનુિં–દિવ્ય જ્ઞાન ) હતું. આ પરથી શ્રીમદ્દ્ની મહત્તા–પ્રતિષ્ઠાને વિદ્વત્તા સમાન્ય હતાં એ સ્પષ્ટ થાય છે.
શ્રીમા સમકાલીન
મુનિએ.
સાક્ષર કવિ પંડિત મુનિવરામાં ભારતવર્ષના મહા સમર્થ વિદ્વાન મહામહેાપાધ્યાયજી શ્રીમદ્ યશૅાવિજયજી, કે જેમના જેવા ભક્તસમકાલીન જૈન સાક્ષર કવિ-જ્ઞાની-કયેાગી મહાત્મા વિરલ જ થયા હશે, તે મુખ્ય છે. તેઓ જૈન કામમાં સમાન્ય ધર ધર અને સ અનુયાગમાં ગીતા હતા ( જેમનુ જીવન તથા ગુર સાહિત્ય એ નિબંધ પ્રાતઃસ્મરણીય આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીએ શ્રી ચેાથી ગુર સાહિત્ય પરિષદમાં રજુ કર્યાં હતા. ) તેમણે માત્ર ન્યાય એ વિષય ઉપર જ ૧૦૮ ગ્રંથા રચ્યા છે અને એકદર બે લાખ ક્ષેાકના જે રચાયિતા હતા. તદુપરાંત બીજા શ્રી દાનવિમળસૂરિ, જેમની અનેક કૃતિ વિદ્યમાન છે, તથા શ્રી જિનવિજયજી તથા શ્રી પદ્મવિજ ચ્છ તથા શ્રી વિનયવિજયજી જે શ્રીપાલ રાસ જેવા મહારાસના કર્તા, કલ્પસૂત્રની સુખએધિકા ટીકાના રચયિતા, શત્રુંજયસ્તવન તથા શાંતસુધારસ ગ્રંથના પ્રણેતા; તથા ચંદરાજાના રાસના કર્તા શ્રી મેાહનવિજયજી તેમ જ ઘણું કરીને મહાન આત્મજ્ઞાનદિવાકર શ્રી આનંદધનજી, તથા પતિપ્રવર કવિરત્ન ઉદયરત્નજી જેવા મહા પ્રખર સાક્ષર વિદ્રાના શ્રીમા સમકાલીન હતા, જેમની અદ્ભુત કૃતિઓથી જન તેમ જ જૈનેતર સમાજ વમાનકાળે પણ ગ્ય છે. આ પૈકી ઘણાખરાને શ્રીમદ્ સાથે બહુ સારે। સમાગમ હતા એમ સંભવે છે, ને કેટલાક વિદ્વાનને તે। શ્રીમદ્દે અધ્યયન કરાવેલ હતું.
શ્રીમદ્ અને સમકાલીન મુનિરત્નાએ ગુર્જર સાહિત્યને ઘણી જ સુંદર રીતે પેખ્યું છે. ગુર્જર ભાષામાં અનેક ચિરંજીવ અદ્ભુત રાસાએ, ઢાળા, સ્તવના, અધ્યાત્મજ્ઞાનના તથા વૈરાગ્યના રસિક પ્રથા તથા સંસ્કૃત માગધી ભાષાના ગ્રંથાપર સરળ વિવેચના યા ભાષાંતરી કરી તથા લખી ગુર્જર સાહિત્યને ઘણું જ પોપ્યું છે, અને આ સત્ય ગુર્જગિરાના ઉપાસકેાથી અજ્ઞાત નથી જ, તે આ કૃતિ વાંચ્યાથી તે પ્રતીત પણ થશે.
શ્રીમદ્ યોાવિજયજી મહારાજના સમાગમમાં શ્રીમદ્ આવ્યા હાય એમ ચેાક્કસ લાગે છે. ઉપાધ્યાયજી શ્રીમદ્ યશેાવિજયજી સ. ૧૭૪૫ લગભગ સુધી જીવતા હતા અને શ્રીમદ્ તેઓશ્રીના સમાગમમાં આવ્યાથી તેમનું આત્મજ્ઞાન તરફ લક્ષ ગયુ હોય એમ અનુમાન થાય ઇં અને તેથી જ તેમણે શ્રીમદ્ યશાવિજયજીકૃત જ્ઞાનસાર પર જ્ઞાનમંજરી ટીકા લખી હાય, ને શ્રી યશેાવિજયજીની વિચારમાળાની પુષ્ટિ કરી હાય એમ સંભવે છે. પાટણમાં શ્રીમદ્ જ્ઞાનવિમલસૂરિ નેડે શ્રીમા સમાગમ થયેલેા પ્રતિત થાય છે. ૫. જિનવિજયજીને શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ ભગવતી વંચાવ્યું હતું અને તે સાલ લગભગ શ્રી જિનવિજયજીને શ્રીમદે વિશેષાવશ્યક વંચાવ્યું હતું, તેથી પાટણમાં બન્ને વિદ્વાનના સમામગ સભવે છે. શ્રીમદ્ અને જ્ઞાનવિમલસૂરી બન્નેએ મળી માનધન ચેવિીશીનાં છેલ્લાં બે
સમકાલીન વિદ્વાનેાનાં મિલન.

Page #10

૧૨૪.
જેનવિભાગ, સ્તવને રહ્યાં હતાં. શ્રીમદ્દ યશોવિજયને શ્રીમદ્ આનંદઘનજીને સમાગમ થવા હતે. સંભવ છે કે શ્રીમદને સમાગમ પણ આ દ્વારા શ્રીમદ્દ આનંદધનજી સાથે થયો હેય. શ્રીમહની અપૂર્વ રસસાગરથી છલકાતી અનેક કૃતિઓ વિશ્વમાં વિધમાન હશે, પણ
આપણે તે ઉપલબ્ધ થયેલ કૃતિઓ સિવાય અન્ય કૃતિઓથી તદ્દન શ્રીમની કૃતિઓ, અજ્ઞાત જ ગણાઈએ. ઉપલબ્ધ થએલી ઉત્તમ કૃતિઓ નીચે
પ્રમાણે છે – પુસ્તકનું નામ. રસ્યાનો સંવત ક્યાં રચી. પ્રત કયાંથી મળી. ૧ અષ્ટ પ્રકારી પૂજા ૧૭૪૩ ૨ એકવીશ પ્રકારી પૂજા
પાદરા ભંડારમાં , ૩ ધ્યાનદીપિકાચતુષ્પદી ૧૭૬૬ . વ. ૧૩ મુલતાન (પંજાબ) આચાર્ય શ્રી વિજયમલ
સૂરિ (મુ. મ.) ધોરાજી
ભંડાર. ૪ દ્રવ્ય પ્રકાશ. ૧૭૬૭ પિ. વ. ૧૩ વિકાનેર અમદાવાદ વિદ્યાશાળા જ્ઞાન
ભ. તથા પં. લા. વિ. ૫ આગમસાર, ૧૭૭૬ કા. શુ ૩. મેટા ટમટ. પાદરાના ભંડારમાંથી બે
પ્રતે. સુરત શ્રી મેહનલાલજી મહારાજના ભંડા
રમાંથી તથા મુનિલાભ વિ. ૬ નયચક્ર
સુરત શ્રી મેહનલાલજીના
ભંડારમાંથી. ૭ વિચાર સાર૧૭૯૬ કા. શુ. ૧ નવાનગર (જામનગર) શ્રી અમર
ચંદજી બોથરા માતે શ્રી જિનયશસરિ પુ. ભંડાર.
[ જુની બે પ્રતો ૮ જ્ઞાનમંજરી ટીકા. ૧૭૮૬ કા. શુ. ૫ નવાનગર ) | સુરત મોહન લા
લજી ભંડાર.બીજી છે વિશવિહરમાન વીશી .. . .. પાલીતાણું | એક છપાયેલ પ્રત
| હમણાં જ મળી. ૧૦ સિદ્ધાચળ સ્તવન, ૧૮૯૪ મા. શુ. ૧૩
T ૫.ગુ. વિ પાસે. ૧૧ ગુસ્મૃણષત્રિશીને બે
..
થી ભેજક. ગિ. ( હે. મેળવી આપી.
[. ગુલાબવિજય૧૨ પાંચ કર્મગ્રંથને દબો ..
જી પાસેથી ભોજક ગિરધરભાઈ હેમચંદ મેળવી આપી.

Page #11

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી
૧૩ વિચારરત્નસાર
( પ્રતિર રૂપ )
૧૪ પ્રકનેત્તર
...
...
૧૫ કર્મ સંવેદ્ય
૧૨પ ( પ્રવર્તકશ્રી કાં. વિ. ૧.અમદાવાદ શાંતિ
સાગરજીભંડાર ૧ ( મુનિ. લા. વિ. શ્રી કાંતિવિજય પાસેથી
અમદાવાદ ડેહેલા- ના ઉપાશ્રયેથી
જવેરી ભે. તા. ( પાદરાના ભંડાર
માંથી તથા સુરતના ) ભંડારમાંથી તથા ( લાભવિજયજી પા
સેથી મળી. ૨ પ્રતે સુરત મેહનલાલજી મહારાજના ભંડારમાંથી. પ્રવર્તક શ્રી કાં. વિ.
૧૬ પ્રતિમા પુષ્પ પૂજ સિદ્ધિ . ૧૭ ગુણસ્થાનક અધિકાર
.
૧૮ અધ્યાત્મગીતા
' ( પ્રાયઃ ૧૭૪૩)
લીમડી.
૧૯ વર્તમાન ચોવીશી. ૨૦ અતીત ચેવશી પૈકી એકવીશી ૨૧ સ્નાત્ર પૂજા. ૨૨ નવપદ પૂજા ઉલાળા * ૨૩ વર નિર્વાણનાં સ્તવનની ઢાળે.
:
૨૪ બાહુજિન સ્તવન અને .
...
3 પાદરા ભંડારમાંથી ભાવનગરમાં. અમદાવાદ વિદ્યાશાળાના
ભંડારમાંથી ભે. ગિ. હે. ...
અમદાવાદ ડેલાને ઉપાશ્રયેથી.
શ્રી. અમરચંદ્રજી બોથરાજી તથા ભેજક ગિરધર હેમચંદજી. ભેજક ગિ. હે.
૨૫ ભાવિ વીશા પિકી પદ્મનાભજિન સ્તવન
૨૬ શ્રી સીમંધર જિન સ્તવન.' ૨૭ દીવાળીનું સ્તવન લધુ. ૨૮ નવાનગર આદિજિન સ્તવન. ૨૯ ધૂ૦ પદ સ્તવન . . ૩૦ સેમવસરણ સ્તવન
: : : : :
{ પાદરા ભંડારમાંથી
ઈ શ્રીમાન અમરચંદજી
(બાથરાજી.
:
ભે. ગિ. હે. હેરી સંગ્રહમાં છપાયેલું.
૩૧ કુંભ સ્થાપના ૩૨ સહસ્ત્રકૂટ સ્તવન. ' ૩૩ અજિતનાથજિન હોરી. ૭૪ પ્રભુ સ્તુતિ. કપ સિદ્ધાચળ સ્તુતિ ૩૬ ગિરનાર સ્તુતિ ૩૭ વિશસ્થાનકે સ્તુતિ ૩૮ જ્ઞાન બહુમાન સ્તુતિ ' ' ' વિ. ૧૭. *
: : : : : :
૨ શ્રીયુત અમરચંદ્રજી બેથરાજી તરફથી.
» ...

Page #12

જૈનવિભાગ
૩૯ ] ૪૦ સિદ્ધાચળ સ્તવન ... . .
પાદરા ભંડારમાંથી ૪૧ U ૪ર બડી સાધુ વંદના
શ્રીઅમરચંદજી બેથરાજી. ૪૩ અષ્ટપ્રવચનમાતાની સજજાય જામનગર ૪૪ પ્રભંજનાની સજજાય
લીમડી ૪૫ ઢંઢણ ઋષિની સજજાય
છપાય છે. ૪૬ સમક્તિની સજજાય ૪૭ ગજસુકુમાળની જાય ... . ૪૮ પંચેન્દ્રિય વિષય ત્યાગ પદ
શ્રીયુત અ. બાથરાજી. ૪૯
બે આત્માનંદ ક. ૫૦ ત્રણ કાગળ (લખેલા પત્ર) ..
માં છપાયેલા એક શ્રી ૫૧U
કાં, વિ. મહારાજ, પર સાધુ સ્વાધ્યાય તેના પર જ્ઞાનસારને ટો ૫૩ સજજાય
આચાર્યશ્રી અજીતસાગરજી ૫૪ સાધુની પંચભાવના . ૫૫ શ્રીઆનંદઘનજી વીશીમાં જ્ઞાનવિમળજી અને શ્રીમદે
ભેગા થઈ બનાવેલાં ૨૩-૨૪ મા પ્રભુનાં સ્તવને. જેસલમેર. પ૬ અજકે લાહે લીયે (પ્રાયઃ શ્રીમની કૃતિ જણાય છે. ) પ૭ રત્નાકર પચ્ચીશીના અનુવાદરૂપ સ્તવન.
શ્રીમદ્દના વિપકારક ગ્રંથ માટે ગનિષ્ઠ અધ્યાત્મજ્ઞાનદિવાકર આચાર્યશ્રી શ્રીમ બુદ્ધિસાગરજી (વર્તમાન કાળે વિદ્યમાન ) સૂરીશ્વરજીની લાંબી પ્રશસ્તિમાંથી બે લેકે અત્ર ટાંકવા ઈષ્ટ છે.
आत्मोद्दारामृतं यस्य, स्तवनेषु प्रदृश्यते त्रिविधतापतप्तानां, पूर्ण शांति प्रदायकम् ॥४॥ आत्मशमामृतास्वादी, शास्त्रोद्यान विहारवान् यत्कृत शास्त्रपाथोधौ, स्नानं कुर्वन्ति सजनाः ॥ ६ ॥ देवचन्द्र कृत ग्रन्थान् , स्तुवेऽहं भक्तिभावतः अमृतसागरा यत्र, विद्यन्ते सुखकारकाः ॥ ३३ ॥
आचार्य श्रीमद् बुद्धिसागरसूरि. શ્રીમદ્દના ગ્રંથ પરથી તેમની ઉચ્ચ પ્રકારની આત્મદશાની સહજ પ્રતીતિ થાય છે.
તેઓ વ્યવહારમાં સ્થિર હતા, તેમ જ નિશ્ચયમાં વિશેષ રિથર શ્રીમદની આત્મદશા. હતા. તેમણે પિતાના સ્તવનમાં પ્રભુભક્તિ પ્રસંગે અટલ–ઉભરાતી
ભક્તિભર્યા ઉદ્દગારો કાઢયા છે. કોઈ પણ ભક્ત, હૃદયના ઉદ્ગારે, નિરંકુશ-સ્વતંત્ર રીત્યા વિશ્વમુખ રજુ કરે છે. હૃદયના ઉગામાં કૃત્રિમતા હોતી નથી પરંતું નૈસર્ગિક આત્મદશાના ઉભરએ જે હોય છે. કવિતા એ કવિના હૃદયને અરીસે .

Page #13

શ્રીમદ દેવચંદ્રજી
૧૨૭ ભક્તની સ્તવના એ જ ભક્તનું હૃદય છે, જ્ઞાનીના ગ્રંથો એ જ્ઞાનીનું અભ્યતર જીવન છે. ભક્તિભર્યા ઉદ્ગારે વહેવરાવતાં તેમાં આત્મદશાની ખરી ખુમારીની છાંટ છંટાયા સિવાય રહેતી નથી. આત્માના સુખને અનુભવરસ પીધાથી તેમને બાહ્ય વિષયરસ તે રસ તરીકે ભાસ જ નથી. આત્માને શુદ્ધાનુભવરૂપ આનંદ રસ પ્રાપ્ત થયા વિના અને બાહ્ય કામને રસ નષ્ટ થયા વિના અંતર્મુખ વૃત્તિ થતી નથી. આત્મા પિતાના સ્વભાવમાં દેહાધ્યાસન નાશપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરે છે ત્યારે જ આત્મસુખને અનુભવ થાય છે. શ્રીમદ્દ એવી ઉત્તમ જ્ઞાન દશા પ્રકટ થઈ હતી અને એવી દશામાં અવધૂત બનેલા હતા કે તે પ્રસંગે બહાર પડેલા ઉદ્ગારોમાં આત્મદશાની ખુમારી નીતરી રહી છે. તેઓ લીમડીના દેરાસરના ભેંયરામાં કલાકે પર્યત ધ્યાનમગ્ન થઈને બેસી રહેતા. શુદ્ધપાગમાં તલ્લીન તેમ જ આત્મસમાધિમાં મગ્ન રહેતા. તેમણે સવિકલ્પ સમાધિ ઉપરાંત નિર્વિકલ્પ સમાધિને અપૂર્વ રસ પણ ઝીલ્યો હતો, અને તે દેહાતીત દશામાં વર્તતા હતા. તેથી જ તેઓશ્રીએ શુદ્ધ પગના તાનમાં સ્તવનેની અંદર આત્મદશાને અમૂલે રસ રે છે. જેટલા પ્રમાણમાં આત્મદશા પ્રકટી હોય તેટલાજ પ્રમાણમાં ઉદ્દગાર પ્રકટે છે અને આમ છતાં પણ તેમની રચનામાં ગુર્જર સાહિત્યને સરસર વહેતે વહેળીઓ વાજ જાય છે. શ્રીમનું પુસ્તકોમાં ભરેલું સાહિત્ય એ જ તેમનું આંતર જીવન છે. શ્રીમદ્દનાં પ્રભુસ્તવમાં આત્મદશાના ઉદગારમાંથી થોડાક જોઈએ–
આરોપિત સુખ ભ્રમ ટ ૨, ભાયે અવ્યાબાધ; સમ અભિલાશીપણે રે, સાધન સાધ્ય
છે આ૦ છે ગ્રાહકતા સ્વામિત્વતા રે, વ્યાપક ભક્તા ભાવ; કારણુતા કારજ દશા રે, સકલ પ્રસું નિજ ભાવ,
છે આ૦ |
|| આવે છે
| આ૦ ||
તીનભુવન નાયક શુદ્ધાતમ, તસ્વામૃત રસ લુહુરે;
સકલ ભવિક વસુધાની લાણી, મારું મન પણ તુહરે મનમોહન જિનવરજી મુજને, અનુભવ પિયાલો દરેક પૂરણાનંદ અક્ષય અવિચલરસ, ભક્તિ પવિત્ર થઈ પીધો રે જ્ઞાનસુધા લાલીની લહેર, અનાદિ વિભાવ વિસા રે સમ્યગ જ્ઞાન સહજ અનુભવ રસ, શુચિ નિજ બેધ સમાર્યો રે | આ છે જિનગુણ રાગ પરાગથી રે, વાસિત મુજ પરિણામ રે; તજશે દુષ્ટ વિભાવતા, સરશે આતમ કામ રે જિન ભક્તિરત ચિત્તને રે, વેધક રસ ગુણ પ્રેમ રે; સેવક જિનપદ પામશે રે, રસ ધિત અય જેમ રે છે
ભાસ્યો આત્મ સ્વભાવ, અનાદિને વિસર્યો છે લાલ, સકલ વિભાવ ઉપાધિ થકી મન ઓસર્યો લાલ !

Page #14

૧૨૮
જનવિભાગ
- શ્રીમદે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુજ, તથા હિન્દી ભાષાના રચેલા ગ્રંપરથી તેમની ભાષા
સંબંધી વિદ્વત્તાને ખ્યાલ સહેજે આવે તેમ છે. બાળ જીવોને શ્રીમની સંસ્કૃત તથા સમજાવવા માટે તેમણે સંસ્કૃત ભાષામાં બહુ સરળતાએ રચના ગુર્જર ભાષાની વિદ્વત્તા કરી છે. જેમ બને તેમ ભાષામાં કિલષ્ટતા પ્રૌઢના, દુરવગાહતા
આવવા દીધી નથી. દ્રવ્યાનુયોગના વિષયમાં સામાન્ય સંસ્કૃત જાણનારાઓ પણ રસ લઈ શકે તેવો પ્રયત્ન તેમાં સ્પષ્ટ જણાય છે. જ્ઞાનમંજરી ટીકા તથા વિચારસાર ટીકાદિથી તેમણે સંસ્કૃત ભાષામાં ગ્રંથ રચવા માટે યથાયોગ્ય પ્રવૃત્તિ કરી જૈન કેમની અને સંસ્કૃત સાહિત્યની ભારે સેવા ઉઠાવી છે. કેટલાક આધુનિક સંસ્કૃત ભાષા મુનિવરે એ મત છે કે શ્રીમદ્દ સંસ્કૃત ભાષાના પ્રૌઢ વિધાન નહતા પણ અમે એમાં એટલું સુધારીશું કે-શ્રીમદે દ્રવ્યાનુયોગાદિ ગહન વિષયેને સાદી સંસ્કૃત ભાષામાં બાળજીવોને સમજાવવા પર ખાસ લક્ષ દીધું છે તેથી જ તેઓએ પ્રૌઢ સંસ્કૃત ભાષા. વાપરી નથી. તેમજ ભાષા દ્વારા વિદ્રતા દેખાડવા તરફ તેમનું બીલકુલ લક્ષ નહેતું તેજ તેમાં કારણ છે. આત્મજ્ઞાની મહાત્માએ ભાષાને શણગાર સજાવવા તરફ લક્ષ દેતા નથી. તેઓ તો ભાષા દ્વારા હૃદયના આત્મિક ભાવ જણાવે છે. કવિમાં અને જ્ઞાની ભક્તમાં ભાષાના શણગાર પર તફાવત રહ્યા જ કરે છે. કવિ ભાષાને શણગાર સજાવવાની ઉપાસના કરે છે અને જ્ઞાની ભાવરસને ભેગી હોવાથી તે પિતાનું વક્તવ્ય સાદી ભાષામાં જણાવે છે.
સંસ્કૃત ભાષાની પેઠે શ્રીમદે પ્રાકૃત ભાષામાં પણ વિચાર સારાદિ ગ્રંથો રચ્યા છે.
શ્રીમદ્ભા સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષાના ગ્રંથની માફક ગુર્જર ભાષાના ગ્રંથે પણ ઘણો ઉંચો દરજજો ભોગવે છે. ગુર્જર ભાષા પર તેમને કામું અદ્વિતીય હતા અને મારવાદ-કચ્છ-સિંધ-આદિ દેશમાં વિહરવા છતાં ગુર્જર ભાષાપરને શ્રીમદ્ કાબુ અને પ્રેમ તેવાં જ હતાં, અને ગમે તે દેશમાં પણ ગુર્જર ગિરાની તેમની ઉપાસના અખંડિતજ હતી. ગુર્જર સાહિત્યના બળમાં તેમને પુષ્ટિને ફાળો ચાલુ જ રહ્યો છે અને દ્રવ્યાનુગ જેવા અતિ ગહન વિષયેને તેમણે ચોવીશી વગેરે પધ ગ્રંથોમાં એવી સાદી ને સુન્દર રીતે ગુહ્યા છે કે જે વિષયો પહેલાં ગુર્જર ભાષામાં કેએ ગુંચ્યા નહતા. શ્રીમદે ચેવશી પર જાતે જ ટબ ભરીને દ્રવ્યાનુયોગના ગહન જ્ઞાનને લાભ સરલતાથી જે જન કેમને આપ્યો છે તે
અતિ ઉપકારક છે. એકંદર શ્રીમદે ગુર્જર ભાષામાં ગદ્ય પધમાં જન તત્વજ્ઞાનના ગહન ગ્રંથો લખીને ભાષાજ્ઞાનની વિદ્વત્તાની પણ મહત્તા જનસમાજને બતાવી આપી ગુર્જર સાહિત્યને પાળ્યું છે. ભાષાની-ષ્ટિએ વાચકે તેમાંથી ભારે લાભ મેળવી શકશે. સંસ્કૃત પ્રાકૃત ભાષામાં ગ્રંથ રચીને શ્રીમદે વિશ્વના ભાષા સાહિત્યની વૃદ્ધિમાં સારો ફાળો આપ્યો છે. શ્રીમદે કવિત્વ શક્તિને ભક્તિમાં વ્યય કર્યો છે. ભક્ત કે કવિત્વ શક્તિને ભક્તિના
રૂપમાં પરિણમાવે છે. તેઓ અનેક રૂપથી પ્રભુનું વર્ણન આમદની કવિત્વશકિત, કરે છે. શ્રીમદે ઉપમાલંકારોને પ્રભુભક્તિના રૂપમાં પરિણ
માવ્યા છે. તેમણે આધ્યાત્મિક દષ્ટિએ મધને પ્રભુની ભક્તિમાં રૂપકથી પમિાવ્યો છે તે જોઈએ –

Page #15

શ્રીમદ્ દેવચ`દ્રજી
શ્રી નમિજિનવર સેવ, ધનાધન ઉનમ્યા રે । ‰૦ ॥ દીઠા મિથ્યા રાર, ભવિક ચિત્તથી ગમ્યા હૈ ॥ ભા શુચિ આચરણા રીતિ તે, અભ્ર વધે વડાં રે ! આ ॥ આતમ પરિણતી શુદ્ધ, તે વીજ ઝબુકડાં રે ૫ વીના વાજે વાયુ, સુવાયુ, તે પાવન ભાવના રે ! પા ! ઇન્દ્ર ધનુષ ત્રિકયેાગ, તે ભક્તિ એકમના હૈ !! ભા નિર્મ*ળ પ્રભુસ્તવ ઘાષ, ધ્વની ધન ગર્જના રે ૫`ધ્વા તા ગ્રીષમ કાળ, તે તાપની તર્જના રે ! તા ! શુભ લૈશ્યાની આલિ, તે ખગ પતિ બની `ખ શ્રેણિ સરોવર હંસ, વસે ચિગુણુ મુનિ ॥ વા ચઉગતિ માર્ગ બંધ, ભવિક નિજ ધર રહ્યા હૈ !! ભા ચેતન સમતા સંગ, રંગમે મદ્યા રે !! રા સમ્યગ્દષ્ટિ મેર, તિહાં હરખે ધણું રે ! હ ! દેખી અદ્ભુત રૂપ, પરમ જિનવરતણું રે ! ! ! પ્રભુ ગુણુતા ઉપદેશ, તે જલધારા વહી રે ! જે ! ધરુચિ ચિત્ત ભૂમિ, માંહે નિશ્ચળ રહી હૈ ! માં ॥ ચાતક શ્રમણ સમૂહ, કરે તવ પારણે! મૈં ॥ કા અનુભવ રસ આસ્વાદ, સકલ દુખ વારણેા રે !! સા અશુભાચાર નિવારણ, તૃણુ અંકુરતા રૈ !! ત ા વિરતિ તણા પરિણામ, તે ખીજની પૂરતા રે । ખી ૫ પંચ મહાવ્રત ધાન્ય, તણાં કાઁણુ વધ્યાં રે ! તા સાધ્ય ભાવ નિજ સ્થાપી, સાધનતાએ સખ્યાં રે ! સા ॥ ક્ષાયિક દર્શન જ્ઞાન, ચરણ ગુણુ ઉપન્યા હૈ !! ચ ॥ આદિષ્ટ બહુ ગુણુ સભ્ય, આતમ ઘર નીપન્યા રે ! આ ।। પ્રભુ દર્શન મહામેહ તણે પ્રવેશમે રે !! ત ા પરમાનદ સુભક્ષ, થયા મુજ દેશમેં હૈ ! થ ૫ દેવચંદ્ર જિનચંદ્ર તણા અનુભવ કરી રે ! ત ા
સાદિ અનંતા કાળ, આતમ સુખ અનુસરે રે ! આ ॥

૧૨૯

ર
૩
७
શ્રીમદ્દ્ની ઉપમા આપવાની આધ્યાત્મિક કાવ્યક્તિ બહુ ઉત્તમ છે. બાહ્ય ભાવેને આધ્યાત્મિક રૂપમાં ગાઢવીને જનસમાજને તે તરફ વાળવા તેમણે કાવ્યશક્તિને ધર્માંભામાં સદુપયેાગ કર્યાં છે. શ્રીમદે અલંકારી કાવ્યશક્તિના આધ્યાત્મિક ભાવ પ્રકટ કરી દર્શાવ્યેા છે. આવાં અનેક સ્તવના તથા કાવ્યા રૂપે શ્રીમદ એક ઉચ્ચ કૅટિના ગુજર કવિ તરીકે સાહિત્ય સૃષ્ટિમાં ઉભા રહે છે, તે પણ આધ્યાત્મજ્ઞાન જેવા મહા વિકટ ગહન વિષયમાં, છતાં રસની રેલા રેલાય તે જ્ઞાન પિપાસુએ ધન ઘટા જોઈ નાચતા માની માફ આ આસ્વાદી નાચી-ટહુકી ઉઠે એ આશ્ચર્યજનક છે!
४

Page #16

૧૩૦
જનવિભાગ શ્રીમદ જ્યારે પ્રભુ ભક્તિમાં લીન થઈ-મસ્ત બની જાય છે ત્યારે બાહ્ય ભાવને
ભૂલી જાય છે અને પિતે દેહાતીત બની આત્મરમણતામાં રસશ્રીમની વર્ણનશકિત, બસ બની રહે છે. છતાં પ્રભુપ્રેમ ખુમારીના રસીયા એઓશ્રી
જ્યારે આત્મપ્રદેશના રસાળ ક્ષેત્રના રૂપમાં કયારે ક્યારે ભ્રમણ કરી જ્ઞાનપુષ્પો વીણતા અલખ મસ્તીમાં મહાલે છે ત્યારે તેમનાં વચનામાં વર્ણનશક્તિને અદ્ભુત પ્રાદુર્ભાવ ઉભવે છે. એવાં અનેક ઉદાહરણો પૈકી એક જોઈએ. આમાં શ્રીમદ્ નિજાનંદ મસ્તીને ફાગ ખેલે છે–ખેલાવે છે
રાગ ફાગ-- આત્મ પ્રદેશ રંગ થલ અનેપમ, સમ્યગ દર્શન રંગરે ? નિજ સુખકે સધઇયા, તું તે નિજગુણ બેલ વસંત રે
છે નીજછે પરપરિણતી ચિંતા તજી નિજમેં, જ્ઞાન સખાકે સંગ રે છે ની. છે ૧ ! વાસ બરાસ સુરુચિ કેશર ઘન, છાંટે પરમ પ્રમેહ રે.
ની. છે આતમ રમણ ગુલાલકી લાલી, સાધક શકિત વિનોદ રે
ની | ૨ છે. ધ્યાન સુધારસ પાન મગનતા, ભજન સહજ સ્વભેગ રે
| ની, છે રિઝ એકવતા તાનમેં વાજે, વાજિત્ર સનમુખ ગ રે
ની. | ૩ | શુકલ ધ્યાન હેરીકી વાલા, જાલે કર્મ કઠેર રે
છે ની. ! શેષ પ્રકૃતિ દલ શિરણ નિર્જર, ભસ્મ ખેલ અતિ જેર રે ની. છે ૪ છે. સકલ અોગ અલેશ અસંગત, નાહિં હવે સિદ્ધ રે
છે ની છે દેવચંદ્ર આણામેં ખેલે, ઉત્તમ યુહિં પ્રસિદ્ધ રે
છે ની. એ ૫ | હવે બીજું ઉદાહરણ–અષ્ટ પ્રકારી પૂજામાં નૈવેધપૂજા–દેહા.
સરસ શુચિ પકવાન ભર, શાલ દાલ ઘૂતપૂર છે ધરે નવેવ જિન આગળ, સુધા દેષ તસુ દૂર
૧ | ઢાલ-લપનશ્રી વરઘેવર, મૃદુતર મેતીચૂર છે સિંહ કેસરીયા સેવૈયા, દલિયા મેદકપૂર
|| ૨ | સાકર દાખ સિંગોડા, ભક્તવ્યંજન વૃતસવ ધરે નૈવેધ જિન આગળ, જીમ મિલે સુખ અનવધ
છે ૩ છે ચાલે-વતાં ભોય પરભાવ ત્યાગે, ભવિજન નિજગુણ ભજ્ય ભાગે,
અહ્મ ભર્યું અદ્ભતણે સરૂપ ભેજ્ય-આપશો તાત જગત પૂજય છે શ્રીમદની પ્રેમલક્ષણા ભક્તિ ઉંચી કેટિની હતી, એ સાથે સાથે જ તેમને ભાષા પ્રેમલક્ષણા ભક્તિમાં પ્રભાવ કેટલે ઉચ્ચ કેટિન હતો તેની પ્રતીતિ માટે – ભાષાપ્રભાવ.
રાગ પરભાતીહું તે પ્રભૂવારી છું તુમ મુખની, હું તો જિન બલિહારી તુમ મુખની! સમતા અમૃતમય સુપ્રસનની, ત્રેય નહિં રાગ રૂખની
{ ¢. !

Page #17

$
95
x
x
.
શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી જમર અધર શિષ ધનુહર કમલદલ, કીર હીર પુનમ શશિની છે શોભા તુચ્છ પ્રભુ દેખત યાકી, કાયર હાથે છમ અસિની
|| હું છે મનમેહન તુમ સનમુખ નિરખત, આંખ ન તપતિ અમચિ મોહ તિમિર રવિ હરચંદ્ર છબી, મૂરત એ ઉપશમચિ મીન ચકેર મેર મતંગજ, જલશશિ ઘનની ચનથી ! તિમ મો પ્રતિ સાહિબ સુરતથી, એન ન ચાહું મનથી જ્ઞાનાનંદના જાયા નંદન, આશ દાસની યતની દેવચંદ્ર સેવનમેં અહનિશ, રમજો પરિણતી ચિતની શ્રીમદ્ પરમાત્માના જ્ઞાની ભક્ત હતા. તેમણે હદયના પૂર્ણ ભાવથી વાસ્તવિક પરમા
ત્માના ગુણોનું વર્ણન કર્યું છે. તેમની ભકિતમાં લઘુતા અને શ્રીમની ભકિતદશા. પરમાત્માની પ્રભુતાનું દર્યો છે. પ્રભુને મળવા માટે પિતે અનેક
આશામય સુરમ્ય ભાવનાઓને હદય આગળ ખડી કરે છે. શ્રીમન્નાં ભકિતરસનાં પદો જોઈએ.
હેવત જે તનું પાંખડી, આવત નાથ ર લાલા
જે હતી ચિત્ત આંખડી, દેખત નિત્ય પ્રભુ નર લાલ રે દે. છે મીઠી હે પ્રભુ મીઠી સુરત તુજ, દીઠી હો પ્રભુ દીઠી, રુચિ બહુ માનથી જ! તુજ ગુણ હે પ્રભુ તુજ ગુણ ભાસન યુક્ત, સેવે છે, પ્રભુ સેવે, તસુ ભવભય નથી : ભલુ થયુ મહે પ્રભુગુણ ગાયા, રસનાને ફળ લીધે રે દેવચંદ્ર કહે મારા મનને, સકલ મરથ સિધો રે
ભ. | કડખાની દેશી.
તાર હે તાર પ્રભુ મુજ સેવક ભણી, જગતમાં એટલું સુજશ લીજે ! દાસ અવગુણ ભર્યો જાણે પિતા તણે! દયાનિધિ દીનપર કીજે છે તાર છે રાગ દેશે ભર્યો-મેહરી ના, લેકની રીતિમાં ઘણુંય રીતે,
ધવશ ધમધમ્ય, શુદ્ધગુણ નવી રમે, ભો ભવમાંહિ હું વિષય માતે છે તાર છે જગતવત્સલ મહાવીર જિનવર સુણી, ચિત્ત પ્રભૂ ચરણને શરણ વાગ્યે છે તાર બાપજી બિરૂદ નિજ રાખવા. હાસની સેવાના રખે જોશે તાર છે

Page #18

૧૩૨
જનવિભાગ વદન પર વારી હે જશોધર! વદન પર વારી ! મોહ રહિત મેહન જ્યાકે, ઉપશમ રસ જ્યારી હો ! મેહ છવ લોહકે કંચન, કરવે પારસ ભારી હે!
સમઝીત સુરતરુ વન બેંચનકે, વર પુર જલધારી હે! શ્રીમદ્દ પ્રભુપ્રેમ ખુમારીમાં મસ્ત-લયલીન રહી ઝીલતા તેમના સ્તવમાં જણાય છે.
એમનું ભક્ત હદય પ્રભુ પ્રેમ હિરોળે હિંચતું તેમની કૃતિ. શ્રીમદ્દ પ્રભુપ્રેમ એમાં સ્પષ્ટ તરે છે--
રૂષભજીણદશું પ્રીતડી, કીમ કીજે હે કરે ચતુર વિચાર પ્રભુજી જઈ અળગા વસ્યા, તિહાં કિણે નહિ હો કઈ વચન ઉચ્ચાર ૨૫ કાગળ પણ પહોંચે નહિ, નવિ પિહુંચે તહાં કે પરધાન, જે પહેચે તે તુમ સમો, નવિ ભાખે છે કેઈનું વ્યવધાન રૂપ
પ્રભુ છવ જીવન ભવ્યના, પ્રભુ મુજ જીવન પ્રાણ! ત્યારે દર્શન સુખ લહુ, તુહિંજ ગતિ સ્થિતિ જાણ.!
હું ઇન્દ્ર ચન્દ્ર નરેન્દ્રને, પદ ન માગુ તિલ માત્ર માગું પ્રભુ મુજ મન થકી, ન વિસરે ક્ષણમાત્ર છે
જ્યાં પૂર્ણ શુદ્ધ સ્વભાવની, નવી કરી શકું મુજ ઋદ્ધિ
તહાં ચરણ શરણ તુમારડી; એહિજ મુંજ નવનિદ્ધિ.. શરીરની તથા સંસારની અસારતાનું પૂર્ણ સ્વરૂપ જાણ્યા અને માણ્યા સિવાય શદ્ધ
આત્મસ્વરૂપની ઝાંગી ન જ થાય. આધ્યાત્મ જ્ઞાનીઓનાં સંસાર તથા શરીરની શરીર બાહ્ય સંસારથી કયારનાએ મરી પરવાર્ય હોય છે અને અસારતાના ઉદ્ગાર, એ શરીરનું ને બાહ્યસંસારનું મૃત્યુ શ્રીમદ્દના શબ્દોમાં ટપકતું
આપણે જોઈએ – બા એકલ ભાવના, સંગ ન કેઈ સંસારે રે! ઈન્દ્ર ચંદ્ર નાગે કે, અંતે નહિ આધારે રે છે ૧ છે
X
એ સંસાર અસાર, સૂર નર નાગકુમાર; રહી ન શકે પલવાર, તુટે આયુ જિ વાર છે ભુવન યમ સાપે હસ્યારે હાં, હીતા પુરુષ પ્રધાન; દેવ ઉપાયે નહિં રહે રે હાં, તૌ નરકે હૈ જ્ઞાન છે.' બાલ વૃદ્ધ ધન નિરધનીરે હાં ! છમ કાયર તિમ સૂર; ભાષધ સેના સહરે હાં ! જુઠી કાલ હનુર છે હરિહર હળધર રવિશીરે હાં, દેવ પવન અહિનાથે; ઇત્યાદિક રાષે નહિં રે હાં! સાહે થમ યદિ હથિ છે :
'

Page #19

શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી
નાસે મૃગલી ચેતનારે હાં! યમ કંઠીરવ નાદ; તે તું રાખી શકે નહિ રે હાં! તૌ ભેગે કિશે! સવાદ L ઇમ અતક મુષ ષાડમેરે હાં, તિને લેાક સમાય । ફામ ભાગ લાલચ પડયા રે હાં ! તે નર દુરગતિ જાય !!
હવે શરીરની અસારતાના ઉદ્ગારઃ—
એહ શરીર જે આપડા હૈ, વટયાઉ ચમ` ન હેાઇ;
તે। ભાષીકૃમીકતાથી રે, રાખી ન શકે કે રે ॥ ૧ ॥ દેહ અર્થાય રાગે ભરી રે, પતન સરૂપ શરીર;
એંહના ફળ એવુજ ગ્રન્થેા રે, ધારા ધ સધીરા હૈ ।। ૨ ।। કેશર અગર તે મૃગમદ ફૈ, હરી ચંદન કપુર; મલ ગ્રહે વપુ સંગથી રે, દેહુ અશુચિ ભરપુર ૨૫ ૩ ૫ અસ્થિ ચરમ પજર અચ્છે હૈ, કુથિત મૃતક સમાન,
જે પાયમ રાગાદિના રૈ, પ્રીતિ ધરે નહિતામેા રે !! ૪ ૫
શ્રીમદ્ની વારાગ્ય દશાના ઉદ્ગારેાથી તા થૈાના પ્રથા ભર્યા પડયા છે. આપણે તેમાંની થેાડીક વાનગી જોઇએઃ-
વૈરાગ્ય દશાના ઉદ્દગાર
“ દી। સુવિધિ જિદ, સમાધિ રસ ભર્યાં હૈ। લાલ 1 ભાસ્યું। આત્મ સરૂપ, અનાદિના વિસર્યાં હૈા લાલ ! સકલ વિભાવ ઉપાધિ, થકી મન એસર્યાં હૈા લાલ !
X
×
*
મેહાર્દિકની ધ્રુમિ, અનાદિની ઉતરે હૈા લાલ 1 અમલ અખંડ અલિપ્ત, સ્વભાવજ સાંભરે હા લાલ ! તત્ત્વરમણુ શુચિધ્યાન, ભણી જે આદરે હા લાલ | તે સમતા રસ ધામ, સ્વામિ મુદ્રાવરે હૈા લાલ !
X
X
X
રાગી સગેરે રાગદશા વધે, થાયે તિણે સંસારેાજી
નિરાગીથીરે રાગનું જોવું, લહીયે ભવના પારે રે ! નેમિ.
×
X
*
સહજ ગુણ આગરા, સ્વામિ સુખ સાગરે જ્ઞાન વૈરાગરાગ્રેજી સામે,
શુદ્ધતા સ્મેકતા, તીક્ષ્ણતા ભાવથી મેહ રિપુ જીતી જય પડતુ વાયેા.
શ્રીમા અંતરમાં વૈરાગ્ય તથા સાધુતા રંગે રંગે કેટલે દરજજે વ્યાસ હશે તે તેઓની
૧૩૩
સાધુ દશાના ઉદ્ગાર
દેશાની ઉત્કૃષ્ટતાના સ્વાનુભવના ઉદગારા આ પ્રમાણે કાઢયા છેઃ——
વૉ. રૃ. ૧૮

વાણી આપણને કહે છે જ. જ્યાં દેહ છતાં દેહાતીત દશા વર્તે, જ્યાં બાહ્ય શરીરને ખાદ્ય વિશ્વ મરીજ જાય ત્યાં સાધુને સાધુતા સિવાય શું રહ્યું? આવી સ્થિતિમાં રમતા શ્રીમદ્દે સ

Page #20

૧૩૪
જનવિભાગ “જગતમે સદા સુખી મુનિરાજ, પરવિભાવ પરિણતી કે ત્યાગી. જાગે આત્મ સ્વભાવ, નિજગુણ અનુભવ કે ઉપગી જોગી ધ્યાન જહાજ છે નિર્ભય નિર્મળ ચિત્ત નિરાકુળ, વિલગે ધ્યાન અભ્યાસ દેહાદિક મમતા સવિ વારી, વિચરે સદા ઉદાસ. અ ભાવે સાધન જે એક ચિત્તથીરે, ભાવ સાધન નિજ ભાવ છે ભાવસિદ્ધ સામગ્રી હતુ તેરે, નિસંગ મુનિ ભાવ છે સાધક છે હેય ત્યાગથી ગ્રહણ સ્વધર્મને રે, કરે ભેગવે સાધ્ય છે
સ્વ રવભાવ રસીયા તે અનુભવેરે, નિજ સુખ અવ્યાબાધ છે સાધક છે નિઃસ્પૃહ નિર્ભય નિર્મમ નિર્મલારે, કરતા નિજ સાન્નાજ છે
દેવચંદ્ર આણાયે વિચરતાંરે, નમિયે તે મુનિરાજ છે સાધક છે” શ્રીમદને સ્વસ્વરૂપની ઝાંખી અવશ્ય થઈ હતી જ, અને એ સત્ય તેમના શબ્દે શબ્દ
બેલી ઉઠે છે. સ્વરૂપની ઝાંખી થયા સિવાય આટલો બધો સ્વસ્વરૂપ ઝાંખીના નિજાનંદ ભરતીનો ઉછાળો આવે જ નહીં. શ્રીમના આવી ઉદ્દગાર
દશાના ઉદ્દગારો જોઈએ – આત્મ ગુણ રક્ષણા તેહ ધર્મ, સ્વગુણ વિધ્વંસણું તે અધર્મ, ભાવ અધ્યાત્મ અનુગત પ્રવૃત્તિ, તેથી હેય સંસાર છિત્તિ, જ્ઞાનની તીક્ષ્ણતા ચરણ તેહ, જ્ઞાન એકત્વતા ધ્યાન ગેહ આત્મ તાદાભ્યપૂર્ણ ભાવે, તદા નિર્મલાનંદ સંપૂર્ણ ભાવે. વરતુ તત્તે રમ્યા તે નિગ્રંથ, તત્ત્વ અભ્યાસ તિહાં સાધુ પંથ; તિણે ગિતાર્થ ચરણે રહિછે, શુદ્ધ સિદ્ધાંત રસ તે લહિજે; આત્મગુણ રમણ કરવા અભ્યાસે, શુદ્ધ સત્તા રસીને ઉલ્લાસે; દેવચંદ્ર રચી અધ્યાત્મ ગીતા, આત્મરમણિ મુનિ સુપતિતા.
–અધ્યાત્મગીતા. દર્શન જ્ઞાનાદિક ગુણ આત્મનારે પ્રભુ પ્રભુતા લયલીન. શુદ્ધ રવરૂપી રૂપે તન્મયીરે ! તુમ આસ્વાદન પીનઃ પૂજન તે કીજે, શુદ્ધ તવ રસ રંગી ચેતનારે, પામે આત્મ રવભાવ. આત્માલંબી નિજ ગુણ સાધતોરે ! પ્રકટે પૂજ્ય સ્વભાવ પૂજનાતો કીજે રે ! જિનવર પૂજે તે જિન પૂજનારે ! પ્રકટ અન્વય શકિતઃ પરમાનન્દ વિલાસી અનુભવે રે! દેવચંદ પદ વ્યક્તિઃ
પૂજન તે કીજે રે ?

Page #21

શ્રીમદ દેવચંદ્રજી
૧૩૫ સંવત ૧૮૦૪ સુધી તે શ્રીમદ્ હયાત હોઈ પિતાની અમૃત વાણી ને અમૂલ્ય બેધ
વડે પૃથ્વિને પાવન કરી રહ્યા હતા, એમ તેમના બનાવેલા શ્રીમનું નિર્વાણ સિદ્ધાચળજીના સ્તવન પરથી જણાય છે. તે સમયે તેઓશ્રી
લગભગ ૮૪ વર્ષની ઉમ્મરના હોવા જોઈએ. પછીથી સ્થિરતાવાસ સ્વીકારવો પડ્યો હોય એમ અનુમાન થાય છે. ૧૮૧૪ બાદ આ સ્થિરતાવાસ પાલીતાણે થયે સંભવે છે. સિદ્ધાચળ સમાન મહાતીર્થ સ્થાનમાં સમાધિ મરણ કે પુરુષ ન વાંછે? ત્યાં અનેક મુનિઓએ અનશન કર્યા છે. જ્યારે વૃદ્ધાવસ્થાને પૂર્ણ અમલ શરીર પર થાય છે ત્યારે છેવટે પરમાત્માનું સ્મરણ ને આત્માની શુદ્ધપગની રમણતા કરવી એ જ શ્રેષ્ઠ છે. શ્રીમદ્ આવી જ સ્થિતિમાં ધ્યાન રાખી શરીર, જાતિ નામ આદિ વિસારી આસકિત રહિત બન્યા હતા અને આત્માના શુદ્ધ પગના તારેતારમાં લયલીન રહેતા. તે સમાધિ મા સમાવવા ર વંતિ . અભવ્યોને ભરણકાળે સમાધિ મરણ પ્રાપ્ત થતું નથી. જેમણે લગભગ ૭૫ વર્ષ જેટલો સમય આત્મજ્ઞાનોપગ, આત્મા ધ્યાન, આત્માનું ચિન્તન, મનન અને આત્મ સમાધિમાં ગાળ્યો હોય, તેને સમાધિમરણ -પંડિતમરણ સુખેથી સાંપડે એમાં સંશય શું? શ્રીમદે અનાદિ અનંત જ્ઞાનરૂ૫ આત્મજીવનમાં મનને લીન કર્યું હતું અને બાહ્ય દશ્ય પદાર્થોમાં રાગ દેશ પરિણામથી મુક્ત થયા હતા. કર્મયોગી હેવાથી મરણ વખતે શારીરિક દુઃખ સહેવામાં જરા માત્ર કાયર બન્યા ન હતા. પોતે બાળ બ્રહ્મચારી હતા તેથી તેમને આત્મ શુદ્ધોપયોગની રમણતામાં શૂન્યતા આવતી નહોતી અને એમ આત્માની શુભ પરિણતિના એક ધ્યાનમાં, અરિહંત સિદ્ધ, સાધુ અને કેવળી શરણ સ્વીકારીને પરમેષ્ટી મહામંત્રના ધ્યાનમાં બાહ્ય પ્રાણેનો ત્યાગ કરી શુભ ગતિ વિષે ચાલ્યા ગયા અને જૈન સમાજ અને ભારતવર્ષના એક મહાન ધર્મ પ્રભાવક આત્મજ્ઞાની સાહિત્યરસિક કવિરત્નની ખોટ ભારતવર્ષને દેતા ગયા. તેઓ ગયા પણ તેમને અક્ષર દેહ તેમનાં પુસ્તકે સભાગે વિદ્યમાન છે. ગુર્જર સાહિત્યના પરમ પિષકનાં એ અમેઘ તો અમને મુગ્ધ કરી મુકે છે તે તેઓ પિતે સદેહે કેવા હશે? શ્રીમદ્ અધ્યાત્મજ્ઞાની આત્મશુદ્ધોપયોગી દેવચંદ્રજી મહારાજ હાલમાં મહાવિદેહક્ષેત્રમાં
કેવલી તરીકે વિચરે છે, એમ અનેક મનુષ્યના મુખે કિંવદંતી શ્રીમ મહાવિદેહ તરીકે શ્રવણ કર્યું છે. સાંભળવા પ્રમાણે શ્રીમદ્ભા રાગી એક
ક્ષેત્રમાં કેવળી અધ્યાત્મજ્ઞાની શ્રાવકે પાટણમાં મહાન તપ કર્યું હતું; તે તપના
તરીકે અવતાર પ્રભાવે ભુવનપતિ દેવે તેમને સાક્ષાત દર્શન આપ્યું હતું. તે વખતે તે શ્રાવકે ભૂવનપતિ દેવને શ્રીમદ્ કઈ ગતિમાં ગયા એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં, દેવે કહ્યું કે
શ્રીદેવચંદ્રજી મહાવિદેહક્ષેત્રમાં જન્મ્યા છે, અને હાલ કેવળજ્ઞાની તરીકે વિચરે છે અને અનેક ભવ્યજીને દેશના દઈને તારે છે.” અમદાવાદમાં સારંગપૂર તળીયાની પોળમાં આત્મજ્ઞાની ધ્યાની પરમ વૈરાગી શ્રી મણિવદ્રા નામના યતિ સાધુ હતા. તેમણે “આતમરામેરે મુનિરમે' વિગેરે અપૂર્વ વૈરાગ્યમય સજા પદ રચ્યાં છે. તેઓ મહા તપસ્વી હતા. તેમના તપ પ્રભાવે તેમની પાસે ઘરણેન્દ્ર સાક્ષાત દર્શન દીધું, અને મારીને શાતા પુછી. મfજાને રકતપીત્તને મહા ભયંકર રોગ હતા, તે દર્દથી પીડાતા હતા. દેવે મળવાને વરદાન માગવાનું કહેતાંતેમણે કાંઈજ માગ્યું નહિ. દેવે તેમને રોગ ટાળવા

Page #22

જૈનવિભાગ વિનંતી કરી પણ તેમણે ના કહી, અને કહ્યું કે, તે રેગ ભેળવ્યા વિના કે નથી; કર્યા કર્મ ઉદયમાં આવે છે તેનું કહેણું રોગ ભોગવીને આપવું જોઈએ. પ્રારબ્ધ કર્મ તો શ્રી તીર્થંકર ભગવાનને પણ ભોગવવા પડે છે તો મારે પણ ભોગવવાં જ જોઈએ, કે જેથી પરભવમાં કર્મનું રહેણું દેણું રહે નહીં. શ્રી મfiદીએ શ્રી ઘરણેદ્રને શ્રીમદની ગતિ વિષે પૂછતાં ધરણેન્ડે કહ્યું કે શ્રીમાન દેવચંદ્રજી હાલમાં મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં કેવલી તરીકે વિચરે છે, શ્રી આનંદઘનજીની ગતિ વિષે પુછતાં, તેઓને એકાવતારી જણાવ્યા હતા અને શ્રીમદ્ યશોવિજયજીને પણ એકાવતારી જણાવ્યા હતા. એ વૃદ્ધ શ્રેતા શ્રાવકે અમને એ પ્રમાણે કિંવદન્તી પરંપરાથી ચાલતી આવેલી કહી હતી તે અત્રે જણાવી છે. કલકત્તામાં રહેનાર આધ્યાત્મજ્ઞાની સુશ્રાવક હીરજીભાઈએ પણ ઉપરના ભાવવાળી કિંવદન્તી કહી હતી પણ વિસ્તારમયથી અત્ર આપી નથી.
શ્રમના ચમત્કારો સંબંધી અનેક કિંવદન્તીઓ સાંભળવામાં આવે છે. કાશીવાળા
મંડળાચાર્ય શ્રી બાલચંદ્ર સૂરિ બહુ વિદ્વાન થઈ ગયા. તેમના શ્રીમદને ચમત્કાર સમયમાં તેમની સાથે વિચરનાર ૮૦ વર્ષના એક વૃદ્ધ યતિજી
(વિજાપુર તાલુકે આજેલમાં) આ સંબંધી ઘણું જાણતા ને કહેતા જાણવામાં આવ્યા છે. તેમના જણાવ્યા પ્રમાણે તેમના નેવું વર્ષના ગુરુજીના સ્વમુખે તેમણે બાલ્યાવસ્થામાં શ્રીમદ્ સંબંધી ઘણી વાત સાંભળી હતી. તે પૈકી કેટલીક અત્ર દર્શાવવામાં આવે છે –
શ્રીમદે જ્યારે દીક્ષા લીધી ત્યારે તેઓ બાલ્યાવસ્થામાં હતા. તેઓશ્રી એક વખતે કાઉસ્સગમાં હતા ત્યારે એક ભયંકર સર્પ આવ્યો ને શ્રીમદ્ભા શરીરપર ચઢવા લાગે, ને શ્રીમના ખોળામાં બેઠે. આથી આજુબાજુના લોકો ગભરાવા લાગ્યા પણ શ્રીમદ્ યતકિંચિત પણ ચલાયમાન થયા નહિ. શ્રોમ કાઉસ્સગ પાળ્યો સર્ષ કૂકાર કરતા ખેળામાંથી ઉતરી સામે બેઠે. શ્રીમદે તેને શમતા ભાવનાં વચનો કહ્યાં તે તેણે મસ્તક ડેલાવીને સાંભળ્યાં. આવી સ્થિતિ જોઈને અન્ય સાધુએ શ્રીમદને પ્રશંસી–-ખરા હૃદયથી તેમના પૈર્યને વખાણવા લાગ્યા તથા કહેવા લાગ્યા કે શ્રીમદ્ભાં આત્માની નિર્ભય દશા પ્રાપ્ત થઈ છે. શ્રીમદ્ બાલ્યાવસ્થામાં એક દિવસમાં બસો મલેક મુખપાઠ કરતા અને વિસરી જતા ન હતા. શ્રીમન્ના મોટાકેટમરેટ (ભાવાડ) ના ચોમાસામાં એક અપૂર્વ ઘટના બની હતી.
શ્રીમની દેશના ( વ્યાખ્યાન શૈલી) અભુત અને આત્મસ્વશ્રીધરણેનું બ્રાહ્મણસ્વરૂપે રૂપની ચાલતી હતી. દરરોજ વ્યાખ્યાનમાં સર્વ દર્શનના હજારો વ્યાખ્યાન સાંભળવા શ્રેતાઓ આવતા હતા. તેમના વ્યાખ્યાનમાં એક વૃદ્ધ બ્રાહ્મણ માટે આવાગમન. જેવો મનુષ્ય હમેશાં આવતો હતો. તે કોણ હતો તેની કોઈને ખબર
પડતી નહતી. શ્રીમદ્ મહામહોપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજી કૃત જ્ઞાનસારનું દરરોજ વ્યાખ્યાન કરવામાં આવતું હતું, અને શ્રીમદ્દ તેનું અનુભવ પૂર્વક ઉંડા ઉતરીને વ્યાખ્યાન કરતા હતા. તેથી શ્રેતાઓના આત્માએામાં જ્ઞાનાનંદરસ છલકાઈ જતો હતો. પેલા વૃદ્ધ બ્રાહ્મણ પણ આનંદથી ઉલ્લસિત બની ઉઠતે હતો. તે બેલ નહતો તથા

Page #23

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી
૧૩૭
વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયા બાદ ક્યાં જ તે કઈ જાણી કે જોઈ શકતું નહતું. એક વખતે રાત્રે તે બ્રાહ્મણ ઉપાશ્રયમાં આવ્યો ને શ્રીમને વંદના કરી છે. તે વખતે અન્ય સાધુઓ પણ જાગતા હતા. વૃદ્ધ બ્રાહ્મણે જણાવ્યું કે “ હું ધરણેન્દ્ર છું, તમારી આત્મસ્વરૂપની દેશના મહે ચાર માસ સુધી સાંભળી છે. આ વખતે ભરત ક્ષેત્રમાં તીર્થંકરની પેઠે આત્મરવરૂપની વ્યાખ્યા તમે કરો છો તેથી હું ઘણે પ્રસન્ન થયો છું. ઘરણેન્દ્ર શ્રીમદુને કાંઈક માગવાનું કહેતાં શ્રીમદે અનંત દુઃખનો નાશ કરનાર અને સુખને પ્રકટાવનાર આત્માના શુદ્ધોપયોગ વિના અન્ય વસ્તુની ચાહના રહી નથી એમ સ્પષ્ટ જણાવ્યું. આ સાંભળી ઘરણેન્ટે તેમને ધન્યવાદ આપ્યો. ઘરણેન્દ્ર સર્વ સાધુને પોતાની પ્રતીતિ થવા માટે એકદમ ઉત્તર ક્રિય શરીર પ્રકટ કરી બતાવતાં સર્વની આંખો અંજાઈ ગઈ. આથી સાધુઓને શ્રીમદ્ મહા પુરુષ છે અને તેમનાં વચન આરાધ્ય છે એ નિશ્ચય થયા. મહાભાઓ દેવતાઓને આરાધતા નથી પણ તેમના જ્ઞાન-ગુણથી ખેંચાઈ તેઓ સ્વયં તેમની પાસે આવે છે. આધ્યાત્મજ્ઞાની મહાભાઓમાં અનેક પ્રકારની લબ્ધિઓ (સિદ્ધિઓ) પ્રકટે છે તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય સરખું નથી.
શ્રીમદ્દ એક વખત પંજાબ તરફ વિહાર કરતા હતા. પર્વતની પાસે થઈને જવાને
રસ્ત હતે. પર્વતની નીચે એક સિંહ બેઠેલ હતા, ને ઘણી શ્રીમદને શાંત થઈ પગે વખત ત્યાંથી પસાર થનાર પ્રવાસીઓને તે ખાઈ જતું. લાગેલે સિંહ, શ્રીમદ્ ત્યાંથી જવા લાગ્યા ત્યારે ઘણા લોકોએ તેમને ત્યાં
થઈને જવા ના કહી, પણ તેઓશ્રી પાછા વળ્યા નહિ અને જણાવ્યું કે “મારે સમસ્ત વિશ્વના પ્રાણી માત્ર ઉપર મત્રીભાવ છે, માટે ભય શો?” તેઓ તત્પશ્ચાત જ્યાં સિંહ બેઠે હતો ત્યાં થઈને જવા લાગ્યા. આ વખતે આ પ્રસંગ જોઈ ઘણું ગૃહર પણ સાથે જ રહ્યા હતા. પેલા સિંહ પાસે શ્રીમાન આવી પહોંચ્યા ને તેમને જોઇ સિંહ બરાડી ઉઠો અને શ્રીમદ્ભી પાસે આવી તેમના પગે પડી સામે ઉભો રહ્યો. શ્રીમદે તેને કરણદાષ્ટએ શાંત કર્યો, તે પછી તે ચાલ્યા ગયા. પાછળ આવનાર ગુડ આ દશ્ય જોઈ આશ્ચર્યચક્તિ થઈ ગયા. મર્દિના ધર્મ પ્રતિક તત્સન્નિ વિરાજઃ આ મહાન સૂત્ર સત્ય થયું અને ખરેખર જ મહાનુભાવના વૈર રહિત અને વિરક્ત પણ કરુણથી ભરેલા હૃદયની છાપ તેમના પ્રશાંત મુખ પર છવાય છે ને સાત્વિક ભાવ ભર્યા મહાત્માઓની સાત્વિકતા–પવિત્રતાની પાસે આસુરી ભાવવાળાં પ્રાણીઓ પણ સાત્વિક બની શાંત થઈ જાય છે જ.
પૂર્વે જામનગરમાં મુસલમાનોનું જોર ઘણું વધી ગયું હતું અને તેથી ત્યાંના એક જૈન
દેરાસરનું ભોંયરું ખોલી તેમાં તમામ પ્રતિમાઓ ભંડારવામાં જામનગર જૈન દેરાસ- આવી હતી. મુસલમાનોએ જબરીથી તે દેરાસર કબજો લઈ રનાં તાળા તુટયાં. મસીદ તરીકે તેને ઉપયોગ કરવા માંડયો હતો. કેટલોક વખત
વીત્યે મુસલમાનેનું જોર ઘટયે, અને હિન્દુ રાજ અમલમાં જૈનાએ આ મંદિરને કબજો મેળવવા રાજા પ્રત્યે ફરિયાદ કરતાં કાંઈ ન વળ્યું. બાહ્યથી

Page #24

૧૩૮
જનવિભાગ
ને અંદરથી આ જૈનમંદિર હતું એમ અઢારે વર્ણ કબુલ કરતી હતી છતાં ચમત્કાર વિના નમસ્કાર થાય તેમ ન હતું. એવામાં શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી મહારાજ ત્યાં આવી પહોંચ્યા. તેમણે રાજા સમક્ષ તે જૈન દેરાસર હતું એવું તથા મુસલમાનોએ મસીદ હોવાનું સાબીત કરવા પ્રયત્ન કર્યા. છેવટે રાજાએ ઠરાવ કર્યો કે દેરાસરને તાળાં લગાવવામાં આવે અને જે પિતાના પ્રભુના નામે પ્રાર્થના કરી ઉઘાડી શકે તેને તેને હક્ક આપવામાં આવશે. ફકીર પ્રથમ કુરાનાદિ પ્રાર્થનાથી મા પણ કાંઈ ન વળ્યું. પછી શ્રીમદે જીતેંદ્ર ભગવાનની સ્તુતિ કરી કે તડાક દઈને તાળાં તુટી હેઠે પડયાં અને વૃદ્ધ શ્રાવકોએ રાજાને તે દેરાસરના ગુપ્ત ભેંયરામાંથી જૈન પ્રતિમાઓ બતાવવા શ્રીમદ્દ વિનતી કરી. ભોંયરાનાં તાળાં પ્રભુસ્તુતિથી તુટતાં–ભંડારેલી સંખ્યાબંધ પ્રતિમાઓ બતાવી. તત્પશ્ચાત તે મૂર્તિઓની પુનઃ તે દેરાસરમાં વિધિપૂર્વક પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. શ્રીમના ચમત્કારો દેખીને જામનગરના રાજા તથા પ્રજા ખુશ થઇ ગયા તથા જૈનધર્મની પ્રસંશા સર્વત્ર પ્રસરી. શ્રી કૃપાચંદ્રસૂરિજી તથા અન્ય સાધુઓ અને વૃદ્ધ શ્રાવકના મુખથી આ વાર્તા જણાઈ છે. આત્માની અનંત શક્તિ છે, આત્માની જેઓ ઉપાસના કરે છે તેઓ પરમાત્માની પેઠે શક્તિઓ ફેરવી શકે છે. અરે જ્ઞાની ધ્યાની મહાત્માઓ સ્વયં ચમત્કાર રૂપજ છે || દો અનંતપંચમરમાં વિશ્વખરા ! સ્ત્રો કાં રાત્રત્યે ધ્યાન રાઈvમાવતઃ તે જ્ઞાનાય . અનંત વિયરૂપ આત્મા છે, અને તે વિશ્વને પ્રકાશક છે અને ધ્યાનશક્તિના પ્રભાવે ત્રણ લોકને ચલાયમાન કરવા તે શક્તિવાન છે.
શ્રીમદે શ્રી સિદ્ધાચળજીની યાત્રા ઘણી વાર કરી છે. ત્યાં શ્રીમદે વિહરમાન વીશી રચી
હતી. “રૂષભજીણું શું પ્રીતડી ” એ સ્તવન કિવદન્તી પ્રમાણે સિદ્ધાચળપર કાગડા શ્રીમદે અહિંજ પ્રભુ પાસે રચ્યું હતું. દુષમકાળ વેગે શ્રીસિદ્ધાઆવતા બંધ કર્યા, ચળજી પર કાગડાએ આવવા લાગ્યા. કાગડાઓનું આ મહા
તીર્થ પર આવવું અનિષ્ટકારક ગણવામાં આવે છે. આ કાગડાઓને ઉપદ્રવ બંધ કરાવવાના અન્ય અનેક પ્રયત્નો વ્યર્થ જતાં શ્રીમદે સં. ૧૮૦૪માં
જ્યારે પોતે શા. કચરા કીકાના સંધમાં સિદ્ધાચળજી પધાર્યા ત્યારે શ્રીસંઘની વિનંતીથી શાંતિનાત્ર ભણાવી, પર્વતની ચારે બાજુ શાંતિ જળની ધારા દેવરાવી કાગડાઓ આવતા બંધ કર્યા. આ ચમત્કારથી સર્વત્ર આનંદ શાંતિ છવાયાં. શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી તથા શ્રીશાનવિમળસૂરિજીએ પણ પ્રસંગે પાર આવા ચમત્કારો કર્યા છે. પ્રસંગ વિના મહાત્માઓની શક્તિનાં દર્શન થતાં નથી તેમજ જ્ઞાનીઓ વાદીની પેઠે જ્યાં ત્યાં ને જ્યારે ત્યારે પિતાની શક્તિઓનું પ્રદર્શન કરાવતા પણ નથી.
શ્રીમદ ભારવાડમાં સંધ જમણ પ્રસંગે ગૌતમ સ્વામિના ધ્યાનથી એક હજાર શ્રાવકે જમે તેટલી રઈમાં આઠ હજાર શ્રાવકને જમાડવાની મંત્રશક્તિ વાપરી હતી. વળી અનેક પ્રકારની અવધાનોની શક્તિ પણ શ્રીમદ્ભામાં ખીલી હતી પણ તેઓ પ્રસંગ વિના કેઈને તે જણાવતા નહિ. હાલની પેઠે તે વખતે મહાત્માઓ અવધાનના ખેલો કરતા ન હતા.

Page #25

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી
૧૩૯ શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી ઉપાધ્યાયે આગમાંથી સારામાં સાર તાવ જે દવ્યાનુગ કહેવાય
છે, તેનો સારભાગ ખેંચીને ગ્રંથોની રચના કરી છે. દિવ્યાનુશ્રીમદ્દ રચિત ગ્રંથોનો યોગ જ્ઞાન, અધ્યાત્મજ્ઞાન, શાંત અને વૈરાગ્ય રસ તો તેઓના સાર, ચંમાંથી જ્યાં ત્યાં નીતર્યા જ કરે છે. તેઓના ગ્રંથરૂપી
સરોવરે ખરેખર તત્ત્વજ્ઞાનથી છલકાઈ જ જાય છે. તેમના ગ્ર પૈકી આગમસાર, નયચક્ર અને વિચાર સાર એ ત્રણ ગ્રંથો તે ખાસ તત્ત્વજ્ઞાનથી ભરેલા છે. એ ત્રણ ગ્રંથોનો ગુરુગમપૂર્વક અભ્યાસ કરવાથી સર્વ આગમોમાં પ્રવેશ કરી શકાય છે, ને પાર પામી શકાય છે. અનંત જ્ઞાનસાગરને પાર નથી, પણ તેમાં પ્રવેશ થવા માટે એ ત્રણ ગ્રંથો ઘણું જ ઉપયેગી છે. પ્રત્રનેત્તર નામને શ્રીમદ્ કૃત ગ્રંથ ખરેખર અનુભવજ્ઞાનથી ભરપૂર છે. અનેક જૈનશા વાંચ્યા બાદ પ્રતર ગ્રંથમાં કરેલા પ્રશ્નના ઉત્તરાર્થને અનુભવ થઈ શકે એમ છે. અધ્યાત્મજ્ઞાનમાં ઉંડા ઉતરવા માટે શ્રજ્ઞા નસાર પર કરેલી શ્રી જ્ઞાનમંજરી ટીકા અપૂર્વ છે. આત્મજ્ઞાન સંબંધી જૈનમાં, ભગવદ્ ગીતાથી પણ કઈ મહાન સત્યપૂર્ણ ગ્રંથ હોય તો તે જ્ઞાનસાર ગ્રંથ છે. તેના પર શ્રીમદે ટીકા રચીને પિતાના અધ્યાત્મજ્ઞાન સંબંધી વિચારીને જીવતા મૂકી ગયા છે. અર્વાચીન કાળમાં જ્ઞાનસારની મહત્તા ઉોગિતા સર્વત્ર પ્રસાર ને પ્રચાર પામી છે. અધ્યાત્મ જ્ઞાનીએનું જ્ઞાનસાર ગ્રંથ આનંદમય હૃદય છે અને તેના પર ટીકા રચીને શ્રીમદે જ્ઞાનસારની મહત્તામાં વૃદ્ધિને પ્રકાશ પાડ્યો છે. શ્રીમદ્ ઉપાધ્યાય શિરોમણી શ્રીમદ્દ યશોવિજયજીને છેલ્લામાં છેલ્લો અધ્યાત્મ જીવનરસનો ઝરો જેમાં વહ્યો છે તે ગ્રંથ ખરેખર જ્ઞાનસાર છે અને શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી મહારાજની છેલ્લી જીંદગીને અધ્યાત્મજ્ઞાન રસને જીવતો ઝરે તેમાં વહ્યો છે. પછી તેમાં રહેલા અધ્યાત્મજ્ઞાનાનંદરસની મીઠાશ સંબંધે શું પુછવું ?
શ્રીમદ્દ રચિત વીશીમાં જ્ઞાન અને ભક્તિને રસ છલકાઈ જાય છે. શ્રીમના ગ્રંથમાં પદ્રવ્ય નવતત્ત્વ, કર્મવ્યાખ્યા, સાતનય, સપ્તભંગી અનેક પક્ષ, આગમ વ્યાખ્યાન, આત્મતત્તરવરૂપદર્શન વિગેરે સર્વ બાબતનું વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. એકંદર રીત્યા તેમના ગ્રંથમાં જ્ઞાનગ, કમલેગ, ભક્તિયેગ, ઉપાસનાગ વિગેરે સર્વ ગાનું સ્વરૂપ આવ્યું છે. શ્રીમદ્ સનાતન જનમાર્ગોપદેશક હતા. શ્રીમદે જિનેશ્વરની પ્રતિમાને પુછે ચઢાવવાના પાઠોને અગમના આધારે દર્શાવ્યા છે. તેમાં ખુબી એ છે કે તેમણે મગજની સમતેલતા ખાઈ નથી. તેમના શબ્દોમાં મધુરતા, સ્નેહ ને આકર્ષક્તા છે. દીર્ઘકાલીન જૈન તત્વજ્ઞાનની દિશા દેખવી હોય તે, વા તેની ઝાંખી કરવી હોય તે તેમના ગ્રંથને ગુગમ પૂર્વક અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે. પાકેલી કેરીને કઈ રસ કાઢી લે તેવી રીતે તેમણે જૈન શાસ્ત્રોમાંથી રસ કાઢીને આગમસાર ન ચક-વિચારસરાદિ ગ્રંથો રચ્યા છે.
થીમ શિષ્યભૂત સાધુઓ અને સાધ્વીઓ હતાં કે નહિ તે હજી ચોક્કસ થતું
નથી. મહા પ્રખ્યાત પુરુષેની પાછળની સંતતિ તેવા પ્રકારની શ્રીમ શિષ્ય સમુદાય હોતી નથી. કાંતો દેવતાની પાછળ કેલસા જેવું થાય છે.
કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યની પાછળ તેમની સંતતિપરંપરા વહી નથી. શ્રીમદ્દ યશોવિજયજીની પાછળ શિષ્ય હતા પૈણુ તેમની પરંપર વહી

Page #26
140 જનવિભાગ નથી. શ્રીમદ્ આનંદઘનજીની પાછળ સાધુ શિષ્ય જણાયા નથી. તેમની પાસે ઉપદેશ શ્રવણ કરનાર શ્રાવક શિષ્યો તે ઘણા હતા. શ્રીમ પ્રતિબંધિત શ્રાવક સમુદાય તો અનેક દેશમાં હતું. તેમના ભક્ત શ્રાવકોએ તેમની બનાવેલ અધ્યાત્મગીતાને સુવર્ણના અક્ષરે લખાવી હતી. શ્રીમની ચોવીશી વર્ષોપર એક જ હાથે લખાયેલી સાથે-ઘણા સુન્દર સુવર્ણ રંગેથી પરિપૂર્ણ સારી જળવાયેલી આ લેખકને ત્યાં મેજૂદ છે તે જોઈ આક્રીન બોલી જવાય છે ને તેમના ભક્તોની ભક્તિ ને ગુરપ્રેમ માટે માન ને પૂજ્યભાવ પ્રકટ છે. આવા જ ગુરુપ્રેમી ભક્ત શ્રાવકેએ શ્રીમન્ના ગ્રંથને પ્રચાર સર્વ દેશોમાં કરી દીધેલ હતો એ તેમની ગુરુભક્તિની ઉત્તમતા હતી. શ્રીમદ્ભા સાધુ શિષ્ય હેત તે તેઓ કોઈપણ ઠેકાણે કાંઈપણ લખ્યા વિના રહ્યા ન હતા. આથી શ્રીમદ્દના શિષ્ય પરિવારમાં કોઈ વિદ્વાન ઉભવ્ય જણાતા નથી. આ જીવન અને ગુર્જર સાહિત્ય વિષયક નિબંધ પૂર્ણ કરતાં પહેલાં વાચક વર્ગ, વિદ્વાન વર્ગ અને જ્ઞાની પુરુષોની પાસે, લખાણમાં રહી ગયેલા ઉપકાર પ્રદર્શન, દેષો ખૂલત અશુદ્ધિ વગેરે માટે બે હાથ જોડી ક્ષમા માગું છું. કારણ હું છદ્ભસ્થ અને બાલવ છું. તે આ નિબંધમાં દ્રષ્ટિ. દેપથી વા મંદ બુદ્ધિને લઈ રહેલી અપૂર્ણતા ને ભૂલ માટે ક્ષમા યાચતાં આ લખાણ માટે જે કંઈ પણ મારા મહાઉપકારક હોય તો તે પ્રાતઃસ્મરણીય આચાર્ય મહારાજજી કવિરત્ન-સમદ્રષ્ટિ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી જ છે. તેમની પૂર્ણ દયા પ્રયાસ અને સધથી આ નિબંધ હું લખી શક્યો છું તથા મહારા અધ્યાત્મજ્ઞાનરસિક પૂજ્ય પિતાશ્રી જેઓ શ્રીમદ્ સૂરીશ્વરજીના અનન્ય ભક્ત અને અધ્યાત્મજ્ઞાનના અનન્ય જીજ્ઞાસુ છે તેમની પ્રોત્સાહન પૂર્ણ પ્રેરણા અને વાત્સલ્યપૂર્ણ સહાય વડે જ આ નિબંધ પૂ તયા હું આલેખી શકયો છું. માટે તેમને અત્ર અતિ ભક્તિભાવે પૂજ્યભાવે ઉપકાર માનું છું ને જૈન સાહિત્યના પરમપ્રેમી ભાવનગર નિવાસી મુરબ્બી શેઠ કુંવરજીભાઈ આણંદજી કે જેમની પ્રેરણાથી આ નિબંધ પ્રચાર કરવામાં મને સરળતા થઈ તથા પરિષદુ કે જેના નિમિત્તે આવા અપૂર્વ નિબંધે પ્રકાશમાં આવી શકે છે તેમને અત્ર આભાર માનું છું. આ નિબંધ વિશ્વના હિત ઉપકાર ને સંધ દ્વારા સૌના આત્મ કલ્યાણને અર્થે છે એમ ઇચ્છા પૂર્ણ કરી વિરમું છું.