Kalyan 1951 01 Ank 11

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539085/1

Page #1

IF જૈન સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક .
I'lllllla
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીથનું એક બીજુ' સુંદર દ્રશ્ય
વર્ષ ૭ : અંક ૧૧
પષ-૨૦૦૭
જાન્યુઆરી ૧૯૫૧
' રાપાદનોમચંદ ડી. શાહ

Page #2

ધર્મ, સમાજ, સાહિત્ય અને સંસ્કારનું અગ્રગણ્ય માસિક છે પૂર આચાર્ય દેવાદિ મુનિવરને
વિનતિ જે વિહારમાં કલ્યાણ’ | e કે લ્યા ણ
:
મોકલવા માટે સીરનામું જણાવવા વર્ષ ૭ મું. અંક ૧૧મી, જાન્યુઆરી-૧લ્પ૧ કૃપા કરશોજી. -
ગયા અંકમાં ધર્મ શ્રદ્ધાને વિ ષ યા નુ કે મ ને પ્રભાવ” એ લેખના લેખક તરીકે વિષય, લેખકનું નામ. પાનું નંબર,
ભૂલથી “જિર્ણભિકખુ ' છપીયુ" પૈસા, પદવી અને પ્રતિષ્ઠા
શ્રી સૌમ્ય ૪૩૧
છે એના બદલે “ વીરભિકખુ '
સમજવું , ચાલાકી
શ્રી જયકતિ ૪૩૨
ઇનામી નિબંધ હરિફાઈમાં સાહિત્યનો નવો ફાલ
શ્રી સૌમ્ય ૪૩ ૬
૧૫-૧-૫૦ છપાયું છે એના બદલે કહેવતો
| શ્રી ચીમનલાલ શાહ ૪૩૮ ૧૫-૧-૫૧ સમજવું. - - શ્રી નવકાર મહામંત્રનો પ્રભાવ | શ્રી વીરભિફખુ ૪૩૯ “ કલ્યાણ માસિકના ગયા સુકુમાલિકા |
શ્રી મુલચંદ એમ. શાહ ૪૪૫ વર્ષના ૧૦ મા અને ૧૧ મા અંકની સંસારનું એક રેખાચિત્ર પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચરણવિજયજી ગ. ૪૪૯ જરૂર છે. જેને જરૂર ન હોય શંકા-સમાધાન સ° પૂ આ શ્રી લબ્ધિસૂરિજી મહારાજ ૪૫૩ તેઓએ અમારા ઉપર તે બે અંકે શુભાશુભ સંકલ્પ પૂ આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૪૫૫ મોકલી આપવા બદલામાં ન વ્રત-આરાધના શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી ૪૫૭
અંક કે કિંમત અપાશે. કુંડલપુર પાર્શ્વનાથ e શ્રી સુરવીરચંદ ઝવેરી ૪૬૦
| મનીઓર્ડ ૨ કે પત્ર વ્યવહાર જ્ઞાનગારી સં. શ્રી એન. બી. શાહ ૪૬૩
કરતી વખતે ગ્રાહક નંબર લખવા વાંક કોને ?
ચૂકવું નહિ?.
શ્રી ઋષભદાસ જૈન ૪૬૫ મહાસાગરનાં મોતી પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મ. ૪૬ ૬
લેખે જેમ બને તેમ વહેલા
સર મોકલાવવા કૃપા કરવી કે જેથી આજની કન્યા
શ્રી મફતલાલ સંઘવી ૪૬૯
અમને સગવડતા ઠીક ૨૩. ટૂંકા સમાચાર ટાઈટલ પેજ ૩ જુ
જુની ફાઈલ જુજ છે તો
જેઓને જરૂર હોય તેઓએ વહેજૈન જનતામાં લોકપ્રિય બનેલા “ કલ્યાણ માસિકનું
લાસર મંગાવી લેવી. બાઈન્ડીંગ માર્ચ મહીનાથી નવું વર્ષ શરૂ થાય છે.
કરેલી ફાઈલના રૂા. ૬-૦-૦ પેસ્ટેજ અલગ. ૧લા ૨જા વર્ષની ફાઈલ
સીલીકમાં નથી. દળદાર સચિત્ર વિશેષાંક
જાહેર ખબરના દર પ્રીન્ટીંગ
અને કાગળ પુરતા જ રાખવામાં ggg સંયુકતાંકમાં ૮૦ પેજને બદલે ૧૦૦ પેજ અપાશે. આવ્યા છે તે આપના ધંધાની ઉ38 દરેક લેખક અને તીર્થ વગેરેના ફોટાઓ અપાશે. જા+ખ આપીને પણ “ કલ્યાણને
સહકાર આપે," 888 વિવિધ પ્રકારની રસપ્રદ લેખ સામગ્રી પીરસાશે.
- ઇનામી નિબંધનું પરિણામ Bg8 એપ્રીલની ૧ લી તારીખે પ્રગટ થશે.
૧૫-૨-૫૧ના અંકમાં પ્રગટ થશે. 888 મર્યાદિત નકલે જ પ્રગટ થવાની હોવાથી રૂા. પાંચ |
આવેલા લેખે પાછા પરત કરાશે
નહિ. પ્રત્યુત્તર માટે જરૂરી ટીકીટ ભરી તુરત જ ગ્રાહક બને.
બીડવી. 888 સંયુક્તાંક માટે લેખ અને ફેટે વહેલાસર મોકલી આપો. |
“ કલ્યાણ ના નવાદશ ગ્રાહકે
બનાવનારને ૬ કલ્યાણ ' એક વર્ષ કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર : પાલીતાણુ ( સૌરાષ્ટ્ર ] | કી મોકલાવાય છે.
‘કલ્યાણ” નો.

Page #3

વર્ષ ૭ : અંક ૧૧ : : જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ :
: પોષ-૨૦૦૭ એથી જ અંધાધુધીની આંધી ચડી આવી હોય એમ
લાગે છે. અનધિકારી એકજ વ્યક્તિમાં પૈસો, પદવી શ્રી સૌમ્ય
અને પ્રતિષ્ઠાનો મેળ આકસ્મિક રીતે જામી જાય તે આજે જાણે ચોમેર પિસે, પદવી અને પ્રતિ- અજીર્ણ થયા વિના રહે નહિ અને એ અજીર્ણ છાનું સામ્રાજ્ય વર્તી રહ્યું હોય એમ દેખાય છે અને નુકશાન કર્યા વિના પણ રહે નહિ. એથી એ ત્રણે પપ્પાને પ્રાપ્ત કરવા વર્તમાનના વિષમ
વિવેકી આત્મા જ પૈસો, પદવી અને પ્રતિષ્ઠાને
જીરવી શકે છે અને અવસરે સદુપયોગ કરી પિતાના વાતાવરણમાં ગળાડુબ આત્માઓ દોડાદોડી,
જીવનને ધન્ય બનાવે છે પણ આવા આત્માઓ પડાપડી અને તનતોડ શ્રમ ઉઠાવી રહ્યા છે. જો કે જગતમાં વિરલજ સાંપડી શકે છે. દરેકને મળવું ન મળવું એ પુણ્ય-પાપને આધીન જેટલી મહેનત પસે મેળવવા પાછળ થાય છે છે, છતાં જનતાનો મોટો ભાગ પેસે, પદવી અને
એટલી કે એથી અધિક મહેનત પદવી અને પ્રતિષ્ઠા પ્રતિષ્ઠાને મેળવવા માટે આકાશ-પાતાળ એક કરવા મેળવવા પાછળ થાય છે. એ ભૂખ પણ જેવી તેવી નથી. મથી રહેલ છે.
લાયક માણસને આપોઆપ પદવી અને પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત અગીઆરમાં પ્રાણરૂપ લેખાતે પૈસો જેમ બને થાય છે અને એની સામે કોઈનેય વાંધો ન હોય, તેમ વધુ એકઠો કરવા લોભગત આત્માઓ રાત- પણ જેઓ તક સાધી પદવી અને પ્રતિષ્ઠાના સુંવાળા દિવસ કારી મજુરી કરી રહ્યા છે, એટલું જ નહિ સિંહાસનને સર કરે છે, ત્યારે એનું પરિણામ ખતરપણ અનીતિ-અન્યાય, કાળાંબજાર, લાંચરૂશ્વત, નાક હોય છે. લુંટફાટ, ચોરી,
પિસો મળે
જુગાર જેવાં
કે છ જૈન સંસ્કૃતિનું સંદેશાક માજમ ન
FUNSTST:
અનિષ્ટતાનો
ઉડાવવી પદવી સહારો લઈને
પ્રાપ્ત થયે પણ પૈસો મે
સત્તાનો કેફ ળ વવાની કે
ચડાવ અને કમાવાની બુરી
પ્રતિષ્ઠા મળે આ દ ત માં
બે– લ ગા મ પડયા છે, એ
જીવન જીવવું, પાપપૂજના ગે ભાવિજીવનમાં કેટલા અને કેવા એવો જ અર્થ થતો હોય તો પૈસો, પદવી અને અનર્થો ઉભા થશે એનો ખ્યાલ સુદ્ધાં પણ ભાનભલા પ્રતિષ્ઠા માનવને માટે શ્રાપરૂપ છે. આત્માઓને રહેતો નથી. ગમે તે ભોગે ધન મેળવવાની ઝાંઝવાના તીર સમાન પૈસો, પદવી અને પ્રતિષ્ઠા ઘેલછા પાછળ આંધળી દોટ મુકે છે, અને આત્મ- પાછળ અંધ બનવું અને એમાં જ સર્વસ્વ સમાએલું ભાન ભૂલે છે..
છે, એમ માનવું એ એક નરી ભ્રમણ છે. • પૂર્વના પુણ્ય બળે સારો એવો પૈસો મળ્યા ટૂંકમાં, એટલું જ સત્ય તરી આવે છે કે, પુણપછી પણ શ્રીમંતને પદવી અને પ્રતિષ્ઠાને મોહ યેગે પૈસો, પદવી અને પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત થાય તો જાગે છે. પૈસાના ભોગે પણ પદવી અને પ્રતિષ્ઠા એના સદુપયોગમાં જીવનનું સાર્થક્ય સમાએલું છે; મેળવવા માટે ચક્રો ગતિમાન કરે છે. આજે ભલે બાકી એ કાંઈ જીવનસિદ્ધિનાં સોપાન નથી પણ પૈસાન જે પદવી અને પ્રતિષ્ઠા ખરીદી શકાતી હાય સરકાર, સદાચાર, ત્યાગ, તપ, સંયમ, વ્રત-નિયમ
એનું મૂલ્ય સ્વ–પર માટે કેડીનું છે. જેમ ધોળી વગેરે આત્મસિદ્ધિનાં ખરાં સોપાન છે અને એ જ ટોપી પહેરનાર સેવાના નામે રાજ કરવાને લાયક જીવનને સાચા રાહ ઉપર લઈ જઈ શકશે. મનાતું હોય તેમ પૈસાદાર પદવી અને પ્રતિષ્ઠાને લાયક
એથી જ આર્યસંસ્કૃતિ આપણને શીખવે છે કેછે, એ પ્રકારનું વાતાવરણ સર્જાતું દેખાય છે અને ત્યાગ કરતાં શીખો અને જીવનને સદાચારમાં જોડે.

Page #4

ચાલાકી. . . . .
શ્રી જયદીતિ - " [ ગયા અંકથી ચાલુ ]
પણ, મેં કીધું ને કે આટલી ઊંચી કિંમત સારી રીતે ચલાવી, બનેટ ખોલીને ગાડી જોઇ આપવાની તેવડ નથી.' લો, અને રિપોર્ટ પેશ કરો. જલદી વાર ન લાગવી
છે. તો આપ જ કહી દો ! સાહેબ, શું આપશો? જોઈએ.' જાણે “ઝટ' એજ એના જીવનનું સૂત્ર હોય બેલે! કહી દીધું; જે હતું તે.' '' - 15. તેમ દર્શાવતાં મધુકર બોલ્યો. .
નહિ, હું ઈચ્છું છું; કે આપજ ફરી એક વાર શેફર ગયો. શેઠને ઉદ્દેશીને મધુકર કહેવા લાગ્યો, જરી ઝીણે વિચાર કરીને કહે ! મૂળ મુદ્દે વાત તે શેઠજી, જરા કાગળ-પત્ર?'
- એ હતી કે મારે એક સામાન્ય કક્ષાની મેટર “ હાં હાં,......મુનીમજી, સાહેબને નવી ગાડીની ખરીદવી'તી. હું, પણ આતે આપનું વિજ્ઞાપન રસીદ વગેરે બતાવજે તે જરા.' પાંચ મિનિટમાં વાંચીને વિચાર થયે; કે પતી જશે-કદાચ પતી જશે.” મુનીમે આવી બધું મધુકરની સામે રાખી દીધું. પિતાની મૂળ વાતને જણાવતાં મધુકરે એક લાંબા ' રસીદ વાંચીને, મુખ ઉપર આશ્ચર્યાનો ભાવ શ્વાસ લીધા. લાવતાં મધુકર એકદમ બોલી ઉઠયો; “આઠ હજાર’
પતી જશે, સાહેબ, પતી જશે. મારે તો “ આજ કાલ આવી મેટર બજારમાં મળતી
વેચવી જ છે. તમને નહિ તો તમારા ભાઈને ! અને પણ નથી સાહેબ ! આ તો મારા નાના ભાઈએ આપને લેવી છે તે મારી પાસેથી નહિ તે બીજ ખાસ શેખ માટે અમેરિકાથી મંગાવી છે.....? કોઈની પાસેથી.' - “મારે પણ મારા નાના ભાઈ માટે જ જોઇએ “હા, લેવી તે છે જ પણ, મારી વાત આપ છે. પણ આટલી બધી કિસ્મત આપણને તે ન સમજી ગયા ને?' પોષાય ભાઈ !”
“ઠીક, ભાઈ લો, પાંચસો ફરી બીજા ઓછા - “ અરે સાહેબ, આવી વસ્તુઓ તે કઈ દિવસે લઈશ. હવે આપ બેલશો જ નહિ. આપ જોઈ શકે સસ્તા ભાવે લેવી જ ન જોઈએ, આ કાંઇ રોજ રોજ છો; કે આપની ખાતર કેટલી ખટ ખાઉં છું.' થોડી જ ખરીદાય છે.' ,
પિતાનું વકત્તવ્ય શેઠ પૂરું કરે તે પહેલાં ત્યાં તો પણ મારું માનવું હતું કે સો દે...' શેફર’ આવીને ઊભી રહી ગયે. આંખને સહેજ વિશ્વાસ રાખો સાહેબ, વ્યાજબી ભાવે જ થશે” ઝીણી કરતાં મધુકરે તેની સામે જોયું ને પૂછયું. તે પણ?' '
કેમ, કેવી છે, ગાડી ?' - “ગાડીને રિપોર્ટ તે આવવા દે.'
ઠીક છે. લગભગ સાતસો માઈલ ચલાવાઈ * એ તો આવી જશે.”
ચૂકી છે અને લાગે છે; કે બહુ જ બેદરકારીથી ' મેં કહ્યું કે શેઠજી, આટલી ભારે કિમ્મત વપરાઈ છે. હમણાં ચાલે તો ઠીક છે પણ ...', આપણને તો ન પિસાય.'
I મશીન વિગેરે ?' અરે, ભાઈ થોડું ઓછું લઈશું. પછી કાંઈ છે?” મશીન પણ ઠીક જ છે, પણ....' “ જરા ચોખી વાત કરો. મને કાંઈક તો તેને * એકંદર?” અન્દાજ આવવો જોઈએ.'
એકંદર, સારી જ છે, પણ.....' પૂરા એક..એક હજાર છોડી દઈશ.' કંઈક તમારો શું મત છે? લઈ લઉં?” મધુકરે વિચાર કરીને શેઠે જવાબ આપ્યો.
શિફર' ની સલાહ માંગી. “બસ! તો તો શેઠજી, આપણે વિચાર ઠીક છે. લેવા જેવી છે, પણઝીકસર મળતી એ છે.”
હોય તે, નહિતર મારો મત તો નથી.” “અરે સાહેબ ! ગાડી તદ્દન નવી છે. પહેલાં એજ, એજ, મારો પણ એજ વિચાર છે.' તો બજારમાં મળતી હતી. પણ હવે તો મળશે શેઠ તરફ ફરીને; “ કહે, શેઠજી, હવે આપ એક વાર તો ય દસ હજારથી ઓછે નહિ.'
છેલ્લે ભાવ કહી ઘો.' મધુકર પૂરું કરે તે પહેલાં જ

Page #5

ચાલાકી : ૪૩૩ શેઠળ એલી ઊઠયા.
શનિ...” શેઠ જરા ભારપૂર્વક બેલ્યા “તે કહી દીધું સાહેબ, હવે આનાથી “શનિ ?' મુનીમે તેને પડઘો પાડે. ને વિએછે તે પાલવે નહિ. છતાં પણ આપને લાગતું ચાર કરવા લાગ્યો; કાલ રવિવાર હોવાથી “બેન્ક’ હોય કે કંઈ કસર રહી ગઈ છે, તે આપજ કહી બબ્ધ હશે. ચેક વટાવવામાં મોડું થાય તો..... ! નાંખો ! હું નથી ઈચ્છતો; કે આપ મારે ત્યાં “કેમ, લઇ લઉં?' આવ્યા છો પાછા જાઓ.'
“હં?' કંઈક વિચાર કરીને મુનીમ બે* હું પણ એ જ વિચારનો છું; કે હવે આવ્યો હાં. લઈ લે ! હરકત નથી, પણ, હાં, કઈ બેન્કને છું, તે ગાડી લઈને જ જવું. કંઈ પણ થાય. છે?” એકાએક કંઈ યાદ આવવાથી મુનીમે પૂછ્યું. અહીંથી તહીં નાહકની દોડાદોડી કોણ કરે ? તો રણજીત લેકલ' મધુકરે કહ્યું. શેઠજી, ફક્ત એક વાત જ હું કહીશ.”
“તે, તે, કાંઈ હરકત નથી.' શેઠ તરફ જોઈને ' શું કહે છે સાહેબ, આપ પણ મારા નાના મનીમ . ભાઈની જગાએ છો તે કહી નાંખો.
રૂપિયા છ હજારને “બેરર ચેક” આપીને મધુ તો શેડજી, બસ, આપ પૂરા બે હજાર છોડી કર રવાના થયો. શેફરને ટેકસી લઈને હટલ તરફ
જવાનું કહીને; મધુકર નવી કારને હાંકી ગયે. મધુશેઠ વિચારમાં પડી ગયું. પણ મધુકરે એને કર એકસીલેટર દબાયે જતો હતો, ને કાર હવા જોડે વિચારવાની તક જ ન આપી. એ તો તરત જ બોલ્યો; વાત કરતી, ઊડતી જતી હતી. હવે છોડી દો, શેઠ, વિચાર શા કરવા'તા.
તારઘર પાસે મધુકરે “કાર” એકાએક થોભાવી સમજી લે ને કે નાના ભાઈની જ હઠ છે.'
દીધી. તારઘરમાં જઇને તે તરત જ પાછો ફર્યો. તે સારી વાત છે.' '
પાછી “કાર' હવામાં ઊડવા લાગી. નિર્ધારિતગતિથી * “ઠીક ત્યારે, હું કાર જોઈ લઉં. એવું ન બમણા વેગે “કાર' દોડી રહી હતી. દેડાવનાર પણ થાય કે પાછું, મારા ભાઈને પસંદ ન આવે.' એ—ધડક દિલે એકસીલેટર દબાવતો હ. 'જાણે પેલીકહીને મધુકર ઊઠી ગયો. ગાડી જોઈને પાછો આવ્ય સની પણ પરવા ન હેય ને કાયદાની પણ. ત્યારે શેઠે પૂછ્યું;
મધુકરના મેં ઉપર ઉદાસીનતાનું વાદળ જામતું ઠીક છે. રસીદ બનાવી આપો !' કહીને
જતું હતું. ઉત્સાહ ઓસરતો જતો હતો. “ કાર” મધુકરે બેગ ખેલીને ચેકબૂક કાઢી' જોઈને શેઠના
થોભાવીને જ્યારે મધુકર એક બંગલાના નાકે ઊતર્યો મેંમાંથી ઉદ્ગાર નીકળી પડ્યો;
ત્યારે તો એની સિકલ જ બદલાઈ ગઈ હતી. રોફ ને
રૂઆબતો ક્યારનાય ગેબ થઈ ગયો હતો. એટલું જ હાજી, કેમ આપને કાંઈ હરકત હોય તે કહો.”
નહિ, પણ દીનતાના ભાવ ફેલાઈ રહ્યા હતા. જાણે “હરકત તો કાંઈ નથી પણ...'
એના માથે કોઈ, જાન લેવા આફત તળાઈ રહી હોય. શેઠજી, મારી પેઢી મધુકર-સુધાકર ચેકસી જનારને સહેજે જણાઇ આવતું હતું, કે એ કોઈ કલકત્તાવાળા.”
ભયાનકતામાં ફસાઈ ગયો છે. છતાંય, વિશેષતા એ - “મુનીમજી, એ મુનીમજી, મધુકર સુધાકર હતી, કે એનાં વસ્ત્રોની અક્કડતા વગેરે એને કેાઇની ચોકસી.ચેક....'
સહાનુભૂતિ પ્રાપ્ત થવા દેતી નહોતી. કેશુ? કલકત્તાવાળા?”
આ વિઝિટિંગ-કાર્ડ મોકલ્યા પછી, મધુકર નાકે
વિચાર કરતો ઊભો. હવે શું થશે? ને કેવા . “આજ કયો વાર છે?”
ભયાનક પરિણામમાંથી પસાર થવું પડશે એવા

Page #6

: ૪૩૪ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ સ્પષ્ટ ભાવો એના ચહેરા પરથી વાંચી શકાતા'તા. “તમે પણ કોઇ અજબ માણસ છે. તમને મેં એના ચહેરા ઉપર હવે, એ તેજ નો'તું રહ્યું કે જે એક વાર કહ્યું કે, ભલા જીવ જે હોય તે કહી દો! સૌના ઉપર છાપ પાડી શકે, કે પ્રભાવ નાંખી શકે. મારાથી શક્ય બધી જ મદદ તમને આપવા તૈયાર છું.
રજા આવ્યા પછી, તે ઢીલે ટાંટીએ બંગલા એ તે સાંભળતા નથી ને ખાલી બક–બક કરે છે.' તરફ ચાલ્યો. એવી રીતે જાણે ચિન્તાના ભારે શેઠે જરા ચિડાઈને કહ્યું. ચલાતું પણ ન હોય! મેં ઉપરનું નૂર ઊડી ગયું શેઠજી, આપને તે ગમે ત્યાંથી “કાર’ લેવી જ હતું. પણ વસ્ત્રોની સુઘડતા ને અક્કડતા, સામાને છે તે મારી જ લઈ લે ! ડારતી હતી.
ઓહ! મારા દુઃખની શી વાત કરૂં આપને ? શેઠજી, આપનું વિજ્ઞાપન..એક “કાર’ છે.. કંઇ કહી શકાય તેવું નથી. પોતાની જાંઘ ખેલીને આપને લેવી... અત્યંત કાકલૂદી ભર્યા સ્વરે, તૂટક કોણ બતાવે, શેઠજી, મહેરબાની કરે ! મારી કાર વાણીમાં મધુકર બેલ્યો. જાણે કે સાવ બદલાઈ ગયે. આપ લેશે, તે મારી ઈજ્જત બચાવ્યાનું પૂણ્ય કાર્યો : “હા, હા, પણ કેવી છે?'
પણ આપને થશે. બસ હવે આપ સેદો પતાવી લો ! “શેઠજી, તદ્દન નવી. હમણાં જ ખરીદી છે, છ શેઠજી, દયા કરો !” શેઠ પૂછતા જતા હતા ને મધુહજારમાં, આપ લઈ લો ! શેઠજી, ચાર હજારમાં કર વધુ ને વધુ કરગરી રહ્યો હતો. આપવા તૈયાર છું. ‘લઈ લો ! શેઠજી, લઈ લે !! “ પણ, પૂરી વાતની ખબર ન પડે ત્યાં સુધી તદ્દન નવી છે શેઠજી. શેઠને આશ્ચર્યમાં ગરકાવ કરી મને ધરપત કેવી રીતે થાય?' નાંખતા, કરગરતા અવાજે મધુકર બોલ્યો. જાણે
શેઠજી વિશ્વાસ રાખો ! આમાં કાંઈ દગો નથી. હમણાં જ રડી ઉઠશે.
પણ ઓહ! મારી કરોડોની ઈજજત આજે દરિપણ શી વાત છે? જરા શાન્તિથી કહેને!' યામાં છે વા વાયે મધુકર પિતાની પ્રતિષ્ઠાને
ઓહ! બસ, આપ લઇ લે ! આપને કહું છું રડી રહ્યો હતો. ને, છ ને બદલે ચાર”
તમારા પ્રત્યે મને પૂરે વિશ્વાસ છે, પણ ૫ણુ ભલા માણસ, જરા બેસો તો ખરા. પૂરી એમ છે; કે આ કાંઈ નાનીસુની વાત નથી. આ તે વાત સમજાવો ! આજે જ લીધી અને આજે જ વેપારની વાત છે. એટલે એમાં તે પૂરી વિગતેથી વેચો છો એકદમ કેમ?......”
વાકેફ થયા વિના કોઈ જ બની શકે નહિ. સમજ્યા આપને હાથ જોડીને કહું છું કે આપ લઈ ને તમે?’ તો! બસ. લઇ લો ! કંઇ પૂછશો નહિ ! ઓહ ! મધુકર ઊંચે છત સામે તાકી રહ્યો હતો. એના શું બતાઉં ! આપને બસ......' જાણે દુઃખનો ડુંગર દિલને આજે ચેન નહોતું. હવે તો એની આંખમાંથી તૂટી પડ્યો હોય તેવો દેખાવ કરતાં, મધુકર બોલી ઊઠ્યો. આંસુ ટપકવાની ઉણપ માત્ર રહી ગઈ હતી. A “તમારા દુઃખમાં મારી પૂરી હમદર્દી છે, સંપૂર્ણ “હું, તમે સમજ્યા કે નહિ? જ્યાં સુધી મને સહાનુભૂતિ છે, પણ પૂરી વાત તો સમજા ! કારણ ન જણાય ત્યાં સુધી કાંઈ પણ બનવું મુશ્કેલ ભલા માણસ, મારાથી બનતી બધી મદદ હું છે, માટે જે કારણ હોય તે ઝટ કહી નાંખો !” તમને કરીશ.'
આંખને સહેજ ઝીણી કરતાં શેઠ બોલ્યા. એ ઝીણી - “ કહ્યું ને શેઠજી, આપ ખરીદી લો! મારી આંખોમાંથી શેડની પૂરી પકક્કાઈ નીતરી રહી હતી. પ્રતિષ્ઠા આજે ખતરામાં છે. મારી ઈજજત આપના “હાય, હું શું કહું ? આપને શેઠ, આ “કારનાં હાથમાં છે. ચાર હજારમાં આપ આ “કાર લઈ નાણાં મેં “ચેક’થી ચૂકવ્યાં છે. શેઠે, બસ આ૫ લે ને મારી ઈજજત બચાવો !' આછો ફેટ સમજી લો! પગમાં પડું છું. હવે આપ આ કાર કરતા, રડતા અવાજે મધુકરે કહ્યું.
લઈ લો ”

Page #7

• એ તે ઠીક, પણ ‘ચેક'થી ચૂકવ્યા એમાં શી હરકત છે ? ' વાતનાં મૂળને નક્કી કરવા માંગતા હાય, તેમ શેઠે પૂછ્યું. * બસ, શું, આપ સમજો છે, અને સમજી છે, પછી વધારે પૂછીને મને શરમાવે છે. મારી ઇચ્છા છે; કે મારે આપેલા ‘ચેક' એ વટાવવા જાય તે પહેલાં મારે પાછા લઇ લેવા છે. ' મધુકરના મુખ ઉપર અકથ્ય દુ:ખની લાગણી ફરી વળી હતી. * એટલે, એ...ચે.......ના...વટી છે. એમને ? ' મેલતાં-ખેલતાં ‘ઇઝીચેર’માંથી શેઠ ઊછળીને ચાલી ઉઠયા.
• એહ ! શેજી, એ તે આપ જ સમજી લે ને! પેાતાની જાતને નાગી કરીને બતાવવા કાણુ ઇચ્છે છે ? આ...હુ ! આ શુ થવા બેઠું છે. સાગરમાં ઇજ્જતની નાવ કાણી થઇ ખેડી છે. ' મધુકરના અવાજમાં વધુને વધુ કરુણતા આવતી જતી હતી.
મધ
ચાલાકી : ૪૩૫ :
ત્યારે તે આપના એ ચેક' નકલી છે ? ઠીક, ઠીક, હું જરા મારા મુનીમજીની સલાહ લઇ લઉં. આપ ત્યાં સુધી એસા ! હું હમણાંજ આવું છું.’ એમ કહીને શેઠ ‘ટેલીફેશન-શ્મ’ માં સરકી ગયા.
• હે, ભગવાન હવે તેા તું કરે એ ખરૂ મધુકર ગણગણવા લાગ્યું.
સામેની બારીમાં એકી ટશે તાકીને તે બેઠા હતા ને હૃદયમાં વિચારે। વાયુ વેગે વહી રહ્યા હતા.
—ક્રમશઃ
આપના સહકારની જરૂર છે.
ખરેખર ‘ કલ્યાણ માસિક આપને ગમતું હોય અને વધુ સારૂં બનાવવા ઈચ્છતા હૈ। । વાર્ષિક લવાજમ રૂા. પાંચ ભરી ગ્રાહક બને અને બીજાને ગ્રાહક થવાની ભલામણ કરે. આટલું ધાર્મિ ક માસિક માટે કરશે! એવી નમ્ર વિનંતિ છે.
હા ૨ ૫ ડી
ચૂ કે લ છે
પૂર્વ આચાર્યાં, મુનિ મહારાજો, પ'ડિતા, વિદ્યાના અને ચાગના અભ્યાસીઓએ જે ગ્રંથની મુક્ત ક`ઠે પ્રશંસા કરી છે. ક્રાઉન સાઇઝના એકસાથી વધુ ફર્મા, ૮૫૦ થી વધુ પાનાં, પાકું બાઇન્ડીંગ, સુંદર ચિત્ર સહિતનું જેકેટ, -મહર્ષિ હરિભદ્રસૂરિજી કૃત
યોગષ્ટિસમુચ્ચય આપની
: વિવેચનકાર :
ન ક લ
મર્યાદિત જ
ન ક
લે
છપાવી છે. ડે. ભગવાનદાસ એમ. મહેતા મગાવીલા!
મૂલ્ય માત્ર શ. ૬-૦-૦
૧ મનસુખલાલ મહેતા C/o. નેપ્ચ્યુન ઇંસ્યુરન્સ કું. લી॰ હૈાખી રાડ, કાટ, મુંબઇ,
૨ ચંદુલાલ મહેતા તેપ્ચ્યુન એસ્યુરન્સ કં. લી॰ પાંચકુવા, અમદાવાદ
૨ જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા. ૐ ઉંડી વખાર, ભાવનગર. [સૌરાષ્ટ્ર ]
૪ ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, ગાંધી રાડ, મેડાપર અમદાવાદ,
૫ સામચંદ્ર ડી. શાહ, જીવન નિવાસ સામે, પાલીતાણા.'[ સૌરાષ્ટ્ર ]

Page #8

સાહિત્યના નવા ફાલ
સદાચાર અને સુખઃ લેખકઃ ઉપાધ્યાય શ્રી સિદ્ધિમુનિ મહારાજ, પ્રકાશકઃ શ્રી સસ્તુ સાહિત્ય વર્ધક કાર્યાલય. અમદાવાદ. ક્રાઉન સાળ પેજી ૧૯૨ પેજ, મૂલ્ય ૧-૮-૦ શરૂઆતનાં પુસ્તકનાં ૮૧ પાનામાં ગૃહસ્થ જીવનને ઉપયાગી અને મનનીય કાવ્યેા છે. ૮૨ થી ૧૪૪ પાનામાં કેટલીક અપરિચીત વાંચવી ગમે એવી આધપ્રદ કથા છે અને ત્યારપછી ૧૪૫થી પુસ્તકના અંત સુધી સ ંસ્કૃત સુભાષિત પદ્યોના ગુજરાતી ભાષામાં કાવ્યરૂપે અનુવાદ છે. એકંદર પુસ્તક માનવજીવનના ઘડતરમાં પ્રાણપુરનારૂં છે.
શ્રી સૌમ્ય છે. સિનેમાના રાગમાં પ્રભુના ગુણ્ણા ગાયા હાવાથી નવી પ્રજાને જરૂર ગમશે.
સંક્ષિપ્ત પ્રાકૃત રૂપમાલા સપાદકઃ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચદ્રોદયવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશકઃ ઝવેરચંદ રામાજી શાહ-નવસારી. ક્રાઉન સાળ પેજી ૧૧૨ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ પ્રાકૃતના અભ્યાસીઓને ઉપયાગી છે. શબ્દો તથા ધાતુનાં રૂપા આપવામાં આવ્યાં છે.
•
રામબાણ ઉપાયઃ પ્રકાશકઃ શ્રી શશીકાંત જેઠાલાલ વકીલ અમરેલી. પ્રકાશકઃ પણ પેાતે જ ક્રાઉન સેાળ પેજી ૮૦+૧૬=&€ ભગવાન આદિનાથઃ લેખકઃ પૂ. મુનિ-પેજ મૂલ્ય ૭-૮-૦ પાષ્ટમાં મગાવનારા માટે
૦-૧૦-૦ પુસ્તકની આ ત્રીજી આવૃત્તિ જ એની ઉપયેાગિતા સૂચક છે. ટુંકા પણ એધપ્રદ અને સરળ શૈલિનાં લખાણેાને મુમુક્ષુ આત્મા મનનપૂર્વક વિચારશે તેા ઘણું શ્રેય સાધી શકશે, એમ પુસ્તક વાંચતાં જણાઇ આવે છે. પ્રયાસ પ્રશ'સનીય છે.
રાજ શ્રી નિરંજનવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશકઃ નેમી-અમૃત ખાંતિ નિરંજન ગ્રંથમાળા. ક્રાઉન સાળ પેજી ૨૫૪ પેજ મૂલ્ય ૨-૦-૦ કળિકાળ સજ્ઞ આચાય શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી કૃત ત્રિશષ્ઠિ શલાકા પુરૂષના ૧લા ના આધારે આ પુસ્તકનું આલેખન થયુ' છે, એટલું જ નહિ પણ એક પૂ. મુનિવના હાથે આ પુસ્તક તૈયાર. થયું છે એટલે મનઘડંત કલ્પનાઓને અવકાશ ન હાય એ બનવા જોગ છે. આજે ઘણા લેખકે મહાપુરૂષના જીવનચરિત્રાને નવલિકા—નવલકથાઓના રૂપમાં આલેખે છે. પણ ખૈમાં ઘણું અનુગતું અને મહાપુરૂષોના જીવનમાં અને મેઢામાં ન ચેાલે એવાં વચના લેખક પેાતાની મતિલ્પનાથી મૂકે છે, એ ઘણુ ખાટું છે અને એ જનતાને અવળા માર્ગે દોરી જનાર છે. આ પુસ્તકમાં ભગવાન શ્રી આદિનાથના જીવન પ્રસ`ગાને લગતાં ૩૯ ચિત્રો છે. પુસ્તક શ્રદ્ધા પાષક હાવાથી પ્રયાસ સ્તુત્ય છે.
ભક્તિ ભાવનાઃ રચયિતાઃ પૂ. મુનિરાજ શ્રી જમ્મૂવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશકઃ શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા—ભાવનગર. ફુલ્સકેપ સાઇઝ ૨૬ પેજ ૪૧ સ્તવન વગેરેના સગ્રહ
સ્નાત્રપૂજાઃ પ્રકાશકઃ શ્રી નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ ડોશીવાડાની પાળ સામે ઢાળમાં અમદાવાદ. ક્રાઉન સેાળ પેજી ૩૨ પેજ મૂલ્ય ૦-૪-૦ શ્રી વીરવિજયજી કૃત સ્નાત્રપૂજા, અષ્ટપ્રકારી પૂજા, અને શાંતિળશ વગેરેના સ'ગ્રહ છે.
સમરાદિત્ય કેવળી ચરિત્ર: પ્રકાશકઃ શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભ`ડાર, પાયધુની મુંબઇ ૩, ક્રાઉન સેાળ પેજી ૫૧૬ પેજ. મૂલ્ય ૫-૦-૦ સમરાદિત્ય કેવળીનું જીવન ચરિત્ર પૂર્વના મહાન આચાર્યોંએ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષામાં સુંદર રીતે ગૂથ્યુ છે. એ સંસ્કૃત પુસ્તકના આધારે ગુજરાતી ભાષામાં થોડા ફેરફાર સાથે અનુવાદ કરાવાયેા છે. કથાનકના નિચેાડમાં ક્ષમા, ઉપશમ, દાન, શીયળ, તપ, ક" અને વેરના વિપાકની વિચિત્રતા વગેરે તરી આવે છે. પુસ્તકની આ ૩ જી આવૃત્તિ

Page #9

સાહિત્યને તો ફાલ ર૪૧૦: છે. જીવનચરિત્રને લગતાં ભાવવાહી અનેક ગલીઓને સંગ્રહ છે.. ચિત્રે પુસ્તકના આકર્ષણમાં વધારો કરે છે. આદર્શ સઝાયમાલા રચયિતાઃ ૫.
પંચ કલ્યાણક પૂજા રચયિતાઃ પૂ. મુનિરાજ શ્રી યશભદ્રવિજયજી મહારાજ, પ્રકામુનિરાજ શ્રી યશોભદ્રવિજ્યજી મહારાજ, પ્રકા- શક શાહ કાંતિલાલ પ્રેમચંદ વાસણવાળો શકઃ શાહ છેટાલાલ કસ્તુરચંદ છે, પાંજરાપોળ ખંભાત. ક્રાઉન સેળ પેજી ૩૮ પિજે. નવીન અમદાવાદ. ક્રાઉન સોળ પેજ ૨૮ પેજ મૂલ્ય રાગમાં સઝા રજુ થઈ છે. ૦-૪–૦ ચરમ તીર્થપતિ પ્રભુ મહાવીરસ્વામીની બે પ્રતિકમણ વિધિ સહિત પ્રકાશક પંચકલ્યાણક પૂજા અને સ્તવન સંગ્રહ છે. શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર, પાયધુની
તપોધનેની બત્રીસીઃ સંપાદકઃ પૂ. આ. મુંબઈ ૩, ક્રાઉન સેળ પેજી સાઈઝ ૧૨૮ પેજ શ્રીમદ્ વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મહારાજના મૂલ્ય ૧-૦-૦ વિધિને ખ્યાલ ન હોય તે વિદ્વાન શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રકર- આ પુસ્તક વાંચી પ્રતિક્રમણ કરી શકશે. વિજયજી મહારાજ. ક્રાઉન સાઈઝ ૫૮ પિજ કૃતની કેસર લેખકઃ શ્રી શીવજીભાઈ જ્ઞાન સાથે ગમ્મત આપતી ૩૨ વાર્તાઓને દેવસીંહ પ્રકાશકઃ શ્રી શીવસદન ગ્રંથમાળા સુંદર સંગ્રહ છે.
કાર્યાલય-મઢડા. ક્રાઉન સોળ પેજી સાઈઝ ૨૯૨ સ્યાદ્વાદમત સમીક્ષા લેખક શ્રી શંકર- પેજ મૂલ્ય ૨-૮-૦ આ કથાનક કલ્પિત છે લાલ ડાહ્યાભાઈ કાપડીઆ. પ્રકાશકઃ પ્રભાસ- પણ એમાં નમ્રતા, કૃતજ્ઞતા, ભક્તિ અને સહિપાટણ નિવાસી સ્વ. શેઠ દેવચંદ કલ્યાણજી. પણુતા વગેરે ગુણેને વણી લેવા માટે પ્રયત્ન ક્રાઉન સાઈઝ ૪૨ પેજ મૂલ્ય ૦-૮-૦ સ્યાદ્વાદ થયો છે. કથાલેખનની ભાષા સરળ છે. અંગેની સમજતી આપતા આ પુસ્તકના ટાઈટલ
આત્મવિવેક મંજવીઃ સંપાદકઃ પૂ. ઉપર “દેશવત્સલ શ્રી ગાંધીજીએ અહિંસાને મુનિરાજ શ્રી મહિમાપ્રભવિજયજી મહારાજ રાજ્યપ્રકરણની બાબતમાં અપનાવી આઝાદી પ્રકાશક: શેઠ લલ્લુભાઈ લીલાધર-માંગરોળ. અપાવી.” આ વાકય મૂકી જનતાનું લક્ષ્ય ક્રાઉન સોળ પેજી, સાઈઝ ૯૬ પેજ, મૂલ્ય ખેચ્યું છે પણ આઝાદી તકલાદી છે, એ હકી- સદુપયોગ. નવતત્ત્વ, જીવભેદે, ગુણસ્થાનક, કત તરફ જનતાનું લક્ષ્ય ખેંચવાની જરૂર હતી. સ્વાધ્યાય વિગેરે ઘણી બાબતને ટુંકમાં વિચાર
ગુણ મંજુષા: રચયિતાઃ પૂ. મુનિરાજ કરવામાં આવ્યો છે. પાછળના ભાગમાં સ્તવન શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશયિત્રી: વગેરેને સંગ્રહ છે. શ્રી લબ્ધિસૂરિજી જૈન ગ્રંથમાળા, ગારીયાધાર. આનંદઘન ચાવીસી સાથે સંપાદકઃ ક્રાઉન બત્રીસ પેજી ૬૮૧૩૪=૧૦૨ પિજ, મૂલ્ય પંડિત પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ. પ્રકાશકઃ ૦–૮–૦ “ગુલાબ' માસિકના બીજા વર્ષના પણ પિતે જ, ક્રાઉન સેળ પેજી સાઈઝ ૫૬+૩૩૬ ગ્રાહકને પુસ્તિકા ભેટ અપાઈ છે. ચૈત્યવંદન. ૩૯૨ મૂલ્ય પઠન પાઠન. શ્રીયુત પંડિતજીએ સ્તવન, અને ગહેલી વગેરેને સંગ્રહ છે. ' ચોવીસે સ્તવનના અર્થ, ભાવાર્થ વગેરે સુંદર
ગુરૂ ગુણલત્તા સંપાદકઃ પૂ. આ. શ્રીમદ્ સરળ અને સિદ્ધાંતિક શિલિએ લખ્યા છે. છેલ્લે વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મહારાજના શિષ્યરત્ન છેલ્લે શ્રી પંડિતજીએ શરમાવતિ નાટક લખીને પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ કમાલ કરી છે. બીજી ઘણું હકીકતની સંકલન ક્રાઉન સાઈઝ સોળ પિજી ૨૬ પેજ. પૂ. આ. કરી છે. આ પુસ્તકની પ્રસ્તાવના પૂ. મુનિરાજ શ્રીમદ્ વિજયભુવનતિલકસૂરિજી વિરચિત શ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજે લખી છે.

Page #10

કે ૦ હે ૦ ૦ ૦ તે
શ્રી ચીમનલાલ શાહ All that glitters is not gold : સેમાં શરો તે એકેયમાં નહિ પૂરે. ધોળું એટલું દૂધ નહિ, પીળું એટલું સોનું નહિ - The wearer knows best Where Barking dogs seldom bite : the shoe pinches him :
ભસતા કુતરા ભાગ્યે જ કરડે. ગાજ્યા મેહુલા “ ઘાયલની ગત ઘાયલ જાણે.' વીતી હોય તે. ભાગ્યે જ વરસે !
જાણે. નાગણને ડંસ જેને લાગ્યો હોય તે જ જાણે ! Sands form the mountain,
Every thing is good in its season : monments make your : વિવાહમાં ધોળ અને કંસારમાં ગોળ જ શોભે. કાંકરે કાંકરે પાળ બંધાય, ટીંપે ટીંપે સરોવર Every body thinks his own ભરાય.
geese to be Swans : ' Man is known by the company
છગન મગન બે સોનાનાને ગામનાં છોકરાં ગારાનાં. he keeps :
Out of the frying pan into જેવું વાતાવરણ તેવી તેની છાપ, જેવો સંગ
the fire :
ઘરના દાઝયા વનમાં ગયા, વનમાં લાગી આગ. તેવો રંગ, જેવું અન્ન તેવો ઓડકાર, સબત
Many go for wool and come તેવી અસર.
home shorn : When fortune smiles take the
હવેલી લેતાં ગુજરાત ખાઈ.
Can a pauper be compared to Make hay White the sun shines: a might prince?
લક્ષ્મી ચાંલ્લો કરવા આવે ત્યારે મેં ધાવા , યાં રાજા ભોજ ને કયાં ગાંગો તેલી ? કયાં ન જવું.
રામરાજ્ય અને કયાં કોંગ્રેસ રાજ્ય? When the Cow is Old, she is soon sold :
કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય કૃત: ગરજ સરી એટલે વૈદ્ય વેરી.
કાવ્યાનુશાસન Every clog has his day :
સંપાદક: રસિકલાલ સી. પરીખ. સે દહાડા સાસુના તે એક દહાડો વહુને. Jack of all trades and master
પ્રકાશક: શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય. of none :
આમુખ શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવ.
પ્રાચીન જૈન સાહિત્ય એ અમૂલ્ય વારસો છે, જિનેન્દ્ર સ્તવનાવલિઃ સંગ્રાહકઃ પૂ.
એ વારસાનું સંવર્ધન કરવું, એ આપણું ધ્યેય મુનિરાજ શ્રી કુંદકુંદવિજયજી મહારાજ, પ્રકા
હેવું જોઈએ, એ માટે કાવ્યાનુશાસનનું પ્રકાશન શકઃ શાહ દેવચંદ જેઠાભાઈ દેઢીઆ નવાગામ
આપણને આપણું ધ્યેય તરફ દોરી જાય છે. વાળા. ક્રાઉન સાઈઝ ૧૩૬ પેજ પ્રાચીન–અર્વા
- ભારતના આધુનિક સાક્ષરે, વિદ્વાને અને ચીન સ્તવન, ચિત્યવંદને, સઝા અને ગહેલીઓ વગેરેને સુંદર સંગ્રહ છે. '
પુરાતત્ત્વના પ્રખર અભ્યાસકેએ આ ગ્રંથનાં મારા જીવન પ્રસંગે લેખક શ્રી વખાણ મુક્ત કઠે ગાયાં છે. શીવજીભાઈ દેવસિંહ પ્રકાશક: શીવ સદન ગ્રંથ
કિંમતઃ પ્રચારાર્થે રૂા. ૬-૦-૦ મોકલવાને માળા કાર્યાલય મઢડા ક્રાઉન સેળ પેજી ૪૦૦
ખર્ચ અલગ,
: પ્રાપ્તિસ્થાનઃ પેજ મૂલ્ય ૩-૦-૦ શ્રી શીવજીભાઈ ને પ
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, તાના જીવનમાં જે અનુભવો થયા અને જાણવાનું મળ્યું તે શબ્દદેહમાં રજુ કર્યું છે.
ગેવાલિયા ટેક રેડ, મુંબઈ ૨૬.

Page #11

શ્રી નવકાર મહામંત્રના પ્રભાવને રજુ કરતું અપ્રસિદ્ધ કથાનક.
શ્રી વીરસિફખુ. જિનેશ્વર દેવના શાસનમાં નવકાર મહામંત્ર જે દિવસે મને આવું ફળ નહિ મળે તે દિવસે હું બીજે કઈ મંત્ર નથી. જ્ઞાનીઓએ જેને ચૌદ પૂર્વના ભેજન કરીશ નહિ.' સાર તરીકે વર્ણવ્યો છે, તે શ્રી નવકારનું શ્રદ્ધાપૂર્વક આ સાંભળી રાજાએ અત્યંત દુઃખિત થઈને તે સ્મરણ કરનારને આલોક તથા પરલોકનાં પૌદગલિક જાતનું ફળ મેળવવા માટે મને બોલાવીને પૂછ્યું કે, સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે અને છેવટમાં તે મેક્ષના “તને આ ફળ કયાંથી મળ્યું ?' સુખની પ્રાપ્તિ પણ કરાવનાર છે. નવકાર મહામંત્રનું
જણાવ્યું કે, “તે ફળ મને નદીના પાણીમાં વિધિપૂર્વક આરાધન કરનાર આત્મા પ્રાયઃ સંસા- દૂરથી તરતું આવતું મળ્યું છે.' રમાં દુઃખી થતો નથી. શ્રી નવકાર મંત્રના પ્રભાવને આ સાંભળી તે ફળની પ્રાપ્તિ માટે તેનું નિયત રજી કરતાં અનેક દષ્ટાંતો શાસ્ત્રોમાં બતાવેલાં છે, તે સ્થાન નહિ જણાવાથી રાજાએ રાણીને કહ્યું કે, અનેક દુષ્ટાતામાંથી અત્યાર સુધી અપ્રસિદ્ધ સૌભાગ્ય- “ હે દેવી ! આ તમારે હઠાગ્રહ છોડી દે ! આ ફળ સુરનું કથાનક અહીં આપવામાં આવે છે. ક્યાંથી આવ્યું તેની લાવનારને પણ ખબર નથી
એટલે તે ફળ કેવી રીતે મેળવી શકાય? માટે અશક્ય મુક્તિમતી નામની નગરી છે. ત્યાં અનેક
વસ્તુની પ્રાપ્તિના આ તમારા આગ્રહને મારા કહેપુણ્યવાન, ધન-ધાન્યથી સુખી આત્માઓ વસે છે. તે નગરનું પાલન મહીપાલ નામે રાજા કરે છે.
વાથી છેડી દઈ ભોજન કરે.'
આ પ્રમાણે રાજાના કહેવા છતાં પણ રાણીએ તે રાજાને મહાલક્ષ્મી નામની એક સ્ત્રી તથા સૌભાગ્યસુંદર નામે એક ગુણવાન પુત્ર છે. રાજ
ભોજન કર્યું નહિ એટલે રાજાએ પણ ભોજન બંધ પુત્રનું જેવું નામ છે તેવો જ તે પુણ્યવાન અને
કર્યું. રાજા તથા રાણીના ભોજનના ત્યાગના સમા
ચાર સાંભળી સઘળું લોક 'ખેદ પામ્યું. મતિસાર સૌભાગ્યવાન છે. થોડા જ સમયમાં તે સકલ કલામાં નિપુણ બને છે. એક વખત ક્રીડા કરવા માટે પોતાના
નામના મંત્રીએ પણ ચારે બાજુ તે ગાગર જેવા
બીજોરાને લાવવા માટે નોકરને કલ્યા. એક નોકર કેટલાક મિત્રોની સાથે રાજકુમાર, રાજમહેલમાંથી
નદીમાં જે બાજુથી બીજેરું આવ્યું હતું તે દિશામાં પગે ચાલતો બહાર નીકળે છે. રાજમાર્ગ ઉપર
કિનારે કિનારે તપાસ કરતો કરતો નદીમાં ઉતરીને આવ્યા પછી ચારે બાજુ મકાને તથા દુકાનો,
કેટલેક દૂર ગયો. ત્યાં તેણે લીલાછમ વનમાં શૂન્ય તેર તથા ધ્વજાઓ વગેરેથી શોભાયમાન જોઈને
વાડીમાં ગાગર સમાન બીરાં યાં. કિનારે ઉતધર્મદાસ નામના એક શ્રાવક શ્રેષ્ઠિ પુત્રને રાજકુમાર
રીને શૂન્ય વાડીમાં જઈ ઈચ્છાપૂર્વક બીજોરાં ખાઈને પૂછે છે કે, “આજે આ નગરમાં કયા મહોત્સવને
એક બીજો લઈને પાછા નગરીમાં આવી મંત્રીને અંગે આ શોભા છે?”
તે આપ્યું. મંત્રીએ રાજાને આપ્યું. રાજાએ રાણીને શ્રેણિપુત્ર જવાબ આપતાં જણાવ્યું કે, “હે કુમાર! આપ્યું અને તેણે પણ હર્ષિત થઈને ખાધું. ‘એક વખત હું મુક્તિમતી નદીએ ફરવા ગયો હતો.
રાત્રિએ તે ફળ લાવનાર પુરૂષ અકસ્માત મરણ તે વખતે નદીમાંના પાણીમાં ગાગર પ્રમાણ મોટું પામ્યો. બીજે દિવસે બીજા માણસને તે જાતનું બીજેરૂં તરતું આવતું દીઠું. મેં તે બીજેરૂં લઈને
બીજોરું લાવવા મોકલવામાં આવ્યો, તે પણ પ્રથમ રાજાને આપ્યું. રાજાએ તે પોતાની સ્ત્રીને આપ્યું.
પુરૂષની માફક લાવ્યો અને તેણે રાજાને આપ્યું. તે મહાલક્ષ્મીરાણીએ તે સુંદર ફળ ખાઈને અતિર્ષિત પણ રાત્રિએ મરણ પામ્યો. થઈ રાજાને કહ્યું કે, “હે નાથ ! આ ફળનો સ્વાદ આ પ્રમાણે જે જે માણસ ફળ લઈને આવે છે, કોઈ અપૂર્વ છે. જીભથી કહી શકાય તેમ નથી. તે તે રાત્રિના મરણ પામે છે એટલે મરણના ભયથી મને આવું ફળ દરોજ એકેક મળવું જોઈએ. જે કોઈ ફળ લેવા જવા માટે તૈયાર થતું નથી.
ને
હલકાર ગ.
િપુત્રને ર
આજે આ
અને

Page #12

:૪૪૦ : કલ્યાણ: જાન્યુઆરી-૧૯૫૧
રાજાએ રાણીને જણાવ્યું કે, “ હે દેવી ! મર- મારા પ્રાણથી પણ મને અધિક પ્રિય હતી. આ યુના ભયથી કઈ પણ ફળ લેવા જતું નથી માટે વાડીમાંથી કોઈને પણ કુલફળાદિ હું લેવા દેતો ન તું આ હઠાગ્રહ છોડી દે.' રાણીએ કહ્યું કે, “ગમે હતા. કે મારી નજર ચૂકવીને લેતે તેને હું તેમ થાઓ પણ જે દિવસે મને બીજોરું નહિ મળે તે મારી નાંખતો હતો. વાડી ઉપરના આવા અપૂર્વ દિવસે હું ભજન કરીશ નહિ.'
રાગના યોગે મરીને હું અહીં વ્યંતર થયો છું અને આ હઠાગ્રહના યોગે રાણીને બે ઉપવાસ થયા. આ વાડીમાંથી જે કઈ ફળ લઈ જાય છે તેને હું રાણીના ઉપવાસના યોગે રાજાને પણ બે ઉપવાસ થયા. મારી નાંખું છું. શ્રી મહીપાલ રાજા અને મહાઆ પ્રમાણે રાજા-રાણીને ઉપવાસ થવાથી અને
લક્ષ્મી રાણી અહીંથી ફળ મંગાવવા છતાં તેમની ફળ મેળવ્યા વગર રાજા-રાણીના ઉપવાસ છુટે તેમ
જિનેશ્વરના ધર્મની આરાધનાના ગે હું તેમને નહિ હોવાથી મંત્રીએ પોતાની બુદ્ધિના યોગે એક કંઈ પણ નુકશાન કરી શકતો નથી. આજે તું પણ ઉપાય ખોળી કાઢો. નગરીના સધળા લોકોના બીજેરૂ લે છે છતાં પણ તારા શ્રી નવકાર મંત્રના નામની ચિઠ્ઠીઓ લખીને એક ઘડામાં નાંખવી અને ધ્યાનના પ્રભાવથી તારું કંઈ પણ અહિત હું કરી દરરોજ તેમાંથી એક ચીકી કાઢવી. જેના નામની શકતું નથી. દેવનું દર્શન નિષ્ફળ જાય નહિ, માટે ચિઠ્ઠી આવે તેણે બીજોરું લેવા જવું, એમ કરાવવામાં જલદીથી તું કઈ પણ વરદાન માગ. આવ્યું. તે બીજે લાવનારને રાજા સોલસો ક્રમ મેં કહ્યું કે, “આ વાડીમાંથી ફળ લેનાર કોઇને આપે છે. બીજોરું લાવનાર રાત્રિએ મરણ પામે છે. પણ હવેથી તારે મારો નહિ એમ કબુલાત કર. આમ દરરોજ એકેક માણસનો નાશ થવાથી સઘળા દેવ પણ પ્રમાણે છે
દેવે પણ તે પ્રમાણે કબુલાત કરી. ત્યારપછી બીજોરું નગરના લોકે દુ:ખી થઈને નગર છોડીને જવાની
લાવીને મેં રાજાને આપ્યું અને સઘળી હકીકત તૈયારી કરવા લાગ્યા. પરંતુ રાજાએ બધાને રોકી
જણાવી. જોકેએ પણ આ હકીકત જાણીને આજે
જેણ: ' રાખ્યા. ગઈ કાલે મારો વારો બીજો લાવવાનો ખુશાલીમાં ઓચ્છવ કર્યો છે. આવ્યું. હું બીરૂં લાવ્યો પરંતુ મરણ પામ્યો “હે કુમાર ! આ પ્રમાણે બીરૂં લાવવા છતાં નહિ અને હે કુમાર ! હવેથી કોઈ પણ મરશે નહિ. પણ મારું નહિ મરવાનું કારણ મેં તમને જણાવ્યું.' આ ઉપદ્રવ ટળવાથી લેકે હર્ષમાં આવીને નો કુમારે ધર્મદાસને કહ્યું કે, “જેના પ્રભાવથી જન્મ મળ્યાની ખુશાલી ઉજવી રહ્યા છે.
દેવો પણ લેકેને વશ થાય એ શ્રી નવકાર મહામંત્ર આ સાંભળી કુમારે ધર્મદાસને કહ્યું કે, “આ તું મને આપ.' બધી વાત તે હું પહેલાં પણ જાણતો હતો, પરંતુ ધર્મદાસે કહ્યું, કે “તે મંત્ર હું આપી શકું નહિ. તું બીજે લાવવા છતાં કેમ મરણ પામ્યો નહિ તે ગુરૂ મહારાજ જ તે આપી શકે. આ નગરીમાં શ્રી હકીકત જણાવી નહિ. તો તેનું કારણ તું મને કહે ?' શાંતિસૂરિ મહારાજ બિરાજમાન છે. તેમની પાસે
ધર્મદાસે કહ્યું કે, “બીજો લેવા જવાની આગલી જાઓ, તેઓશ્રી તમને આપશે.” રાત્રિએ મેં આખી રાત્રિ એક ચિત્તે શ્રી નવકાર મંત્રનો આ સાંભળી કુમાર ગુરૂ મહારાજ પાસે ગયો. જાપ કર્યો. સવારે હું બીજોરું લેવા શૂન્ય વાડીમાં વંદન કરી, શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની માગણી કરી. ગયે. ત્યાં મેં “અજાણહસ્સગે ? કહી આના ગુરૂ મહારાજે કહ્યું કે, દેવ, ગુરૂ અને ધર્મ ઉપમાગી. પછી શ્રી નવકાર ગણી મેં બીજોરું લીધું કે રની શુદ્ધ શ્રદ્ધાપૂર્વક ગ્રહણ કરાયેલ શ્રી નમસ્કાર તરત જ એક દેવે પ્રત્યક્ષ થઈને મને કહ્યું કે, હે શેઠ! મહામંત્ર ઇચ્છિત ફળને આપનારા થાય છે. પૂર્વે હું આ નગરીનો ભોજ નામનો રાજા હતા. - આ સાંભળી કુમારે સમ્યકત્વ ગ્રહણ કરવાપૂર્વક આ મારૂ હંમેશનું કીડાસ્થાન હતું. આ વાડીમાં શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગુરૂ મહારાજ પાસેથી લીધો. બીજોરા, કેળ, આંબા વિગેરેના વૃક્ષો મારી દેખરેખ ત્યાર પછી તે મંત્રની આરાધનની વિધિ ગુરૂ નીચે વૃદ્ધિને પમાડાયેલાં છે અને તેથી આ વાડી મહારાજને પૂછી.

Page #13

શ્રી નવકાર મહામંત્ર : ૪૪n : ગુરૂ મહારાજે કહ્યું કે, દરરોજ ત્રણ કાળ જિન કરીને સર્વ દિશાઓનું નિરીક્ષણ કરતા સાવધાનીશ્વર દેવની પ્રતિમાની પૂજા કરીને એકસો આઠવાર પૂર્વક એક સ્થાનમાં બેઠે. આ મંત્રનો જાપ છ વરસ છ મહીના સુધી કરો. થોડી જ વારમાં એક ભયાનક રાક્ષસ કુમારની નવકારના અડસઠ અક્ષર હોવાથી તેટલા દિવસ સુધી સામે પ્રગટ થયો. શ્રી નવકાર મંત્રરૂપ બખ્તરથી સજજ પિતાની યથાશક્તિ મુજબ ઉપવાસ વિગેરે તપ કરવો. થયેલા કુમારના શરીરને ઉપદ્રવ કરવાની પિતાની તપ પૂરો થયે પારણું કરીને ઉજમણું કરી લોકોને શક્તિનો અભાવ
શક્તિનો અભાવ જાણી રાક્ષસે કુમારને કહ્યું કે, “હે મનવાંછિત દાન આપવું. આ પ્રમાણે વિધિપૂર્વક
કુમાર ! તારા નવકારના સ્મરણથી હું તુષ્ટમાન થયે આરાધન કરાયેલે શ્રી નવકાર મંત્ર વશીકરણ, રૂ૫પરા
છું અને હું તને આકાશગામિની તથા બહુરૂપિણી વર્તન, આકાશગમન, લક્ષ્મી, પુત્ર, રાજ્ય યાવત વિદ્યા આપું છું.' મેક્ષના સુખને આપે છે.'
આ સાંભળી કેવળ પરંપકારમાં રસિક એવા પછી કુમાર પણ ગુરૂ મહારાજને નમસ્કાર કરી કુમારે રાક્ષસને કહ્યું કે, “આ યોગી આ બે વિદ્યાને પોતાના સ્થાને ગયો અને ગુરૂ મહારાજના કહેવા અર્થી છે. માટે તેમને પણ તે બે વિદ્યા આપો. મજબ શ્રી નવકાર મંત્ર આરાધનની આયંબીલના રાક્ષસે પણ યોગીને કહ્યું કે, “જો તું કુમારને મિત્ર તાપૂર્વક જાપ વિગેરે સર્વ ક્રિયા કરી. છેવટે ઉજમ થઈને રહે તે હું તને પણ બે વિદ્યા આપું.' ત્યાગીએ ણામાં સંધની પૂજા કરી, જિનેશ્વરની પ્રતિમાને તે પ્રમાણે કબુલાત કરવાથી ગીને પણ બે વિદ્યાઓ ખાન, વિલેપન વગેરે પૂજા કરી સોનાના શ્રી નવકાર આપી, રાક્ષસ અદશ્ય થઈ ગયા. ત્યારપછી કુમાર મંત્રના અક્ષરવાળે રૂપાન પટ્ટ બનાવરાવ્યો. તથા પોતાના સ્થાને ગયો. યોગી પણ મિત્રભાવે કુમારની જિનેશ્વરના બિંબ તથા શ્રી નવકાર મહામંત્રના પદના સાથે હમેશાં રહેવા લાગ્યા. બન્ને જણ વિદ્યાના' આગળ ઉત્તમ જાતિનાં નિવેદ્ય તથા ફળો દરેક એકસો ચગે ઈચ્છાપૂર્વક આકાશમાં જવા-આવવાનું કરે છે. આઠની સંખ્યામાં મૂક્યાં.
એક વખત આકાશગામિની વિદ્યાના યોગે આ રીતિએ શ્રી નવકાર મંત્રની આરાધના તથા ફરતા-ફરતા કુમાર તથા યેગી બન્ને શુભ શુકનપૂર્વક ઉજવણી કર્યા પછી કુમાર દરરોજ જિનપૂજા તથા રાજગૃહી નગરીએ પહોંચ્યા. ત્યાં પાર્વતિના મંદિરમાં ગવંદન કરે છે અને દરરોજ એક ચિત્તે એકસો જઈને ક્ષણવાર વિશ્રાંતિ કરી એટલામાં પાર્વતીના આઠવાર શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગણે છે.
મંદિરમાં પોતાની સખી સાથે એક રાજકુમારી આવી, એક વખત રાજકુમાર રાજસભામાં બેઠે છે તે નેહપૂર્વક વાંકી દૃષ્ટિએ કુમારના સામું રાજકુમારીએ વખતે અનેક કલાવાન એક યોગી રાજસભામાં જોયું. જોતાંની સાથે જ તેનામાં કામાગ્નિ પ્રગટ આવ્યો. તેણે કુમારને આશીર્વાદ આપીને કહ્યું કે, થયો. તેથી તેણે શુન્ય મનવાળી બનીને વિપરીત “ હું આકાશગામિની તથા બહુરૂપીણી વિદ્યા સાધુ રીતિએ પાર્વતીની પૂજા કરી. રાજકુમારીની આવી. છું તેમાં તમારી સહાયની જરૂર છે. જે બીજાની શન્યાવસ્થા જઈને કુટિલા નામની સખીએ તેને કહ્યું પ્રાર્થનાને સ્વીકાર કરતા નથી તે ખરેખર ભૂમિને કે, “હે સખી ! તારી આવી શ દશા કેમ છે ? તેનું ભારભૂત થાય છે, એમ વિચારી ગીની પ્રાર્થનાને કારણે જે કહેવા લાયક હેય તે મને કહે !' સ્વીકાર કર્યો.
રાજકુમારીએ સખીને કહ્યું કે, જે કહેવાથી • યોગીએ કહ્યું કે, આજે રાતના સ્મશાનભૂમિમાં કાર્યની સિદ્ધિ ન થાય તે કહેવાથી શો લાભ!' પધારજો.' એમ કહી યેગી પોતાના સ્થાને ગયો. કટિલાએ કહ્યું કે, “હે પ્રિય સખી ! દુ:ખનું કારણ ‘કુમાર પણ સંધ્યાકાળે સ્મશાન ભૂમિમાં જ્યાં ભેગી કહેવામાં આવે છે તે દૂર કરવા સહાય કરી શકાય. વિદ્યા સાધવા માટે નિશ્ચયપણે ધ્યાનમાં બેઠો છે ત્યાં માટે તું પણ મને કહે અને હું પણું યથાશક્તિ પહો અને એકાગ્રચિત્તે શ્રી નવકારમંત્રનું ધ્યાન સહાય કરીશ.' કમારીએ સખીને સર્વ હકીકત કહી. ધરત કુમાર પણ હાથમાં ખુલ્લી તલવાર ધારણ ત્યારપછી કુટિલાએ પણ કુલેની એક સારી માલા

Page #14

: ૪ર : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ ગુંથીને કુમારની પાસે જઈને કહ્યું કે, કુમાર લગ્ન કરવામાં આવ્યું. તમે મારી સખીના હદયના ચાર છે અને તે ચોરીની ત્યારપછી સંપ્રતિકુમાર પોતાની સ્ત્રીની સાથે આ શિક્ષા કરવામાં આવે છે, એમ કહી કુમારના પિતાના આવાસમાં ગયો. રાત્રીના સમયે બન્ને શયનકંઠમાં વરમાળા આરોપણ કરી.'
ભુવનમાં પહોંચ્યાં. બન્ને મૌનપણું સ્વીકારીને જુદા યોગીએ પણ કુટિલાને કહ્યું કે, ખરેખર અપ- જુદા સ્થાનમાં બેઠાં. સંપ્રતિકુમારનું આવું વર્તન રાધને યોગ્ય દંડ કરવામાં આવ્યો છે.'
જોઈને ક્ષણવાર પછી સૌભાગ્યદેવીના લેબાશમાં રહેલા ત્યાર પછી કુટિલાએ કહ્યું કે, હે કુમાર ! આ કુમારે કહ્યું કે, “હે નાથ ! આવા ભોગ વિલાસનાધટના તમે સાંભળો. આ નગરમાં જગતચંદ્ર નામે સમયે આમ મૌન કેમ ધારણ કર્યું છે? કહેવા રાજા છે. તે રાજાને જગતદેવી નામે સ્ત્રી છે અને લાયક ન હોય તે તેનું કારણ મને કહે ?' સૌભાગ્યદેવી નામે પુત્રી છે. રાજાએ યુવાવસ્થાને સંપ્રતિકુમારે ખિન્ન મને કહ્યું કે, “હે પ્રિયે ! તને પામેલી સૌભાગ્યદેવાનો. સંપ્રતિ રાજકમારની સાથે શું કહું. આપણા બન્નેને જન્મ નિષ્ફળ ગયા છે.' વિવાહ કર્યો છે અને આજે રાત્રિના બીજા પહોરે
આ સાંભળી સૌભાગ્યદેવીએ પણ કહ્યું કે, “હે તે બન્નેનું લગ્ન છે, પરંતુ કોઈ પણ કારણથી પ્રિયતમ ! આવા વચનો બોલે નહિ. જેવી રીતે સૌભાગ્યદેવીનું સંપ્રતિકમાર ઉપર મન ચેટિતું નથી. આપણે બન્નેને જન્મ સફળ થાય તેવી રીતે હું જ્યારથી આ મારી સખી સૌભાગ્યદેવીએ તમને જરૂર પ્રયત્ન કરીશ. માટે તમે સત્ય હકીકત કહે. જોયા છે ત્યારથી એ શૂન્ય મનવાળી થઈ છે માટે આવા આશાજનક વચન સાંભળી કુમારે કહ્યું કે, આ અવસરે હવે જે તમને ઉચિત લાગે તે કરે. હે પ્રિયે! કુતુહલ ઉપજાવનારી કથા હું કહું તે તમોને વિશેષ શું કહેવાય.'
તું સાંભળ.' • આ સાંભળી એગીએ કુમારને કહ્યું કે, હે કુમાર: ચંપા નામની નગરીમાં ધર્મ નામનો રાજા છે. તમે મારા કહ્યા પ્રમાણે કરો. આ સૌભાગ્યદેવીને તે રાજાને ધર્મવતી નામની સ્ત્રી હતી. તે ગર્ભવતી લઈને હું વૈતાઢ્ય પર્વત પર જાઉં છું અને તમે થઈ એટલામાં જ અચાનક રાજા મરણ પામે. તેનું રૂપ બનાવીને ત્યાં લગ્ન મંડપમાં પધારે. સો- બુદ્ધિમાન મંત્રીએ રાણીને પુત્રનો પ્રસવ થવાની ભાગ્યદેવીના રૂપમાં સંપ્રતિકુમારની સાથે લગ્ન કરીને આશાયે રાજ્યનું રક્ષણ કર્યું. સમયે ધર્મવતીએ પુત્રને કુટિલાની સાથે વૈતાઢ્ય પર્વત ઉપર પધારજો.’ બદલે પુત્રીને જન્મ આપ્યો, એટલે મંત્રીએ પિતાની
આ સાંભળીને કુટિલાએ કહ્યું કે, “હે કુમાર! બુદ્ધિના ગે રાજ્યના રક્ષણ માટે રાણીને પુત્રી આપ પ્રસન્ન થઈને આપનું વૃત્તાન્ત સંભળાવો.” જન્મી હોવા છતાં પુત્ર જન્મ્યો છે તેવી લોકમાં
યોગીએ પણ ત્યારપછી કટિલાને કુમારનું જાહેરાત કરી, નગરીમાં મહત્સવ કર્યો અને તેનું નામ સઘળું વૃત્તાન્ત જણાવ્યું.
સંપ્રતિ પાડવામાં આવ્યું. પાર્વતીની પૂજા કરતી સૌભાગ્યદેવીએ આ સઘળો તે સંપ્રતિને અંત:પુરમાં ગુપ્ત રાખવામાં આવી વાર્તાલાપ સાંભળ્યો અને પિતાને આવા ઉત્તમ અને પુરૂષ વેશમાં જ તેને સઘળી કલામાં નિપુણ કુમારનો પતિ તરીકે લાભ થયેલો જાણી અત્યંત બનાવવામાં આવી. તે સંપ્રતિની સાથે તારાં લગ્ન હર્ષવાળી બની.
થયેલાં છે એટલે આપણે બને સ્ત્રી હોવાથી કેવી ત્યારપછી કુમાર વિદ્યાના યોગે સૌભાગ્યદેવી રીતે ભોગ ભોગવી શકાય. આબેહુબ રૂ૫ બનાવીને મૌનપણું સ્વીકારીને કુટિલાની આ સઘળું વૃત્તાન્ત સાંભળીને સૌભાગ્યદેવીના સાથે લગ્નમંડપમાં ગયો.
વેશમાં રહેલા કુમારે હસીને કહ્યું કે, “ખેદ કરવાની. કુમારને સઘળા લોકો તથા સંપ્રતિકુમાર પણ જરૂર નથી. જરૂર આપણા બન્નેને જન્મ સફળ થાય સૌભાગ્યદેવી તરીકે જુએ છે અને સૌભાગ્યદેવીના તેવો પ્રયત્ન હું કરીશ. જેમ દેવે તમને સ્ત્રી બનાવી રૂપને ધારણ કરનાર કુમારની સાથે સંપ્રતિકુમારનું છે અને હાલ પુરૂષના વેશમાં છે તેમ હું પણ પુરૂષ

Page #15

શ્રી નવકાર મહામંત્ર : ૪૪૩: રહેવા છતાં કારણવશાત હાલ સ્ત્રીના વેશમાં છું. આ રીતે એ સત્કાર પામતે કુમાર પિતાના માટે હે દેવી! તમારે હદયમાં કોઈ પણ ખેદ કરવાની સઘળા પરિવાર સાથે ચંપા નગરીએ આવ્યા. પ્રજાએ જરૂર નથી. એમ કહીને પિતાનું પુરૂષ રૂપે પ્રગટ પણ પિતાના રાજાનું આગમન જાણુ મહાન આડે. કર્યું. સંપ્રતિએ પોતાનું સ્ત્રી રૂપે પ્રગટ કર્યું. બરપૂર્વક પ્રવેશ કરાવ્યો.
ત્યારપછી સંપ્રતિદેવીએ પોતાની માતાને સઘળી હાથી ઉપર અરૂઢ થયેલો સૌભાગ્યસુંદર પણ હકીકત જણાવી. ધર્મવતીના પૂછવાથી સૌભાગ્યસુંદરે પ્રજાના સન્માનને ઝીલતે પોતાના રાજમહેલમાં પિતાનું સર્વ વૃત્તાન્ત જણાવ્યું.
આવ્યો. લોકેએ અનેક રીતે રાજાની ભક્તિ કરી સંપ્રતિદેવીને પોતાનો મિત્ર યોગી સૌભાગ્યદેવીને અને રાજાએ પણ લોકેનો મધુર વચનો વડે ગ્ય લઈને વૈતાઢ્ય પર્વત ઉપર ગયાનું જણાવી. સૌભાગ્ય- સત્કાર કરી તેમને વિસર્જન કર્યો. સુંદર પિતે વિતાવ્ય પર્વત ઉપર ગયો અને ત્યાં જઈ ધર્મનિષ્ઠ રાજા સૌભાગ્યકુમાર નીતિપૂર્વક પિતેની સાથે ગંધર્વ વિવાહથી લગ્ન કરીને પિતાના તાના રાજ્યનું પાલન કરે છે. વારંવાર આકાશમિત્ર તથા સ્ત્રી સાથે રાજગૃહી નગરીમાં આવ્યો.. ગામિની વિદ્યાના બળે પિતાના માતાપિતાની પાસે
જગતચંદ્ર રાજાને પણ નવા જમાઈનો વૃત્તાન્ત જાય છે અને ચરણકમલમાં નમસ્કાર કરી પાછા જણાવવામાં આવ્યો. તે પણ સઘળે વૃત્તાન્ત જાણી આવે છે. હતિ થઇને પ્રજાની અનુમતિપૂર્વક સૌભાગ્યસુંદરને આ પ્રમાણે શ્રી નવકાર મંત્રના ધ્યાનના ચંગે પિતાના રાજ્ય ઉપર સ્થાપન કરે છે.
મળેલી સંપત્તિને તે ત્રણે જણા ઉપભોગ કરે છે અને સૌભાગ્યસુંદર પણ રાજા બન્યા પછી સંધ્યા ચંચળ લક્ષ્મીનો જિનમંદિર, ઉપાશ્રય તથા જિનાગમ સમયે પોતાના માતપિતાને સઘળે વૃત્તાન્ત જણાવી વગેરે સક્ષેત્રમાં સદવ્યય કરે છે. વિશેષ કરીને શ્રી પાછા આવવાનો પોતાનો અભિપ્રાય પિતાના સસરા નવકારનું ધ્યાન પણ હંમેશાં કરે છે. કદી પણ વગેરેને જણાવ્યો. તેમની અનુમતિ લઈ પિતાની નવકારના મરણને તેઓ ચુકતા નથી. એ સ્ત્રીઓ તથા મિત્ર યોગીને લઈ રાત્રિના સમયે
અને શ્રી નવકારના ધ્યાનમાં તત્પર એવા તે પિતાના પિતાને ત્યાં આવ્યો.
ત્રણે પોતાનું સંપૂર્ણ આયુષ્ય પુર્ણ કરી સમાધિપૂર્વક ત્યાં ભેગા થયેલા સર્વેએ એક બીજાના નવીન કાળધર્મ પામીને દેવલોકમાં ઉત્તમ દેવ તરીકે મેલાપના યોગે પરસ્પર વાર્તાલાપ આદિ સુખમાં
ઉત્પન્ન થયા. આનંદપૂર્વક રાત્રિ એવી પસાર કરી, કે જે સુખ
આ કથાનક ઉપરથી જોઈ શકાય છે, કે શ્રી નવકાર અને આનંદની આગળ સ્વર્ગનાં સુખો પણ હીન ભાસે.
મંત્ર કેવો અપૂર્વ સહાયક છે. ગમે તેવા સંકટોમાં - સવારમાં કુમારે પોતાની નવી સ્ત્રીઓની સાથે
પણ જ્યાં કોઈ પણ સહાયક ન હોય જ્યાં મરણ માતા-પિતાને પ્રણામ કર્યા. એગીએ પણ કુમારની
નિશ્ચિત દેખાતું હોય તેવા સમયે શ્રી નવકારનું શ્રદ્ધારાજ્યાભિષેક સુધીની સર્વ હકીકત કુમારનાં માતા- પૂર્વક ધ્યાન ધરનારને તે સહાયક થાય છે. તેના સઘળાં પિતાને જણાવીને કહ્યું કે, કુમારને હવે ચંપા નગ
સંકટ નાશ પામે છે અને ઉત્તરોત્તર સુખને પામે રીમાં અવશ્ય જવું જોઈએ માટે આપ કુમારને ત્યાં
છે. આજે શ્રી નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરતા છતાં પણ જવા રજા આપે.
આપણે તેવી સહાય મેળવી શકતા નથી, સંપત્તિ માત-પિતાએ પણ પિતાની પુત્રવધુઓના દર્શ
મેળવી શક્તા નથી અને તેનો ચમત્કાર દેખાતો નથી નથી હર્ષિત થઈને કુમારને ચંપા નગરીએ જવાની તેમાં કોઈ પણ કારણ હોય તો આપણને તે મંત્ર અનુમતિ આપી.
ઉપર તેવી શ્રદ્ધા નથી. જ્યારે તેવી અપૂર્વ શ્રદ્ધા - કુમાર પણ પોતાની સ્ત્રીઓ તથા યેગી મિત્રની આવશે ત્યારે જરૂર કાર્ય થયા વગર રહેશે નહિ. સાથે રાજગૃહી આવ્યું. ત્યાં જગતચંદ્ર રાજાએ પણ માટે શ્રદ્ધા કેળવવા પ્રયત્ન અવશ્યમેવ કરો. ગ્ય સત્કાર કરી ચંપા નગરીએ જવા માટે રજા આપી.

Page #16

# પર્યુષણ પર્વનું જ્ઞાન-વાચન થી
م
و هم
=
ه مم
૮-૦
૦-૬, સોળ સતી
૫ બેચરદાસ મસ્ય લાગલ
૪-૮ હિંમતે મર્દી
૧-૮ ૪-૪ પ્રાકૃત માર્ગો પદેશિકા
જવાંમર્દ ભાગ ૧-૨ રાજપ્રશ્રીય [ ટીકા, વિસ્તૃત અનુવાદ,
ઉપવન
૨-૮ પ્રસ્તાવના તથા કેશ સાથે ] ૭-૦
પ્રેમભક્ત જયદેવ પ્રાકૃત વ્યાકરણ ભ. મહાવીરની ધર્મકથાઓ
ગઈ ગુજરી
રાજ શ્રીપાળ ભ. મહાવીરના દશ ઉપાસકો
જૈનધમની પ્રાણીકથાઓ પં. સુખલાલજી
: પ્રકીર્ણ તવાર્થ સૂત્ર
૪-૮ | આહત દશન દીપિકા પર્યુષણ પર્વનાં વ્યાખ્યાને ૧-૨-૩ ૧-૮| સુંદરીઓને શણગાર આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ
૧-૮ પ્રમાણ મીમાંસા
ભરતેશ્વર બાહુબલિવૃત્તિ ૧-૨ ૫–૦ જ્ઞાનબિન્દુ
૫-૦ અન્નીતિ
૧-૮ શ્રી ધુમકેતુ
અનેકાર્થ સાહિત્ય સંગ્રહ
[ ૧૧૬ અર્થવાળી કૃતિ ] ગૂર્જરેશ્વર કુમારપાળ ૧-૨
અમરબલિદાન હેમચંદ્રાચાર્ય
ભાઈબીજ હેમસમીક્ષા [મંદી ].
૨-૮
સૂરીશ્વર અને સમ્રાટ સુબોધવાણી પ્રકાશ [ ન્યાયવિજયજી] ૧૦-૦
The jinist studies જૈન દર્શન
છે
Studies in jainism શ્રી જયભિખ્ખ
Jainas in the history of indianભ. ઋષભદેવ
LITERATURE નરકેશ્વરી વા નરકેસરી
જૈન બાલ ગ્રંથાવલિ કામવિજેતા સ્યુલિભદ્ર મહર્ષિ મેતારજ
'૪-૮
શ્રી ભિકબુએ નવીન રીતે સંપાદિત વિક્રમાદિત્ય હેમુ ભા. ૧-૨ ૮-૪] કરેલ, નવા ફેરફાર સાથે સુંદર ગેટઅપમાં પ્રગટ વિરધર્મની વાતો ૧-૨
૫-૦| થયેલી બે શ્રેણીઃ કિં. છ રૂપિયા. ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય ગાંધી રસ્તો અમદાવાદ
૧-૮
૨-૮
ઇ
૨-૦
છે.
=
=
--
=

Page #17

સુકુમાલિકા અને બાંધવ બેલડી
-શ્રી મુલચંડ એમ શાહ વર્ષોનાં વહાણું વાયાં છતાં ન ભૂલાય એ વિભૂ- પ્રભાત ઉગતાંજ માટીમાં મળી જનાર તેને મોહ તી. વૈરાગ્યનો રંગ જેની નસેનસમાં ને રગેરગમાં શો ! તેમાં રાચવાનું શું ! દામિનીના દમકાટ પરિણુત પામી ચૂકયો છે. એવી એ માનવ મૂર્તિને સરખું સૌન્દર્ય તેનો ગર્વ છે ! જે રાજરિદ્ધિ જડ આ કાયાને કોતરી તેમાં સજીવારોપણ કરનાર નર્કના દ્વારોને ખખડાવનારી છે, તેમાં રાચી ભાન એ ત્યાગ મૂતિને! સુંદરતાના શિકારીઓના શિકાર ભૂલી શા નાચ નાચવા-નચાવવા ! ન બનતાં ત્યાગ ને તપમાં તે સુંદરતાને હોમી દેનાર “ બ” શસક માતાની સમીપ ઉભો રહ્યો. -તે સુકોમળ દેહને ધારણ કરતી માનવ-વ્યક્તિને ! “ આવ ભાઈ, કેમ?” માતાને વાત્સલ્યપૂર્ણ * જગતના ઇતિહાસના પાને સુવર્ણમય અક્ષરે– હાથ સશકના મસ્તકે ફરી રહ્યો. અક્ષરે વૈરાગ્યના રંગે પાથરતી તે કથની અમર “ બા, સુખ મેળવીને દુ:ખનો ત્યાગ, તને બની ગઈ.
હાલ ખરો કે નહિ ?', ખેર ! આજે સુકમાલિકા નથી. સશક ને ભષક “સુખની શોધ તો પ્રાણી માત્ર કરી રહ્યું છે! ” બાંધવા જેવી નથી. સિંહ કે સિંહલા માતા-પિતા “ પરંતુ વાસ્તવિક સુખની પરવા ન કરતાં નથી કે વસન્તપુર નગર નથી. છતાં અમરતાના ક્ષણિક આવેશમય સુખમાં જે આપણે સુખ માનતા દેહમાં તેમની યાદ ઝળહળતી ને ઝળહળતી જ છે, તે હાઈએ તે બહુ જ ભૂલ ભરેલું મને લાગે છે!” નથી ભૂલાઈ કે ભૂલાશે પણ નહિ. !
“ આજે કેમ તને આ રંગ લાગ્યો છે ! આ પદગલિક પદાર્થમાં ક્ષણે ક્ષણે અસારતા ને નિર- બધું તે સન્યાસીઓને વિચારવાનું, તું અને ભષક સતા તરવરે છે છતાં કેમ તેની જાળમાં ફસાઈ અનંત તો રાજપુત્ર છે. આનંદમય જીવન વિતાવો !” આત્માઓ અવિરામ રીતે વિરાટ સંસાર ચક્રમાં ફર્યા
જ હવે, અમને આ સંસારનું, આ રાજરિદ્ધિનું કરે છે ! જડની ઉત્પત્તિ સાથે જ નાશ તો તેની એક પણ સુખ, સુખ ન લાગતાં, પાપના પોટલા સાથે નક્કી થઈ ચૂકયોપરંતુ અનિશ્ચિત કે કયારે બંધાવતું મહાદુઃખ લાગે છે.” તે જડમાં તે રમતા ને રંગરસીલા મનાવતા મોહ- “ સંસારની ફજે એજ ધર્મ સમજ, રાજ્યને ઘેલાને વિરહના પૂરમાં તણાત મૂકી નાશ પામશે ! સુરાજ્ય બનાવ, રાજ્યની જવાબદારી તારી પણ છે.” - સંસારનું આ સ્વરૂપ, જન્મ, જરા અને મૃત્યુને “ સંસારની ફરજોને ધર્મ માનવો એ તે નરી દરરોજ જોતા પણ કુતુહલપણે, એવા સશક–ભષક અજ્ઞાનતા છે. બા, સંસારનો વ્યવહાર પણ નર્કના વિચારશ્રેણીમાં અટવાઈ પડ્યા, શું આ ભયંકર ઠારોની ચાવી છે, તેમાં રાજ્યની ધુરા, એ તો સંસામયુથી બચવાનો, તેના મહા વિકરાળ સ્વરૂપથી દૂર રમાં અનંતકાળ રવડાવનાર શેતાન છે.” રહેવાનો કેાઈ રાહ નથી કે જે શાશ્વત શાંતિમય “ બા, તું અમને સુખી જેવા ઇચ્છે છે ને ! સ્થાને પહોંચતા કરે ! આ રમત જડની, શું આ રાજ! તો માની લે કે સંસારના કોઈ પણ તત્ત્વમાં અમને આ રિદ્ધિ, આ પરિવાર સર્વ કેાઈ શુદ્ધ સ્વરૂપે કેઈના સુખને ભાસ નથી થતો. વૈરાગ્યનો માર્ગ અનોખો સગાં નથી. સ્વાર્થમય આ જગત કોઈનું નથી ને છે. અનંત સુખ તેના પેટાળમાં છે. જિનેશ્વરદેવે કોઇનું થશે નહિ. જે ખુદ નાશવંત છે તે બીજાને બતાવેલી મુકિતની કેડી તે રત્નત્રયીની આરાધના. કયાંથી શાશ્વત બનાવી શકે! તેની પાસેથી શાશ્વત તેમાં જ માનવ જન્મની સાફલ્યતા છે. સ્થાને પહોંચવાની આશા રાખવી તે તે કેવળ મૃગ- ૪ શસક...... ” માતાની આંખમાંથી આંસજળની પાછળ હર્ષઘેલા થઈ દોટ મૂકવા જેવું છે આની ધારા વહી રહી. માતૃત્વને પ્રેમ તેના હૈયામાં
યુવાનીની હકમાં ખેલતા બાંધવો જગતની તાકા- હિંચોળા ખાવા માંડયો ને મોહનાં તાંડવ રચાયાં. તને હંફાવતા, સૌન્દર્યના દિવડાઓથી દિપતા, રાજ- પુત્રો સુંદર માર્ગે જઈ રહ્યા છે. તેના હદયને તે કળની ખાનદાની તેમના એશ્વર્યમાં કળશ બની રહી ખ્યાલ થનગનાટ આપે છે, છતાં “મારી' દષ્ટિથી પરંતુ સ્વનના મહેલો સરીખી કાયા મૃત્યરૂપી દર ! ભટક્તા સન્યાસી ! આ રાજપુત્રો ! ને

Page #18

: ૪૬: કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ તેનું ચિત્ત કલ્પનામાંથી વિરહના દુઃખમાં ગુરવા થઈ રહી હતી. સ્વતંત્રતા-સ્વાભાવિકતા ને સુંદરતા માંડયું.
તેના આંગણે નૃત્ય કરી રહ્યાં ! મા. શાને વૃથા ખેદ કરે છે ! જગતનું કોઈ સમાલિકા, સંસારની છીછરી મનેત્તિઓમાં સ્વજન આયુષ્યને પૂર્ણ થતાં સ્વજન નથી રહેતું. તું હેમાઈ જઈશ. નર-રાક્ષસો તુજ સૌન્દર્યમાં મુગ્ધ માયાવી સંસારની ઇન્દ્રજાળમાં ફસેલા માનવીઓ બની તારી આસપાસ ગુંજારવ કરશે ! તું સદાય તે જગતના સ્વાર્થને ન પીછનતાં દુઃખની વાણીમાં વાતાવરણથી ગુંગળાઈ જઈશ ને જીવનને તું વેડફી પીલાય છે. જે સ્વાર્પણના અજવાળાં પથરાય નાંખતાં વાર નહી લગાડે ને પછી તારા પશ્ચાતાપને માનવી હદયમાં તો ખરે! સ્વર્ગ પૃથ્વી પર ઉતરે ! પાર નહિ રહે. અશાંતિના વાદળામાં તું પૂરાઈશ.
મેહના ઘરનું ભાડૂતી પ્રેમ આપણી પાસે ક્યાં તારું સૌન્દર્ય તારી જ કલ કરશે, જે સંસારના સુધી ટકે! જ્યાં કોના પર મેહ કરવો ને કેના પર ઘોર તિમીરના માર્ગે એને દેરીશ તે.” બંને છેષ તેને ખ્યાલ માનવી ભૂલી રહ્યો છે પળે પળે ! ને બાંધએ શહેરની બહાર ઉદ્યાનમાં આવીને સ્થિરતા સ્વાર્થની પ્રષ્ટિમાં મેહ ને સ્વાર્થની પ્રતિકુળતા તેમાં કરી છે. બહેનને ખબર મળતાં, હર્ષનાં આંસુ તેની દેષ માને છે!” ને તેનું હૃદય ભાવી ઉજવળ જીવનની આંખોમાંથી વહી રહ્યાં, બાંધની યાદમાં ! ને કામરમણુતા કરી રહ્યું. તેની આંખમાં દ્રઢ નિશ્ચયની ળતાની મૂર્તિ ભાઈઓની કદમાં આવીને મૂકી ! સ્થિરતા આવી વસી ને સંસારની એક એક પળ ભાઇઓના વિરહે તેને વૈરાગ્યના પંથે તો વાળી મારા આત્માને માટે અસહ્ય છે તે કલ્પનાએ તેને હતી. ત્યાં તેમની વૈરાગ્યરસ ઝરતી વાણીએ સુકુમાકંપાવી મૂકે.
લિકાના હદયને વિધીને વિજય ડંકા વગાડી તેની બા, જીવનને સોનેરી બનાવજે ધર્મના પ્રકા- સંયમયાત્રાની જયઘોષણું કરી મૂકી ! ને રાજકુશથી.” ને તે પુંઠવાળી સકળ સંસાર તરફ! વૈરાગી મારી સુકમાલિકા સાધ્વી બની રહી ! શસક, વૈરાગ્યનાં અજવાળાં પાથરતો સંયમ યાત્રાએ દુનિયાની રૂપરાણી સુકુમાલિકા સૌન્દર્યનાં મૂલ્ય ચાલી નીકળ્યો. ભશકને સાથ તેના ઐશ્વર્યમાં અને સમજી ચારિત્ર યાત્રામાં સ્થિર બની. મા ખમણને ખી ભાત પાડતો હતો. બંને બાંધવો વૈરાગ્યની સુવાસ પારણે માસખમણની તપશ્ચર્યાએ તેના રૂપને નાશ પાથરતા પૃથ્વી પર પર્યટન કરતા, તીર્થકર ભગવં કરી નાંખ્યો. “આ સૌન્દર્ય મને દૂર્ગતિના પહાડ તએ ચિંધેલા માર્ગને પાવન કરી રહ્યા. '
સાથે અથડાવનાર છે, તેને તો પહેલી તકે છુંદી. બ્રહ્મનું તેજ જેમના ભવ્ય લલાટમાં ઝબુકા લઈ નાંખું..તેની તમન્ના વૈરાગ્યની હુંફમાં તીવ્ર બની. રહ્યું છે તે બંધુઓ જગતની પાશવી વૃત્તિ નિરખતા તપ અને જપમાં દિન-રાત તલ્લન એવી સુક્રમીવિરાગ્યની ઉછામણી કરી રહ્યા.
લિકા વીતરાગના શાસનની ઉજવળતામાં અમરપદ. બાંધના વૈરાગ્યે પ્લેનની હદયવિણાના તારને પામી રહી. ખળભળાવી મક્યા. તેના હૃદયમાં બાંધવો પ્રત્યે નેહ પાશવી વૃત્તિઓને જીવનમાં સ્થાન આપી ભેટઅવિરત રીતે વહેવા માંડ્યો !
' કેતા નરભ્રમરો હજુ સુકુમાલિકાના સૌન્દર્યના “પતંઅતિપ્રિય એવા ભાઈઓ સંસારને લાત મારીને ગિયા બની તેની ચારે બાજુ ભટકતા. વખતે વૈરાગ્યનાં અજવાળાં પાથરે તે કયા સ્વાર્થને વશ વખતે તે ઉપાશ્રયમાં પણ ઘુસી જઈને તેમની થઈ “હું” દુનિયાના કિચડમાં ફસાઉં !
પાશવી લાલસાની માંગણી કરતા પણ ચૂકતા નહિ. સમાલિકાની હદયવ્યથા ને બાંધવોનું વસન્તપૂરમાં ખરેખર, મેહના સકંજામાં સપડાયેલે આત્મા. આગમન ! ને સુકુમાલિકાના ઉદયનું સુપ્રભાત ઉગ્યું ! ઘોર અંધકારમાં અથડાઈ રહે છે. તેને નથી રહેતું
સૌન્દર્યમૂર્તિ-કેવળ નેહમૂર્તિ સુકમાલિકાના જીવનની બરબાદીનું ભાન, માનવજીવનની અમૂલ્યયૌવનમાં આગમન પૂર્ણપણે થઈ ચૂકયાં હતાં. સ્વતં- તાનું ભાન કે નથી રહેતું ધર્મ તનું ભાન. બસ, ત્રતામાં, ઉછરેલી બાલિકામાં સ્વાભાવિકતાની ઝાંખી ભાન ભૂલી તેની વૃત્તિઓ પિચવામાં તલિનતા, ને

Page #19

સુકમાલિકા : ૪૭: તે વૃત્તિઓ પિષવા જતાં ચાહે ગમે તેટલા ટકા અને દિવસે વ્યતિત થતાં એક દા' સુકુમાપડે પરંતુ પાગલ ન બને માનવ
લિકા મૂછ પામી ને અચેતન અવસ્થામાં પડી રહી. બને બાંધવોને સમાચાર મલ્યા કે, “બહેનને બને બાંધવો વિચારમાં પડ્યા, કે ચોક્કસ બહેને ચારિત્રયાત્રામાં નરપિશાચો, સૌન્દર્યના પતંગિયાઓ અનુસન કરી દેહનો ત્યાગ કર્યો ને તેમનું મસ્તક વિદત કરી રહ્યા છે. બન્ને ભાઈઓ બહેનની રક્ષાને ભગિનીના દિવ્ય આત્મ તેજને નમી રહ્યું. . કાજે, વીતરાગના શાસનની રક્ષા માટે ઉપાશ્રયના સરિતા તટે દેહને વસીરાવી. ચારિત્ર મંઝિલ દ્વારરક્ષક બની બહેનની સંયમયાત્રા નિર્વિધ્ર શરૂ કરી ને પૃથ્વી પર વિચરતા અનેક આત્માઓનું કરી આપી.
કલ્યાણ કરતા જૈનશાસનના તેજસ્વી તંભે અતુલ પરાક્રમી અને મહાન બાહુબળ જગ બની રહ્યા. વિખ્યાત એવા શસક-ભષકની દ્વાર રક્ષણતાએ નર- નદીના પ્રવાહમાં પૂર આવતાં સુકુમાલિકાને પિશાચોમાં કોલાહલ મચાવી મૂકો. -
અચેતન દેહ તણાય તે પ્રવાહ સાથે. પૂર એંસરી કોણ છે એ આટલી રાત્રે ?ભષકનો ભિષણ જતાં કોઈ જુદા જ પ્રદેશમાં તેને દેહ નદિ કિનારે પડકાર પડે.
તણાઈ આવ્યો. શિતળ વાયુના સ્પર્શથી તેની મૂછ સામેથી કોઈ ધસી આવ્યું, ત્યાં તો પાછળથી ઉતરી ને આવાફ બની ગઈ. હું કોણ? કયાં ! ને શસકનો પંજો તે યુવાનની ગરદન પર પડતાં જ સ્વનું ભાન ભૂલી રહી ને નદીના પટ પર આમથી પછડાયો નીચે. છતાં ઉભે થઈ શશકની સાથે ઠઠ તેમ ફરતી વિચારોમાં અટવાઈ પડી.. યુદ્ધ કરવા માંડે. પરંતુ શશકની એક થપાટથી આવા ઉજજડ કિનારા પર આમ એકલાં ધુળ ચાટત થઈ ગયો. છતાં ખીસામાંથી કંઈ હથિ- કેમ બહેન !” એક તરૂણે સુકુમાલિકાને ગભરાયેલી યાર કાઢી જેવા ધસી આવ્યું એવો જ ભષકે આખે જોઈ પૂછયું. જવાબ શું આપું, તે અચકાઈ પડી ! ઉપાડી ઝીંક પથ્થર સાથે, ને સખત પછાડ ખાઈ બીચારી ભાન ભૂલી ગઈ કે હું એક વિરાગીની, પડતાં જીવ લઈને નાઠો.
સંન્યાસીની, સાધ્વી-અનસણ જેણે સ્વીકાર્યા છે ? આ યુદ્ધ દરમિયાન આજુબાજુનું વાતાવરણ તેવી તપસ્વિની માનવ-મૂર્તિ છું ! ઉગ્ર બની રહ્યું હતું. સુકુમાલિકા પણ આ ધમાલથી
* કેમ મારી સાથે આવીશ.” યુવાન તેની જાગૃત થઈ.
નજીક આવતાં રૂપને રાગી બની ગયો ને ઘેર આવી બંને બાંધવો પોતાને માટે કેટલો ભેગ આપી
લગ્નની માંગણી કરતાં અનાદિના કુસંસ્કારો વિષયરક્ષા કરી રહ્યા છે ! કેટલી સ્વાર્પણની પરાકાષ્ટા !”
વાસનાના ઉછળતાં સુકુમાલિકા કબુલ થઈ, ને લગ્ન ને તેનું મસ્તક બાંધવને નમી રહ્યું !
થઈ ગયું. “ આટઆટલી તપશ્ચર્યાથી સૌન્દર્યને-કુરૂપ કરવા બિચારી સમાલિક વૈરાગ્યના વહેણમાં તણાતાં છતાં હજી મારું સૌન્દર્ય લોકોને વિકારી બનાવે છે ! કયાં વિષય-વાસનાના વમળમાં સપડાઈ. જીવનની બહેતર છે કે, એના કરતાં આ જીવન ન હોય આ અમલ્મ પળો વિષયના તાંડવ નૃત્યમાં વિતાવી. કયી પૃથ્વી પર ! આજથી જીંદગીનું અનશન ! મારે સ્થિતિ ભવાંતરમાં રિઝર્વ' કરશે ! કર્મોની એવી આથી જગતના એકેએક પદાર્થને જીંદગી પર્યત વિલક્ષણ રાતિ પથરાયેલી છે ડેલીએ. આ ભવત્યાગ. સીસીરે !
ભ્રમણાના વેરાનમાં કે માનવ કયાં વેલીમાં ભીડાઈ વીતરાગની જ્યોત તેનામાં ઉજવળતા પાથરી ઠક્કર ખાઈને પછડાય છે. ભવ-ભ્રમણુના ચગડોરહી. તેની આંખોમાંથી અવિરત વાત્સલ્યનાં પૂર ળમાં જે ભાન ભૂલી ગયો ને ચગડાળની ક્ષણિક વહી રહ્યાં. તેનું સૌન્દર્ય બ્રહ્મના તેજથી અતિ સુખની છાયામાં ઘેલો બની ગયો તે મહા વિલક્ષણ તેજસ્વી બન્યું.
રીતે કર્મો તેને પકડશે તેના પાશમાં !

Page #20

આખી સ્થિર થઈને પ્રકારની છે
વિચરતા-વિચત જા ભી ભષક !” પૃથ્વી પર
: ૪૪૮ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧
તરૂણ સાર્થવાહની સાથે વિષયના રંગરેલાં મના- તરફ ન ભરાય” તેનાથી વિહવળ હદયે પૂકાર વતી સુકમાલિકા તેમાં અવિહડ રંગ લગાડી રાચવા થઈ ગયો. લાગી. ન રહ્યું તેને દિન-રાતનું ભાન, કે ન રહ્યું “ હા ! મારાથી હવે એક ડગ પણ સંસાર ગત સંયમ યાત્રાનું ભાન. દેડી...દોટ મૂકીને તરફ ન મંડાય” ને તેનું ગુંજને ચાલુ રહ્યું. ને ઝાંઝવાના નીરની પાછળ !
“ કોણ છે આ સ્ત્રી ? ભષક !” પૃથ્વી પર તને શોધી રહી ! ને તેનાં ઝડપી પગરણુ ઉપાવિચરતા-વિચરતા શષક ને ભષક તેજ શહેરમાં શ્રેય તરફ થયાં.
આવી ચઢયા, જ્યાં ભગિની સુકુમાલિકા વિષયસુખનાં ભગિનીને ઉપાશ્રય તરફ આવતી જોઈ અનેરા રાચ-રચીલાં મનાવી રહી છે. સુકુમાલિકાને રસ્તે રંગમાં, ને શષક, ભષકની આંખોમાં વાત્સલ્યનાં જતાં જોઈ શષકની દૃષ્ટિ તેના પર પડતાં તેને શંકા આંસુ ટપક્યાં! પડી કે કદાચ ભગિની તો નહિ !
ખરેખર વીતરાગનું શાસન માનવને પતનમાંથી ભષકે જરા ઉતાવળે ચાલીને સમાલિકાની નજીક પાવન કરી નાંખે ! ને સુફમાલિકાની જીવનયાત્રા પહોંચી તેને પૂછ્યું. “ આપનું નામ ! ” અવાજ મેક્ષના રાહની નજીક આવી પહોંચી. સાંભળતાં તેણે પાછળ જોયું ને તે ભષકની તરફ “જીંદગીનાં અનશણ મારે.” ટીકી-ટીકીને જોઈ રહી તે કાંઈ વિસ્મરણ થયેલું - તેજ તારા પાપનું પ્રાયશ્ચિત છે, સુકુમા
સ્મરણ કરવા લાગી. ભષકે પણ તેને બરાબર પીછાની લિકા! ” શશકનો હાથ સુકુમાલિકાના મસ્તકે વાસકે ચોક્કસ આજ ભગિની સુકુમાલિકા.
ક્ષેપની છાંટણી કરી રહ્યો. “ સમાલિકા, શાને ભૂલી જાય છે અષક છે માનવ જીવનનું મૂલ્ય જેની રગેરગમાં પ્રસરી ભષકને!
ગયું છે. દિવ્ય સંદેશના ઘોષ જેને આવકારી રહ્યા છે, સુકુમાલિકા....શષક....ભષક ને તેનાં ભવાં
“ જીવનને ઉજવળ બનાવી પ્રાયશ્ચિતના અગાધ ચઢયાં ને તેના સ્મરણપટ પર ભૂલાયેલ સુવર્ણ સમુદ્રમાં નાહી વિરાગના ઓજસમય માર્ગે ચાલી, ઇતિહાસ ક્રમસર રજુ થયો. ને તેનું ઉન્નત મસ્તક મુકિતની ગોદમાં સમાઈ ગઈ. ” શર્મથી નમી પડયું.
ઉપાશ્રયે આવીશને મલવા !” હકારમાં માથું હલાવીને નખથી પૃથ્વી તરતી સ્થિર થઈ ગઈ ને ભષક ઝડપથી ઉપાશ્રય તરફ ચાલ્યો.
સુકુમાલિકા ત્યાંની ત્યાં ઉભી રહી. ન તેનાથી એક ડગ આગળ ચાલી શકાયું કે ન એક શબ્દ તેનાથી બોલી શકાયો. તેનું ચિત્ત વૈરાગ્યની છોળો ઉછાળતી સુકુમાલિકાને જોઈ રહ્યું ! તેની મા ખમણ ને પારણે માસખમણની તપશ્ચર્યાને નિહાળી રહ્યું ને સ્વીકારેલું અનસણ તેને કંપાવી રહ્યું. ' અરે, ઘેર અંધકાર ખીણમાં કયાં અથડાઈ રહી છું. જીવનની અમૂલ્ય પળે પળે કયાં વિષયના ભયંકર ઝેરની મોજે ઉડાવી ને અનંત જન્મ, મરણ
મટાડે છે. કરી રહું છું. જીંદગીની જીત મેળવવા જતાં હારનાં
– લખે:બ્યુગલો વાગવા છતાં શાને આંખ ખુલતી નથી!
રસીકલાલ બકેરદાસ શાહ ઊંઝા મારાથી હવે એક ડગ પણ સંસારનાં તોફાનો
- A બાગળ ચાલી
શ
આંતરડાંની કમજોરીમાં
લક્ષ્મી છાપસઇસબગુલ સહાયભૂત છે અને કુદરતી રીતે દસ્ત લાવી કબજીયાત

Page #21

સં સા રનું એ ક રેખા ચિત્ર પૂ૦ આચાર્ય શ્રીમદ વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના
પ્રશિષ્ય
પૂર પંન્યાસશ્રી ચરણવિજયજી ગણિવર એક વૃદ્ધા બાઈના ઘેર સાંજના સાડા છ-પોણું ભગવાન સર્વજ્ઞ દેવોનાં વચનો યથાર્થ સાચાં જ સાતના ગાળામાં એક મહેમાન આવી ઉભા રહ્યા હોય છે, તે જ પ્રમાણે અનુભવાય છે. સાક્ષાત અનુઅને ડોશીમા બોલ્યાં, “આવો ભાઈ !'
ભવ થવાથી એ મહાપુરૂષોનાં વાકયો ઉપર શ્રદ્ધા ડોશીમા “આવો ભાઈ' બોલીને તુરત જ કામે મજબુત થઈ છે. એટલે ભાઈ ! તમે ઉપરથી સુખનો લાગી ગયાં. મહેમાનને “ આવો ભાઈ' એ શબ્દ રચ- દેખાવ ભલે દેખતા હો પરંતુ જગતમાં કોઈ પણ નામાં કાંઈક કઠોરતા જણાઈ. “આવો ભાઈ’ શબ્દ સ્ત્રી સુખી હતી નહિ. હેય પણ નહિ. હું સુખી અનેક રીતે બોલાય છે. શબ્દ ભલે ગમે તેવો ટ્રકે હેવાની ઈચ્છા રાખું તે નકામી છે અને બીજા કોઈ હેય પણ તેમાં અર્થ જુદા જુદા ભરેલા હોય છે. અમારી જાતને સુખી કહેતું હોય, તે પણ તદ્દન શબ્દ બોલનારના મુખના આકાર ઉપરથી અર્થની પાયા વગરની વાત છે. તારવણી થઈ શકે છે. શબ્દ બેલનાર વ્યક્તિ કેણ ભાઈ! આ તે સ્ત્રી જાતિની વાત કરી, પરંતુ છે ? કેવા સ્થાન ઉપર છે? કાને સંભળાવે છે? કે મારી અંગત વાત પૂછતા હે તે મારા દુખની ટાઈમ છે? એ બધું સમજનાર જ સમજી શકે છે. કથની કહેવા બેસું તે પાર આવે એવું છે જ નહિ.
ડોશીમા તો બોલીને ઘરમાં ચાલ્યાં ગયાં, કામે કવીનાઈનની ગોળી ઉપરની મધુરતા કરતાં હજારે લાગી ગયાં, રસોઈ બનાવી, મહેમાનને જમાડ્યા. ગુણી કડવાશ જેમ ગોળીના પેટાળમાં રહી છે, તેમ બધું પતી ગયા પછી મહેમાન બુદ્ધિમાન હોવાથી ઉપરથી મારી તમામ જીંદગી સારી જણવા છતાં ડોશીમા ઉદાસીન લાગે છે ! કાંઈક દુઃખમાં હેય મારૂ ચિત્ત સદાકાળ સળગેલું જ રહે છે. ભાઈ ! તેમ સમજાય છે ! એમ વિચારી જમ્યા પરવાર્યા પહેલેથી મારી વાત કરું છું. મારા બાપુજી એક પછી પરોણાએ પ્રશ્ન પૂછ્યો.
સારા ગૃહસ્થ હતા, અમો એક મોટા શહેરમાં રહેતાં A માજી ! આપનું ઘર, ઘરને ડીમાક, ઘરના હતાં. મારા બાપાજીને વેપાર-રોજગાર ઘણે જ માણસે, ઘરનું રાચ રચીલું, આ બધું જોતાં આપ સારો હતો એટલે બારે માસ મહેમાન-પરોણ ઘણું સારા સુખી દેખાય છે! છતાં તમારા મુખના ચહેરા કરીને પાંચ-સાત દરરોજ રહ્યા જ કરતા. બાપા ઉપર સુખની થોડી પણ અસર જણાતી નથી. જાણે અને બા બંને જુના જમાનાનાં માણસ એટલે ઘેર કઈ મહાદુઃખમાં ફસાયાં હોય ! એવો મને ભાસ નોકર-ચાકર હોય જ શેને ? દળણું દળવું, પાણી થાય છે! શું આ મારી કલ્પના સાચી છે?' ભરવું, વાસણ સાફ કરવાં, રસોઈ કરવી બધું કામ ' ' ભાઈ! ભગવાન જિનેશ્વર દેવોએ આ સંસા- મારી બા એકલા હાથે કરતાં હતાં. શહેર મોટું રને દુઃખની ખાણ કહેલ છે. જેનું ચારે બાજુથી છતાં અમારી જ્ઞાતિના ઘર તદ્દન ન હોવાથી ધર્મનો ઘર સળગ્યું હોય, જેના પહેરવાનાં બધાં કપડી બળી લગભંગ અભાવ હતો. ખાખ થઈ ગયાં હોય, તેને તમે તે દાઝયા નથી ને? પરંતુ “ખારા સમુદ્રમાં મીઠી વીરડી ની માફક એમ પૂછ્યું જેમ નકામું છે, તે જ પ્રમાણે શું સંસા- રસ્તાનું ગામ હોવાથી અને અમારા પિતા ધનાઢ્ય રમાં તમને કાંઈ દુઃખ છે? આ પ્રશ્ન પૂછવો જ હોવાથી વખતે વર્ષમાં કોઈ કઈ વાર સાધુ કે સાવી નકામો છે. તેમાં પણ સ્ત્રીપણું એ તે મહાદુઃખની પધારતાં અને ગામમાં ધર્મસ્થાન ન હોવાથી અમારા ખાણું છે.
ઘરમાં જ તેમને ઉતારતાં હતાં. અનંત પાપ રાશીઓ જ્યારે એક સામટી ઉદ- પરંતુ જેન સાધુઓના આચાર પ્રમાણે જેના યમાં આવે છે, ત્યારે સ્ત્રીનો અવતાર મળે છે. ઘરમાં ઉતરે તેના ઘેર બીજા દીવસે ન વહોરી શકાય,

Page #22

: ૪૫૦ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ એ નિયમથી અમને બીજા દીવસનો સાધુ-સાધ્વીને નવડાવવા, ખવડાવવા વગેરેનું કામ પણ અમારે જ લાભ મળી શકતો નહિ.
કરવાનું હતું. જોકે અમારા ઘરનું કામ એવું હતું કે, મારી . મને દીક્ષા લેવા ખુબજ ઈચ્છા થઈ જતી અને બા દરરોજ પરેઢીએ પાંચ વાગ્યે ઊંધમાથી જાગે તેનું મુખ્ય કારણ સ્ત્રીઓનું ગુલામડી જીવન. મારા ત્યારથી રાતના નવ વાગ્યા સુધી એક પણ મીનીટ જેવી હું અને મારી બા બેજ ન હતાં પણ હજારો નવરા થાયજ નહી તોપણ ઘેર પધારેલા સાધુ-સાધ્વીની સ્ત્રીઓનાં ગુલામ જીવને નજરોનજર જોતી અને પાસે બપોરના વખતે અડધો કલાક જરૂર ટાઈમ, વિચારતી કે હે શાસન દેવ ! મને દીક્ષા ઉદય આવે તો મેળવી ધર્મ સાંભળવા બેસતાં, ત્યારે હું ઘણું નાની કેવું સારું ! છતાં મને સાધુ-સાધ્વીનો પરિચય ખુબ ગમત. મને
- કોઈ પણ સાધ્વીજી મારી બાના સાંભળતાં થાડુ સાંભળેલું પણ યાદ રહેતું, મારૂં મૂળનામ ચંપ
મને દીક્ષાની વાત કરે તે મારી બાનો પાવર વધી હોવા છતાં મારાં માબાપને લાંબો ટાઈમ બીજું
જતો ને બોલવા માંડે કે ના બા ! મારે એકની એક સંતાન ન જીવવાથી મને લોક લાડકી કહીને જ
છોડી છે. મારી છોડીની દીક્ષાની વાત કાઢશો મા ! બોલાવતાં હતાં.
બસ, મારા કર્મના જેરની મદદથી મારું ભલું ન લગભગ હું આઠ વર્ષની થઈ તે દરમ્યાન મારે જ થયું. દીક્ષા તે દુર રહે પણ લાડકી દીકરીને ત્રણ-ચાર ભાઈ બેન થયાં. બબે વર્ષના થઈને મરી માંથી માતાએ પહેલી ચોપડી પણ ન જ ભણાવી. ગયાં. ગામમાં નિશાળ હતી; કન્યાશાળા હતી. કન્યા- સારું ઘર અને સારો મુરતીયો જોતાં અમારી નજીકના એને ભણાવવાનો સરકારી કાયદે પણ હતો, છતાં એક ગામમાં માસીક ત્રણસો-ચારસો કમાતા હુશિમારી બા નાનાં બચ્ચાંને રમાડવા, સાચવવાના કારણે યાર વર, મારા માતા-પિતાની નજરે આવ્યો અને મને નિશાળે મુકતા નહિ. મારી બુદ્ધિ સાધારણ મારા વેવિશાળ માટેની પૂછપરછ ચાલી. મુરતીયાને ઠીક હતી, છતાં પાપોદયથી મારા માતા-પિતાએ બીજે ભણેલી-ગણેલી સારી કન્યાઓ મળતી હતી તે પિતાના કામની, ઘર કામની ખાતર મને એકડા– પણ મારા બાપાની લાગવગથી અને હું સ્વભાવે બારાક્ષરીનું પણ જ્ઞાન અપાવ્યું નહિ.
નમ્ર વિનીત હોવાની જાહેરાતના કારણે મારું વેવિબસ, માતાના હાથ નીચે વીસ વર્ષની ઉંમર
શાળ થયું અને મારા મા-બાપ અને પાડોસી અને મેં પૂર્ણ કરી. દીકરી ઘણી હાલી હતી પણ માતાએ સગા વહાલાં મારા નસીબમાં ખુબજ વખાણ કરવા મારે આલક-પરલોકને જરા પણ વિચારજ કર્યો લાગ્યાં “ચંપા તું તો પુરેપુરી ભાગ્યશાળી છું' નહિ.
શું ઘર મળ્યું છે, શું વર મળ્યો છે, આ બધું સાં| અમારા ઘેર સાવીજી આવતાં, મને ધર્મનું ભળતાં મને જરા પણ આનંદ થતો નહિં. કારણ કે ભણવા કહેતાં. મારી રૂચી પણ ખરી. મારો નમ્ર, સાધ્વીજી મહારાજે પાસે મેં સંસારનું સ્વરૂપ સાંભવિનયી અને સેવાભાવી સ્વભાવ જોઈ ઘણું ઘણું ઘેલું અને તે મારા હદયમાં કોતરાઈ ગયું હતું. વર સાધ્વીજી મને કહેતાં કે, “ચંપા ! તું દીક્ષા લઈશ?' સારો, ને ઘર સારૂં એ સ્ત્રી જાતીના સુખ માટે નથી. મને દીક્ષાની વાત ખુબજ મીઠી લાગતી. દીક્ષાની પરંતુ ગયા જન્મનાં ઉદય આવેલાં પ્રબળ પાપ વાત સાંભળીને કેાઈક વાર આંખોમાં આંસુ આવી જોગવવાનું સાધન છે. બસ, થોડા જ દીવસમાં મારા જતાં હતાં અને મારાથી બોલાઈ જવાતું કે, મેં એવાં બાપુજીએ લગ્નની માગણી કરી અને મારૂં મેટા પુણ્ય કયાંથી કર્યો હોય કે મને દીક્ષા મળે ! આડંબરથી હજારોના ખર્ચે લગ્ન થયું. છ-બાર
મારા બાપા લક્ષાધિપતિ હતા પણ મારી બા માસ તે સાસરા-પીયરની મેમાનગતી જોગવવામાં અને હું અમે બંને ઘરના કામકાજમાં ગૂંથાએલાં ગયા પરંતુ વર્ષ પૂર્ણ થયું નહિ ત્યાં તે અમારા રહેતાં. દિવસ ઊગે પાંચ-દશ મેમાન તો જમનારા સાસુજીનું કેણ શરૂ થયું. મારે ઘરમાં પાંચ-સાત હાયજ મારે ચાર નાના ભાઈઓ હતા, તેમને વહુઆરો નથી બા ! એટલે હવે વારે ઘડીએ અમે

Page #23

સંસારનું એક રેખાચિત્ર : ૪૫n : અમારી વહુને પીયર નહી મોકલી શકીએ. માબાપ તરફથી સુખ તે મળ્યું નહિ. પણ અભણ
બસ, પ્રથમ મારી બાને બે-ચાર દીકરી ને રાખી દીક્ષા લેવા ન દીધી એક મોટા કુટુંબની હેવાથી હું લાડકી દીકરી એકડે પણ ભણવા ન મજુરણ બનાવી. મરતાં સુધી માનું મોટું જોઈ ન પામી, એજ પ્રમાણે અમારા સાસુજીને પાંચ દીક- શકી, આવું સુખ પામી. રામાં એક જ પરણેલા હોવાથી સાસજીને પણ લાડકી મારી બહેનપણીઓ કઈકવાર મેણું ટાણાં આપે વહુ થઈ પડવાથી પરોઢીયે પાંચ વાગ્યાથી રાતના કે ક્ષણવાર પણ આવતાં નથી. પણ શું આવું? દશ વાગ્યા સુધી ઘરનું કામકાજ ચાલુ જ રહેતું. મારા આત્માના પરમકલ્યાણ દીપક જિનેશ્વર
એટલું પુણ્ય પાંસરું હતું કે, પતિનો સ્વભાવ દેવનાં દર્શન પણ મળતાં નથી. અને સાસુનો સ્વભાવ સારો હતો. સસરા, દિયર ગામમાં બારે માસ સાધુ મહારાજ હોય તે પણ અને જેઠ પણ કજિયા પ્રિય ન હતા. આવામાં કોઈ અમારા નસીબમાં વ્યાખ્યાન સાંભળવાનું કે મુનિગરૂણી વહોરવા આવતાં તે આત્માને આનંદ થઈ વંદનનું ભાગ્ય હાય જ શાનું? દર્શન, પૂજા, વ્યાઆવતો. કોઈ કોઈ ગુરૂણજી ધર્મ શું કરો છો? ખ્યાન, યાત્રા નાની વહુવારૂના નસીબમાં હોય જ. એમ પૂછતા ત્યારે આંખમાં બાર બાર જેવડાં આંસ શાની ? નાની વહુ એટલે એક ગુલામડી, નાની વહુ આવી જતાં. કોઈ વરૂણીજી વળી એમ પણ કહેતાં એટલે ગયા જન્મને પાપને પુંજ, એ બાપડીને કે, બ્લેન! શું ભણ્યાં છે? ભગવાનનાં દર્શન કરી સાસુ ટાકે, સાસરે ટાકે, દીકરે કનડે, ધણી ધમછો? પૂજા કરો છો? તીર્થયાત્રા કરી છે ? આવું કા, નણંદે છીદ્ર શોધી સાસુને કહે. આવું સાંભળીને હૈયું ભરાઈ આવતું. કોઈ દહાડે આહા! આવા મારા પાપમય જીવનમાં પણ સારે છે હીણે પ્રસંગે પણ પિયરમાં જવાનું અને મારા પયરની બાઈઓ વખાણ કરતી હતી. “બેન નહી. મારી બા અને બાપાના સમાચાર આવ્યા જ ચંપા ! તને વર અને ઘર સારું મળ્યું છે હા. હા, કરે. ચંપાને બે દિવસ તે મોકલો પણ મારા નસી- લેકે કહેતાં હતાં તે તેમની દ્રષ્ટીએ બરાબર બમાં કામનો બોજો એટલો બધો હતો કે હું માની પાસે ભલે હાય પણ હું પોતાને પરમ દુર્ભાગીજ માનું છું, જાઉં શી રીતે ? આમ થતાં મારી બા માંદા પડયાં. કારણ કે મારા કરતાં અમદાવાદ, સુરત અને ઘણા કાગળો-સમાચાર આવ્યા કરે પરંતુ અહિં મુંબઈની શેઠાણી પાસે રહેનારી ઘાટણે ભાગ્યશાળી સાસુને એક જ જવાબ મળતો કે, આ ઘરનું કામ છે, કે શેઠાણીઓ સાથે તેમના બચ્ચાને ઉપાડી તેઓ કેણું કરે? હમણાં જવાય છે, હમણાં બે દહાડા જિનાલયમાં જાય; દરરોજ ઉપાશ્રયે વ્યાખ્યાન સાંભપછી જજે, આમ ટાઈમ જતાં મારી બા બે મહીને ળવા જાય, દરસાલ શત્રુંજયની, ગીરનારની, આબુની, ગુજરી ગઈ. લોક લાજે રોવા જવા રજા દેવી જ ભાયણી, પાનસર, તારંગાની યાત્રા કરે. જુદા જુદા પડે. મારે એકની એક દીકરી મારે દીક્ષા લેવા દેવી કોઈ સાલ પાવાપુરી, ચંપાપુરી, સમેતશીખરની યાત્રા નથી; આમ બોલનારી માતા મરતી વખતે મારી ચંપા કરે છે અને શ્રદ્ધા હોયતો બને તેટલો ધર્મ પણ ન આવી કે? અરેરે મરતી વખતે પણ મારી લાડકી. આરાધી શકે છે. દીકરી ન આવી. એ ચંપા ! એ ચંપા ! આમ બસ. લગ્ન પછી ૧૫ પંદર વર્ષે વૈધવ્ય આવ્યું. બોલતાં માતાના પ્રાણ ગયા. આ તો બધું હું સાસુ-સસરા અને પતિ પરલોક સીધાવ્યા. હવે બે કરવા ગઈ ત્યારે સાંભળ્યું. બાપા પણ મંદવાડમાં ઘરડા કાકાજી અને ચાર દીયર રહ્યા, ઉપરાંત મને ઘસાઈ ગયા હતા. બે-ચાર દહાડાના મેમાન હતા, પોતાને છ દીકરા હતા. પહેલાની ઉંમર અગ્યાર વર્ષની સાસુને પાલવે કે ન પાલવે પણ બાપાની છેલ્લી હતી. બસ જોઈ લ્યો મારૂં મૃગતૃષ્ણના જલ જેવું, ચાકરી કરી. અઠવાડીએ બાપા પણ ગયા. સંસા- ઈંદ્રજાળના બંગલા જેવું, સંસારનું સુખ છે ભાઈ! રમાં પીયરનું સુખ મા અને બાપ હતાં અને મારા માટે વૈધવ્ય શરૂ થયું, બાળકો નાનાં હોવાથી ઉછેરઉપર વાત્સલ્યવાળાં હતાં, તેય મારા નસીબે મને વાનાં હતાં. તેર જણની રાઈ વિગેરે તમામ ઘરનું

Page #24

: ૪૫ર : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ કામ મારે માથે જ હતું.
એટલે પ્રભુ વીતરાગે કહયું છે તે તદ્દન સાચું મને જૈનશાસનમાં જન્મ મળ્યા છતાં શત્રુંજય, જ છે કે, અનંતા પાપની રાશીના ઉદયથી જ સ્ત્રીપણું ગીરનાર, આબુ, સમેતશીખર, પાવાપુરી, ચંપાપુરી, જીવ પામે છે. અને નીતિકારે પણ ઠીક જ કહયું છે. તારંગા, કુંભારીયા, ભાયણ, પાનસર, ઝગડીયા, ઈ વધુ તિ નાની વહુ બાપડી દુખમય સુરત, ભરૂચ, ખંભાત, પાટણ, અમદાવાદ, જેસલ- જીવન જીવે છે. આટલા પાપના ઉદય સાથે જ પતિ મેર, જેવાં તીર્થોની પેટપુર જાત્રા પણ કયાંથી થાય? ક્રોધી, નિર્દય કે અનાચારી સાંપડે હોય
શું શત્રુંજયગિરિની શીતળ છાયામાં નવાણ- અને કજીયાખોર સાસુ મળી હોય તે તેના ચોમાસુ હોય ? એવા અમારા નસીબ ક્યાંથી ? ત્યારે જીવનમાં અને નારકીપણામાં લાંબે ફેર મુનિ મહારાજના બારમાસી વ્યાખ્યાન સાંભળવાનું
રહેતું નથી. . અમારું પુણ્ય જ કયાંથી હોય?
બસ, હું તો સંસારમાં વસેલી નાની-મોટી
બેનેને ભલામણ કરું છું કે, સંસારના કારમાં સુખમાં હસે કોઈ હજારે એકબાઈ ભાગ્યશાળી કે જેને
ફસાશો નહિ. હવે છેલ્લું જીવન એવું જીવવા ઈચ્છું છું શ્રી વીતરાગ શાસનની આરાધના થતી હોય.
અને મારી બહેનને ભલામણ કરું છું, કે શ્રી વીતરાગ ખરી પુણ્યશાળી બાઈત તેજ છે કે, જે કુમારી શાસનનું ખુબ જ આરાધન થાય, બધીબીજ મળે, બાળ બ્રહ્મચારીણી સંજમ-દીક્ષા અંગીકાર કરી તવ સમાધી મરણ થાય, કેાઈ ભવમાં હવે સ્ત્રીને અવતાર અભ્યાસ પામી–આત્માની ઓળખાણ પામે છે. ન આવે, એવું જીવન જીવજે.
બે કાકાજી અને સાસુ-સસરો મરી ઠેકાણે પડયાં પણ દીયર હતા, છોકરા મોટા થયા. પરણતા ગયા ને
આંખની અકસીર દવા જુદા થતા ગયા. ચોથા છોકરાની વહુ હમણું જ પાંચ છોકરા મુકીને મરી ગઈ છે. વળી ભાઈ! મારે પાછો
નયન કયોર સંસારનો બોજો માથા ઉપર આવ્યો. એ દીકરે ને તેના પાંચ છોકરાં બધાની વેઠ મારા ઉપર આવી એક શીશીના રૂા. ૫-૦-૦ છે. મને આજે બાસઠ વર્ષ થવા આવ્યાં છે. દસ વર્ષની થઈ ત્યારથી એક ધારૂં કામ, કામને કામ
[ષ્ટિજ અલગ ] ચાલુ જ છે. આ ઘરનાં બધાને જમાડી–પરીવારી સેંકડો માણસોએ અજમાવેશ કરી છે. પ્રતિક્રમણ કરવા ઉપાશ્રયે જવા કટાસણું ગોતતી નયન કોર ? આંખના દરેક રંગ જેવાં કે હતી, ત્યાં તમારા પનોતા પગલાં થયાં એટલે મારે કટાસણું હેઠું મુકી તમારા માટે જમવા સારૂ રસોઈની ફુલ મોતી, પરવાળું, છારી, પાણીનું
વ્યવસ્થા શરૂ કરવી પડી. તમને જમાડયા, એઠવાડ કરવું, આંખની લાલાશ તથા આંખની કાવ્યો, પ્રતિક્રમણ ગયું. બાસઠ વર્ષની બુઢી પણ હું ઝાંખપ ઉપર અકસીર કામ કરે છે. ભાવના હોવા છતાં પ્રતિક્રમણ, સામાયિક કરી શક્તી
:લખો: નથી. ઉપધાન કરવા ઇચ્છા છતાં થતાં નથી. તમે * કે તમારા જેવા મેમાન જમાડવા પડે તેની બળતરા એમ. પી. મહેતા જન નથી, પણ આત્માનું કલ્યાણ કશું થતું નથી. આજ બાબત ચિત્તને કાંટાની પેઠે ખુંચ્યા કરે છે. અનંતા
કે આણંદ બાવાને ચકલે જામનગર કાળથી કેકને ધર્મમાં અંતરાય નાખ્યા હશે કે જેથી ધર્મ કરવાની જોગવાઈ મળતી નથી અને ઇચ્છી પિાં પાડવાં. અચૂક ફાયદો થશે.
વાપરવાની રીત:–દિવસમાં ત્રણ વખત ટયુબથી છતાં ધર્મ થતા જ નથી.

Page #25

@ાંકીચનેસમાધાન
[સમાધાનકાર–પૂ૦ આચાર્ય શ્રીમદ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ]
[ પ્રશ્નકારઃ-મુનિરાજ શ્રી ભક્તિવિજયજી મહારાજ ]. શં, બાવીશમાં શ્રી નેમિનાથ ભગવાન શં, દશ ક્ષેત્રમાં અત્યારે ઉત્કૃષ્ટ ચારિત્ર ઉમ્મરમાં મોટા કે રહનેમિજી મોટા? રાજી- પાળનાર સાધુ અને ઉત્કૃષ્ટ દેશવિરતી પાળમતિએ રહનેમિજીને દેવરીયા કહ્યા છે તે નાર શ્રાવક ક્યા દેવકે જઈ શકે? નાના સમજવા કે કેમ? જે મોટા હોય તો સ. હાલમાં દશે ક્ષેત્રમાં ઉત્કૃષ્ટ સંયમી દેવર કેમ કહ્યા ?
અને દેશવિરતિ શ્રાવક ચોથા દેવલોકથી વધારે સશ્રી રહેનેમિજીથી પ્રભુશ્રી નેમિનાથ ઊંચે જઈ શકે નહિ. ભગવાન મહેટા હતા. એટલે જ રાજિમતિ- શ૦ પારણું તથા સ્વપ્નાની પ્રતિષ્ઠાન જીએ શ્રી રહનેમિજીને દેવરીયા કહીને ક્રિયા વિના સંકલ્પ માત્ર છે. નાળીએરથી સંબોધ્યા છે. '
વીરપ્રભુનો જન્મ થાય છે તે મંગલપ્રતિમા શ૦ તીર્થકરનો જન્મ થયા બાદ તેઓ ગણાય કે નહિ? શ્રીની માતુશ્રીજીની વિષયવાસના ઉડી જાય સ૮ શ્રીફલ એ મંગલ પ્રતિમા નથી પણ કે રહે? અને જે રહેતી હોય તે ફરીથી એમાં પ્રભુજીની સ્થાપના કરાય છે અને તે જન્મ આપે કે નહિ?
સ્થાપનાને અસદ્દભાવ સ્થાપના કહેવાય કેમકે સત્ર તીર્થકરની માતુશ્રી તીર્થંકર પ્રભુ
તેમાં જેની સ્થાપના કરીએ છીએ તેની જીના જન્મની સાથ વિષયવાસના ઉડી જવાનો આકૃતિ નથી. ઉલ્લેખ જોવામાં આવ્યા નથી. વિષયવાસના
[ પ્રશ્નકારઃ-શાહ શાન્તિલાલ કેસરીચંદ]. હોય એટલે ફરજંદ જન્મ જ એવો કઈ
શં, આદ્રા નક્ષત્ર પછી વિહાર થઈ શકે? નિયમ નથી.
સ, ખુશીથી, કારણ કે શાસ્ત્રમાં અષાડ
શુદ ૧૪ પછી વિહાર બંધ કરવાનું ફરમાન - શં, ત્રીજા ઉદયમાં યુગપ્રધાન સૂરિ
છે. જે દેશમાં વરસાદ વહેલે આવતા હોય, થવાના છે તે વિક્રમ સંવત કેટલા થયા પછી?
તેવા દેશમાં વનસ્પતિ આદિ ની અધિક સવિ. સં. ૨૦૩૦ બાદ યુગપ્રધાન ઉત્પત્તિના કારણે આદ્રા નક્ષત્ર પછી વિહાર સૂરીશ્વરજી મ. ને સંભવ છે.
કરતા નથી અને આ રીવાજ પ્રાયઃ ગુજરાતમાં શં, એક પૂર્વ હાથીપુર રૂસના (શાહી ચાલી રહ્યો છે. ના ઢગલાથી લખી શકાય તો તે હાથી ભરત- શ૦ નવ લાખ નવકાર મહા મંત્રનો જાપ ક્ષેત્રને કે મહાવિદેહ ક્ષેત્રને સમજવો? અમુક ટાઈમમાં જ પુરે કરે એવું ખરું?
સચોથા આરાનું આ વર્ણન હોવાથી સ૦ ના. એવું કંઈ છે નહિ પરંતુ સુમ અને ચોથા આરામાં પૂર્વના જ્ઞાનીઓને વધારે શીકમ એ હિસાબે જેમ જલદી ગણી લેવાય સંભવ હોવાથી હાથીનું માપ ચોથા આરાનું તેમ સારું. કારણ કે કાલને ભરસો નથી. સમજવું અને આ માપ મહાવિદેહમાં પણ શ૦ નવકાર મંત્રના જાપમાં નવલાખને અંધબેસતું રહી શકશે.
આંક બાંધવાનું શું કારણ? . .

Page #26

[:૪૫૪ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧લ્પલ
સવ નવને આંક અભંગ છે એટલે નવ રાખ્યા છે. અધિક જાપ ગણી શક્તો ન હોય તે આટલા તે ગણવા અતિ ઉત્તમ છે. બાકી નવક્રોડ, નવ અબજ આદિ જેટલો વધારે જાપ કલ્યાણકારક છે. એટલે આ સંખ્યા જઘન્ય उपयोगी રાખી હોય એમ લાગે છે.
શ. માણિભદ્ર યક્ષ પાસે ચેખાને રથ, Eાથી, ઇઝ પાણી, સ્ત્રી, સાથીઓ થાય ?
भंडार पेटी, शास्त्रोक्त पद्धति अनुसार तीन સવ નહિ, કારણ કે સાથીયામાં જે પ્રતિમા સ્થાપન ને હિદાસન, સ્ત્રદેશ માંગણી છે તેવી માંગણી દેવ અને ગુરૂ પાસે શોતમ વના જ ઘર વારી ગૌર વ્યાજબી છે, અવિરતિ દેવ પાસે નહિ. ન જે વર સ્ટાવા ચોર પંચ ધાતુ
શ૦ શ્રી શત્રુંજય પ્રાયઃ શાશ્વત ગણાય છે તેમાંsી ઘોર ઘોર વનાનેવા. છે તે તે કઈ અપેક્ષાએ?
___लीखो या मीलो, સ. પ્રાયઃ શાશ્વતનો અર્થ નાનો-મેટ
मिस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ થાય, વધે-ઘટે પણ મૂલ કાયમ રહે. સર્વથા નષ્ટ ન થાય. જ્યારે બીજી શાશ્વતી વસ્તુઓ મુ. પીતાણા, સૌg] છે તે તેના પ્રમાણમાં કાયમ રહે છે. रुबरु जरुर हो तो खर्च देनेसे आ सकते है.
શ૦ જૈન સમાજની અત્યારે પડતી દેખાય છે, તે હવે કયારે ઉન્નતિ થશે? સર પ્રભુ શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાનના
નવાં બહાર પડેલાં પ્રકાશને જન્મ નક્ષત્ર ઉપર પ્રભુજીની હયાતિના અભા- પ્રાચીન સ્તવન-સઝાયાદિ સંગ્રહ વમાં જે ભસ્મગ્રહ બેઠે છે તે ઉતરશે એટલે ચૈત્યવંદન, સ્તવને, ઢાળે, સજઝાએ, અને વીર નિર્વાણ પછી અઢી હજાર વર્ષ બાદ યુગ શો વગેરેનો સંગ્રહ. ૫૫૫ ના કાગળ અને પ્રધાન પેદા થશે ત્યારે.
શં, પ્રચાર માટે પ્રેસ અને પ્લેટફોર્મ પાકું બાઈન્ડીંગ રૂ. ૫) મનાય છે, એ બરાબર છે?
ચાર પ્રકરણ-ત્રણ ભાષ્ય સાથે: ચાર સબરાબર નથી, કારણ કે પ્રેસ અને
પ્રકરણ, ત્રણ ભાષ્ય અને તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર પ્લેટફોર્મ પર લખનાર અને બાલનાર અવળા હોય તે ઘણું જ હાનિકારક નિવડે, માટે
અર્થ સહિત રૂા. ૪) ચુસ્ત આસ્તિક અને ધર્મતત્વના પૂર્ણ જ્ઞાતા ત્રણ ભાષ્ય સાથે મહેસાણા ] રૂા. ૨) ઉપરોક્ત બે સાધનવાલા હોય તે તે બે ચીજો
ભીંતીયાં પંચાંગ અમારા તરફથી પ્રચાર માટે અતિ ઉત્તમ છે. સ્વાર્થ પુરતાં ન હોવાં જોઈએ.
પ્રગટ થાય છે. એકને ૧ આને ૧૦૦ ના રૂ ૫) શં, ધર્મ પ્રચાર માટે આજે શું કરવું નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ જરૂરી છે?
સ, દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રનો પ્રચાર. ડોશીવાડાની પોળ સામેઢાળમાં અમદ્દાવાદ

Page #27

શુભાશુભ સંકલ્પની અસર અને તેનું પરિણામ.
પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી વિજ્યભવનતિલકસૂરિજી મહારાજ અનુભવની વાત છે કે, નાના બાળકને બાળકને માયા કરતાં આવડે, પ્રપંચ રમતાં માટીનાં રમકડાં, લાકડાની ભાત-ભાતની રંગ- આવડે, માબાપને શિક્ષકને ઉઠાં ભણાવતાં આવડે, બેરંગી ચીજો, ખાવાના મીઠા-મીઠા પદાર્થો પોતાના ગુન્હાઓને છુપાવી બીજાના મસ્તક આ બધું ઘણું જ રુચે છે. બાળકને પ્રસન્ન ઉપર ઢાળતાં આવડે, પોતે સઘળાય બાળકોમાં રાખવા કહે કે સંસારની ખેટી આશાઓની સારો છે, એમ ગણવવાનું ઘમંડ પણ કરે. જાલમાં ફસાવવા, ખોટાં રમકડાંથી બેધપાઠે હરિફાઈ, ઈર્ષ્યા, દ્વેષ અશ્લીલ ભાષણ કરતાં પઢાવાય છે. માટીને ઘેડો કે હાથી, માટીનું શીખે! હવે વિચારો કે પેલા અણસમજુ કેળું કેરી, જામફળ કે નારંગી, બાળકને બાળક કરતાં આ સમજુ બાલક તે સહેજ આપતાં રાજી રાજી બની જાય છે. કેટલાક બન્યો કે નિદૉષ રહ્યો? સમજુ બન્યું કે નાનાં નાનાં બાળકો તે આવી રમત રમ- અણસમજુ બન્યો? વાની ચીજોને છાતી આગળ દબાવીને જુએ છે, સમજુ બાળકના સંકલ્પ કેવા હોય! એ જાતની બાળકની ચેષ્ટાઓ દેખાય છે. હું કેમ સૌથી મોટે ગણાઉં? મને કઈ પણ - વાસ્તવમાં માટી અને લાકડાના રમકડાં એક શબ્દ કેમ સુણાવે! આવી હલકી વૃત્તિઓ બેટાં છે, તુટવાનાં છે અને ક્ષણિક સુખાભાસ ઘર કરી જાય છે. પછી જનેતા હોય કે જનક, છે, પરંતુ એ બાળકને સુખાભાસો પણ મોહને શિક્ષક હોય કે વડીલ, ગુરુ હોય કે જ્ઞાની નસો ચડાવી મુકે છે. અણસમજુ ઉંમરની સઘળાયને આ બાળક તુચ્છ ગણે છે, અવસરે આ એક લીલા છે અને આ લીલા એવી સામું પણ બેલે છે! એકાદ પણ હિતશિક્ષાને જમ્બર હોય છે કે, બાળકોએ એક વાર નજરે શબ્દ સાંભળી શક્તો નથી. વહાલસે જોયેલી ચીજ જે ન મળે તે બે-બે કલાક બાળક હવે સવને અકારે લાગે છે. સુધી રહે છે, અંતે બાળકની માતા કોઈ અન્ય સગાં માતા-પિતા કહે છે કે, એક શબ્દ પણ એવી ભળતી વસ્તુ આપીને બાળકને સંતેણે સુણ નથી! મોજ-શેખમાં અઢળક પિસા છે. માયા–પ્રપંચના બધપાઠની આ એક ખર્ચે છે, હું પૈસા ન આપે તે ખીસા કાતરે છે! નિશાની જ છે ને? નાનાં બાળકો પણ નાની નાના બાળકોને જૂઠા પ્રેમ પાશથી નાના મોજ નાની વસ્તુઓના પ્યારમાં ફસે છે, અને શિશુ શેખે માબાપ જ શીખવે છે મંદિરમાં પૈસાને વય અજ્ઞાનતાથી છેટા સંકલ્પોની છાયામાં બદલે એક આનો મૂકયો હોય તે ઠપકો આપે મસ્ત બનીને વિતાવી દે છે.
અને બજારની જવાહર હોટલમાં ૧૦-૧૨ અજ્ઞ બાળ કંઈક સમજુ થાય છે ત્યારે આનાનું બીલ કરી આવ્યું હોય તે કહે કે, પહેલાનાં મમતાનાં સાધને એને અકારાં, જૂઠાં કંઈ નહિ બેટા, તારા કરતાં વધારે શું? કરે અને ઘેલછા ભરેલાં લાગે છે અને નવીન સૃષ્ટિ ઘણો જ ઉદાર છે, એમ કહીને વાત હસવામાં સરજાય છે, નવા જ રંગ જામે છે, નવી જ ઉડાવે! પરંતુ એ જ પુત્ર માટે થઈને હજાર ભૂમિકા રચાતી જાય છે. સારૂં ખાવાનું, રૂપૈયા ઉન્માગમાં ખર્ચી નાંખે ત્યારે તે જ સારૂં પહેરવાનું, સારૂં બોલવાનું અને સારૂં બાપને ઘણે ગુસ્સો આવે છે અને કહે છે, સારું સાંભળવાનું દિલ પુષ્ટ થાય છે. આ કે એ કેમ પાલવે! પરંતુ આ સમજું બાળક

Page #28

: ૪૫૬ કલ્યાણ જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ ધીમે ધીમે વધારે સમજુ થતે ગયે અને સદબુદ્ધિ જન્મવી ઘણી જ આકરી હોય છે, સ્વતંત્રતા મેળવતે ગયો, યુવાનીના ઓવારે કારણ કે એ યૌવન મદ એ કેફ ચડાવે ઉતરવાની શરુઆત થતી ગઈ! બેટી વાસ છે કે, શુભ સંકલ્પ રૂપી ચાંદલાને ઢાંકી નાની વસમી મુસાફરી શરૂ થઈ! નસેનસમાં દે છે; કદી કદી એ કુસંકથિી માયાવી જુઠી ખમીર ગરમ થતું ગયું, મગજનો કાબુ ગુમા- આશાઓમાં ગલાડૂબ થયેલ આત્મા કુસંકવવા લાગે, નવા નવા ભેગ-વિલાસે ભેગ- ની આછી આછી કિરણાલી પ્રગટાવે છે. વવાની દુષ્ટ કામનાઓની કેડીએ જવાની પ્રેર- યુવાનીને મજબૂત બંધ ગુટ શરુ થાય ણાઓ વધતી ગઈ! બસ, બાળવયની આશાનાં છે, શરીર શક્તિ ક્ષીણ થવા પામે છે, શરીરની સાધને સમજુ બાળ-વયની સંકલ્પ સિદ્ધિઓ મદદગાર તમામ ઈદ્રિયો રીસાયેલી રાણીઓની વિલય થઈ ગઈ હવે તે કઈ જુદા જ સંકલ્પ જેમ કામ આપતી નથી, મગજ અને કલેજું જમ્યા.
ક્ષણે ક્ષણે અસ્તવ્યસ્ત થઈ જાય છે, આ દશામાં * ધનાશા, ભેગાશા, વિષયાશા, નેતૃત્વાશા, માનવ જીવન મેળવ્યા પછી બાલવય વીતાવી આવી અનેક આશાઓની હળી જ સળગી રમત ગમતમાં, એ વયના સંકલ્પ ક્ષણ સુખઉઠી. ચાવશે કલાકમાં એક શ્વાસ પણ જેને ભાસની મેળવવાની દુષ્ટ કામનાઓવાળા નિશ્ચિતતા નહિ, થાક ખાવાની પાલવતી પળ હોય છે. જરા સમજુ ઉંમર થતાં નવી નવી પણ દુર્લભ થઈ ગઈ. આ બાજુ સ્ત્રીના દિલને ભાત ભાતની ચીજો પ્રતિ પ્રીતિ જોડાઈ અને પ્રકુલ્લિત રાખવું, બાલ-બચ્ચાંને પણ પાલન એ સમજુ-અસમજુ વય પુરી થતાં યુવાનીની કરવાં વગેરે તીવ્ર સંકએ સંસારને સળ- ઉગ્ર આંધીના અંધકારથી યુવાનીનું તેજ ઢંકાઈ ગાવી મૂકો. "
ગયું અને ધીરે ધીરે સાઠેક વર્ષની ઉમ્મરે - આ યુવક બંધુને કઈ પૂછે, કેમ ભાઈ! પહોંચતાં દેહના બંધે શિથિલ થયા, અને મજામાં છે ને? અરે દસ્ત, શું વાત કરે છે! પછી વૃદ્ધ થયે એટલે તે અજબ ફિકરની જીવનની સાંજ પડી પણ મજનું મોજું કંઈ વાળાથી દિન-રાત કુવિકલ્પ એ કાસળ કાઢી ફરી વળતું જ નથી. શાકને સિંધુ ઉલટયે નાંખ્યું. છે, ચિંતાની ચિતા પ્રગટી છે, ફીકરની ફરકડી આ આખોય લેખ મનનીય છે. સુવિફરકી રહી છે, એક મિનિટ પણ નિરાંત નથી. કલ્પિ પિદા કરાવનાર ચિંતામણી રત્નની પ્રાપ્તિ ખરે! આવા તે અનેક પ્રશ્નો મૂંઝવે છે. થતાં જ ઈષ્ટ પદાર્થો આપોઆપ પેદા થાય છે. જવા દેને વાત!
તેમજ સુવિ પેદા કરાવનાર જે કઈ હેય સમ ભાઈ ! ઠીક પણ સમય લઈને તે ચિંતામણી રત્ન તુલ્ય સંત મહાત્માઓ વચમાં-વચમાં ધમ શરણ પણ લેવું જોઈએ. જ છે-ચાને સુશાસ્ત્રનું અધ્યયન અને અનુધર્મ વિહોણું જીવન એ મુડદા જેવું નકામું છે. શીલન જ છે. જીવનની અવસ્થામાં ધીમે ધીમે જેઓના જીવનમાં અનેક વ્યાધિઓને હમલે પરિવર્તન થાય છે, તેમ તેમ સુસંગતની થતો હોય છતાંય નિયમિત ધર્મારાધન થતું રંગત જે વધતી જાય તે કુવિકલ્પ આપે હોય છે, તેઓની વ્યાધિઓ પણ મંદ પડે છે. આપ સમાઈ જાય છે અને સુવિકલપની સૌન્દર્ય નિરાબાધ બનીને નિત્તાંત સુખાસ્વાદ મેળવી મય શુભસૃષ્ટિ જ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. મનુષ્ય શકે છે. યુવાનીના મદથી છકેલાઓને ધર્મની કંઈ પણ ન કરે પરંતુ માત્ર મનની અંદર

Page #29

જૈન દર્શનમાં વ્રત–આરાધનાની અલૌકિક વિશિષ્ઠતા
શ્રી કાંતિલાલ મેહનલાલ ત્રિવેદી - શ્રી જૈનધર્મની દરેક બાબતમાં વિશિષ્ટતા જ ધર્મની કટિમાં આવી શકે નહિ. ખાવાની ઈચ્છા હોય છે ને તેથી જ લકત્તર માર્ગના વિશેષણથી છતાં ન મળવાને કારણે ઉપવાસ થઈ જાય એ વાસ્ત-- ઓળખવામાં આવે છે, તે વ્યાજબી જ છે. વ્રતની વિક રીતે આત્મકલ્યાણના હેતુરૂપ ન બને તે કારણે આરાધના સંબંધમાં પણ આવું જ છે. જૈનધર્મમાં તેને ધર્મારાધનાની હરોળમાં મુકી શકાય નહિ. જૈન-- આરાધના કરવા માટે સ્ત્રીઓ અને પુરૂષો વચ્ચે દર્શનની આ નક્કર માન્યતા છે.
આ કઈ ભેદ નથી. સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, તપ, શીલના આ રીતે વ્રત આરાધનામાં પચ્ચખાણની આવનિયમો, ગૃહસ્થપણાના વ્રત, દીક્ષા વિગેરેમાં પુરૂષ સ્વક્તા કે જે વિરતી સૂચક ક્રિયા છે, તેની અગત્યતા અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે સમાનતા છે. એટલે માનવી ભારોભાર સ્વીકારવામાં આવી છે. જેમાં સરકારી તરીકેના હક્કમાં આરાધનાનો માર્ગ સરખો છે. છતાં ઉચ્ચ હોદ્દા માટે સોગંદવિધિ જરૂરી છે, તેમ ધર્મા આરાધનાની વિધિમાં ભેદ છે, કેમકે સ્ત્રી અને પુરૂષના રાધન માટે પચ્ચકખાણરૂપી સોગંદવિધિ જરૂરી છે. શરીરની રચના જુદા જુદા પ્રકારની છે. તેને ધ્યાનમાં એવી જરૂરી અને આવશ્યક વિધિની જરૂરીઆત રાખીને જ એ ભેદ પાડયો છે ને તેમાં પણ શ્રી જૈનદર્શન સિવાય બીજે કયાંય દેખાતી નથી. તીર્થકર દેવમાં રહેલા કેવળજ્ઞાનના વિવેકમાર્ગનું જ આત્મામાં પ્રગટ થયેલો સત્ત્વગુણુ નાશ ન પામતાં આપણને દર્શન થાય છે. આમ કારણવશાત સ્થિર રહે અને ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ પામે એ માટે પણ વિધિમાં જરૂરી ફેરફાર છતાં આરાધનાનો માર્ગ પચ્ચક્ખાણ કરવું જરૂરી છે. વળી એ પર બન્નેને માટે સરખો છે.
પણ દરેકની સ્થિતિ એગ્ય હોય છે. કેમકે કોઈ પણ * શ્રી જૈનદર્શનમાં વ્રત-આરાધના આત્મકલ્યાણના વ્રત જે સૌથી ઉચ્ચ કક્ષાનું હોય તેને દરેક માણસે હેતુ માટે જ કરવાની હોય છે, તેથી શરીર સેવાને એક સરખી રીતે આરાધી શકે નહિ, જેમકે દરેક ગૌણ બનાવીને મોક્ષના હેતુ માટે ધર્મ કરવાને માણસ સાધુ થઈ શકે નહિ, દરેક માણસ ઉપવાસ હોય છે. એ રીતે ધર્મસેવન કરવા છતાં ધર્મની કરી શકે નહિ, દરેક માણસ સંપૂર્ણપણે બ્રહ્મચર્યનું વિધિજ ઉચ્ચકેટિની હોય ને આપોઆપ જ શરીર પાલન કરી શકે નહિ; કેમકે ઉંમર, સાગ, શક્તિ, સ્વાથ્ય જળવાઈ જતું હોય એ જુદી વાત છે, પણ ભાવના વિગેરે દરેક જણમાં ભિન્નભિન્ન પ્રકારે હોય તેથી કરીને તે ધર્મ, અર્થ-કામના હેતુથી કરે છે. આથી કરીને પરમજ્ઞાની શ્રી તીર્થકર દેવોએ કહેવાય નહિ. જેમકે આપણે બજારમાં ખરીદી કરવા એ દરેકનાં પગથીયાં પાડ્યાં છે, જેથી કરીને માર્ગ જતા હોઈએ ને અચાનક કેઈ નેહી મળે તો આ ચૂંથાય નહિ ને આરાધના શક્તિ મુજબ થઈ શકે. પણે તેને મળવા ગયા હતા, એમ કહેવાય નહિ. આ યોજના પણ કેવળજ્ઞાનના એક પુરાવારૂપ છે. એવી જ રીતે વિરતીના વ્રત સિવાયની આરાધના પણ જ્યાં આ યોજના નથી ત્યાં જ્ઞાનશક્તિની એટલી
ખામી છે, એ તે ઉઘાડી વાત છે. વિક જ સેવ્યા કરે તેય તે ઘણું જ ચીકણું શ્રી વીતરાગદેવોએ ઉપવાસ નહિ કરી શકનાર, અને કિલિષ્ટ કર્મોને બાંધે છે પછી અનિચ્છા માટે નવકારશી, પોરશી, સાઢપરીસી, પુરીમદ્દ અવઠ્ઠ, અને પરાધીનતાથી પણ અઢળક વિપત્તિઓ બેસણું. એકાસણું, નવી, આયંબીલ ને પછી વેઠવી જ પડે છે. એક વ્યક્તિ શુભ ચિંતવના ઉપવાસ એ ક્રમ ગોઠવ્યો છે. શક્તિ વધે એટલે શુભ સંક૯પ જ સેવે અને સુવિચારોથી ઉચ્ચ છઠ્ઠ, અઠ્ઠમ, અઠ્ઠાઈથી વધીને માસખમણ સુધી. અધ્યવસાય અનુભવે તે તેનું અતી ઉત્તમ એવી જ રીતે રાત્રિભોજનને સર્વથા ત્યાગ લાવવા ફળ મેળવે છે. એને આમ નૈમંત્ય ભાવને માટે દુવિહાર, તિવીહાર, ને પછી ચોવીહાર, એવી જ મેળવીને સદેવ વિજયવંત પદને મેળવે છે.
રીતે સાધુપણું લાવવા માટે સામાયિક, દેશાવગાસિક, પૌષધ ને પછી સર્વવિરતિરૂપ સાધુતા અને કોઈ પણ
અનુભવે છે તેનું અતી ઉત્તમ માટે દુવિહાર, તિવીહાર ન
વિ શિવગાસિક,

Page #30

.૪૫૮ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ નાનામાં નાને પણ સુવિચાર કર્તવ્યમાં મુકવા માટે જાળવી શક્યું છે ને જાળવી શકશે. અભિગ્રહ પચ્ચકખાણ કરો. પણ પચફખાણથીજ ક્રિયા જૈનધર્મને વ્રત આરાધનામાં અતિચાર ને લાગે કરો નહિ તે સંપૂર્ણ લાભ નહિ, આટલી સુંદર તે પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું હોય છે. વ્રતને ઇરાદા
વ્યવસ્થા કેળવજ્ઞાનને આભારી છે કે જેથી કરીને પૂર્વક ભાંગવાની વૃત્તિ ન હોય છતાં લાંબા કાળથી રાજા-પ્રજા, શેઠ-નોકર, પતિ-પત્નિ, યુવાન-વૃદ્ધ, પડેલી ટેવને કારણે, અથવા અકસ્માત-રીતે કંઈ બાલક-બાલીકા ઇત્યાદિ કોઈ પણ ધર્મક્રિયા કરવાની અને તે તેને વ્રતભંગ થઇને અનાચારને દેષ નથી સાચી ઇરછાવાળે મનુષ્ય શક્તિ અનુસાર આરાધનાથી લાગતો પણ અતિચારો લાગે જ છે. દાખલા તરીકે વંચિત રહી જાય નહિ. જે વ્રત પુરૂષ કરી શકે તે કોઈને સોપારી ખાવાની ટેવ હોય ને ઉપવાસના વત સ્ત્રીઓ પણ કરી શકે છે. કેટલી આત્મ સ્વતંત્રતા? દીવસે ભૂલથી મોઢામાં નાંખી દીધી ને તરત યાદ આવે અન્ય શાસનમાં તો પુરૂષ માટે ઉપવાસ સિવાય બીજા અને કાઢી પણ નાખે છતાં તેને અતિચાર લાગે છે. વ્રત જ નથી. જ્યારે સ્ત્રીઓ માટે બોળચોથ સામા- [વતભંગ થતો નથી ] એવી રીતે વ્રત–આરાધનામાં પાંચમ, ગૌરીવ્રત, ગાયત, પીપળાપૂજન, ઉભીચેથ લાગેલા અતિચારને જોઇને વ્રતને શુદ્ધ કરવા માટે વિગેરે ઘણું વ્રતો છે. પુરૂષના માટે બીજાં નહિ જેવાં પરમજ્ઞાનિ શ્રી તીર્થકરદેએ આલોચનાનો એકમાર્ગવ્રતો છે. તે પણ વર્ષમાં કઈક જ વખત આચરવાનાં વિધિ નકિક કર્યો છે. વ્રત-આરાધક, કતમાં લાગેલા હોય છે. જ્યારે જૈનદર્શનમાં વ્રત આરાધના, વિધિ- અતિચાર ગુરૂની સમક્ષ જાહેર કરે છે ને તેને માટે નાજ છેડા ફેરફાર સિવાય બીજી બધી રીતે સરખી શિક્ષા-પ્રાયશ્ચિત માગે છે એટલે ગુરૂ સંયોગ, વ્યક્તિને વર્ષના ગમે તે દિવસે ગમે તે માણસ આરાધી ની શકિત વિગેરે તપાસી તેને પ્રાયશ્ચિત આપે છે શકે એવી છે.
ને તે પણ એવું નહિ કે મને ભેટ-સોગંદ આપજે
કે મને તમારે ઘેર જમવા તેડજો કે અમુક સાધુ વળી એ વ્રત–આરાધનાની વિધિ પણ પ્રસંગે પાત મુનિરાજે ઉપદેશદ્વારા જણાવતા જ રહે છે
સ ને જમાડજો. તેઓશ્રી તો તેને સ્વાધ્યાય, નવકારજા૫
સામાયિક, પૌષધ, તપ આદિ ધર્મના અનુષ્ઠાનઠારાજ જેથી કરીને એક વખત એકાસણું કરનારો મનફાવે ત્યારે હા, પાન, કે બીજી કોઈ પણ વસ્તુઓ
શિક્ષા ફરમાવે છે, જેથી આરાધક આત્માનો ઉપયોગ ખાઈને પોતે એકાસણું કર્યું છે કે ઉપવાસ
પિતાના વ્રત ઉપર રહ્યા જ કરે એટલે ગાફેલ રહે કર્યો છે તેમ કોઈને પણ કહી શકે નહિ. જ્યારે બીર નહિ ને વધુ ધર્મ કરતો બને. તે લસીના પાન ઉપર રહે એટલું જ વાપરીને શ્રી જૈનદર્શને “ઉપયોગે ધર્મ” એવો સિદ્ધાંત અગીયારસ કરવી જોઈએ કે તેથી વધારે લેનાર સ્વીકારે છે. તે ઉપયોગ જ્યારે ન રહે ત્યારે તે જરૂર મનસ્વી રીતે વર્તનાર હોવાથી તેને અગીયારસનો લાભ ગુનેગાર બને છે. આપણે લીધેલી પ્રતિજ્ઞાનું ભાન મળે નહિ એવો ઉપદેશ જાહેર રીતિએ દેનાર સમા- આપણે રાખવું જ જોઈએ ને જે ન રાખીએ જમાં કોઈ દીઠા નથી, અપવાદ રૂપે કઈ હશે. એવીજ તે શિક્ષાને પાત્ર બનીએ જ છીએ. આપણે કોઇને રીતે વ્રત કરનાર પણ કોઈ નથી એમ તે નહિ. શ્રી અમુક ટાઇમે મળવાનો ઠરાવ કર્યો હોય ને જનદર્શનમાં પિથીમાના રીગણ” વાળી નીતિ તે ટાઈમે ન જઈએ એને કંઈ અર્થ નથી. ભલે ક્ષણવાર ટકી શકતી નથી કેમકે ખુદ ભાવનાને જ ત્યાં આપણને શિક્ષા કરનાર કેઈ ન હોય પણ એ અમલ કરીને બતાવ્યું છે ને સર્વવિરતિ ધારણ નહિ ખોટું તે છે જ. એ રીતે અજાણતાએ નહિ પણ કરનાર ગૃહસ્થ ગમે તેટલે ધમાં હોય તે પણ તેને સ્વાભાવિક રીતે કોઈ વસ્તુ ઉપવાસીના મુખમાં આવી પાટે બેસીને ઉપદેશ દેવાનો અધિકાર ભગવાને આ• પડે તે પણ તેણે પ્રાયશ્ચિત લેવું પડે છે, એ નીતિ
Dો નથી. આ પણ કેવળીને જ્ઞાનબળે દર્શાવેલી ઉપલક દૃષ્ટિએ ગેરવ્યાજબી દેખાય તે પણ એ ગેરસુવ્યવસ્થાને આભારી છે ને તેથી જ જેનદર્શન હેજી વ્યાજબી નથી કેમકે તેમાં દુરંદેશી રહેલી છે. કેમકે સુધી વ્યવસ્થિત રીતે પિતાનું અનોખું સ્થાન આરાધક આત્માને એ ખ્યાલ રહે છે કે, આવી

Page #31

જેને દર્શનમાં વ્રત ઃ ૫૯ : નાનીશી ભૂલ માટે પણ પ્રાયશ્ચિત લેવું પડે તે પછી ભગવાન એવી ભૂલ કરે ખરા? ને કરે તે ભગવાન જાણીને અનાચાર સેવ [વત ભંગ કરે] તે તેનું શાના? એજ જ્ઞાનિ ભગવંતે વ્રતનાં પગથી પાડી, કેટલું પ્રાયશ્ચિત લાગે? વળી તુલસીના પાન ઉપર તેમાં અમુક પ્રકારની છૂટ [આગાર] મુકીને અતિરહે એટલા આહારથી વધીને કેળના પાન ઉપર રહે ચાર અને અનાચાર એવા ભેદ પાડ્યા ને તેને માટે તેટલા આહાર ઉપર ન આવી જાય એ પણ આશય ડાહ્યા અને ઠરેલા એવા ગીતાર્થ મુનિઓના હાથમાં તે ખરેજ. ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવ અચિત્ત છતાં મોહરૂપી મદીરા પીને મસ્ત બનેલા આત્માને બેલગામ તળાવનું પાણી વાપરવાની સાધુઓને મનાઈ કરી થતું અટકાવવા પ્રાયશ્ચિતરૂપી ચાબુક આપી કે જે હતી કારણ કે તે જ્ઞાનિ ભગવંત જાણતા હતા કે, ચાબુક આત્માને મારી ન નાંખે પણ મરતાને બચાવે આ પાણી અચિત્ત છે ને બીજાં તળાવ કે જળા- ને જીવતાને મજબુત બનાવે એવી જડીબુટ્ટીની વેલશયનાં પાણી અચિત્ત ન પણ હોય છતાં ભવિષ્યની માંથી બનાવેલ છે. આવા જ્ઞાનિ ભગવંતના ગુણનું પ્રજા શ્રી તીર્થંકર દેવના નામે અજાણતાં પણ પાપ વર્ણન કઇ કરવાને શક્તિમાન નથી, તે તદ્ધ સાચું ન કરી બેસે, એજ એક શુભાશય હતો કેમકે ભવિ- છે. કેટલી સુંદર વ્યવસ્થા! કેટલે ભવિષ્યકાળને ધ્યની પ્રજા કે જે અવધિ અને કેવળજ્ઞાન વિહીન વિચાર! કેટલું અદભુત જ્ઞાન ! ધન્ય હો એ તારક હોય તે એમજ વિચાર કરે કે તળાવનું પાણી જે દેવોના જીવનને ! કોટિ કોટિ વંદન હો એ વિશ્વતિઅચિત્ત ન થતું હોત તો ભગવાન તેમના સાધુઓને એને કે જેમના શાસનમાં જ અજોડ અને ઉત્તમ રજા કેમ આપત? આવી સમર્થ દલીલ માર્ગશ્વષ્ટ કોટિના જ્ઞાનથી ભરપુર આવી સુંદર વ્યવસ્થા દેખાય છે. થવા ઈરછનારને પણ સાધનભૂત બની જાત પણ
નવાબનું ઐતિહાસિક પ્રકાશન શ્રી કાલિકાચાર્ય કથા સંગ્રહ
[ સચિત્ર] રૂ. ૫૦—૦-૦ જૈનાચાર્યોએ સાતમાથી સત્તરમા શતક સુધીમાં પ્રાકૃત, સંસ્કૃત અને પ્રાચીન ગુજરાતી ભાષામાં રચેલી | જુદી જુદી ૩૬ છત્રીસ કાલકથાઓના મૂળ પાઠો, ઇતિહાસ તથા પ્રતિઓને પરિચય અને દરેક કથાઓનું ગુજરાતી ભાષામાં ભાષાંતર તથા તેરમાથી સત્તરમા શતક સુધીની કાલિકાચાર્ય કથાની તાડપત્રીય તથા કાગળ પરની હસ્તપ્રતોમાં સંગ્રાહેલી ગુજરાતની જૈનાશ્રિત કળાના લાક્ષણિક નમુનાઓને પ્રતિનિધિ સંગ્રહ
એગણુશ રંગીન ચિ, અગાતેર એકરંગી ચિત્ર મળી કુલ ૮૮ પ્રાચીન સુંદર ચિ, જુદી જુદી હસ્તપ્રતમાંથી ચૂંટીને મૂકવામાં આવેલાં છે.
માત્ર ગ્રંથભંડારે પૂરતી જ ૩૦૦ નળે છપાવવામાં આવેલી છે. પાકું પૂંઠું, સેનેરી ત્રિરંગી જેકેટ. આપના ગ્રંથ ભંડારે માટે તાત્કાલિક નકલ મંગાવી લે.
જેન મંત્રશાસ્ત્રમાં પ્રકાશને ૧ મહાપ્રભાવિક નવસ્મરણ રૂા. ૫૦–૦–૦, ૨ ભૈરવ પદ્માવતિ કલ્પ રૂા. ૨૫-૦-૦, ૩ શ્રી સૂરિમંત્ર ક૫ સંદેહ રૂા. ૩૦-૦-૦, ૪ મંત્રાધિરાજ ચિંતામણિ રૂા. –૮–૦, ૫ જૈન | યંત્રાવલિ રૂા. ૫-૮-૦, ૬ મહાચમત્કારી વીસાયંત્ર કલ્પ રૂા. ૫-૦-૦ વગેરે. પ્રાપ્તિસ્થાન: સારાભાઈ મણીલાલ નવાબ નાગજી ભુદરની પાળ અમદ્દાવાદ,

Page #32

કંડલપુર પાર્શ્વનાથ
શ્રી સુરવીરચંદ ઝવેરી, કે પૂર્વ કુંડલપુર નગરમાં કઈ જૈનધર્મી આગળ પ્રગટ થયા. તેણે પ્રગટ થઈ તરતજ રાજા હતા. તે રાજાને એક પુત્ર હતા. જેની વરદાન આપ્યું કેઅવસ્થા લગભગ અઢાર વર્ષની હતી. તેનાં “સૌભાગ્યવંતી થા! તારે આઠ દિકરા થશે.” લગ્ન કરતી વખતે ચોરીમાં ફેરા ફરતાં વેરા
કુંવરીએ કહ્યું, “દેવ! આપે મને વરદાન નબધે કરીને ગુપ્તપણે કેઈ સર્પ દંશથી કુમાર તે આખું પણ આ ભવમાં તે હું રંડાણી તરત જ મૂરછ પામ્યો. જેથી ઉભય રાજ્ય
છું. આપનું વરદાન હવે આવતા ભવમાં કુટુંબ ઘણું જ આકંદ કરવા લાગ્યું. છેવટે
ફળશે, આ ભવમાં તે નહી. કેમકે જેની મરણ પામેલા કુમારને અગ્નિદાહ દેવાને
સાથે મારે મેલાપ થયો છે તે તે મે તને સ્મશાન ભૂમિમાં લઈ ચાલ્યા. તે વખતે કુંવ- આધીન થયો છે.” રીએ કહ્યું કે
- તે પણ ફરીને તેણે કહ્યું કે, “તારે હું પણ મારા પતિ સાથે બળી મરીશ.”
અખંડ ચુડે ને આઠ દીકરા થશે.” તેથી તે પણ સ્મશાન ભૂમિમાં સાથે ગઈ. ત્યાં ગયા પછી કુવરીએ કહ્યું કે
એમ કહી દેવે કુમાર ઉપર અમૃત છાંટયું.
| ને રાજકુમાર સજીવન થયો. દેવતા અદશ્ય હાલ કુમારને અગ્નિદાહ દે બંધ
થઈ ગયે. ત્યારપછી કુમાર અને કુંવરી રાખો, અને મને ત્રણ દિવસની મુદત આપ. બને ભગવંતની મૂર્તિ આગળ ધ્યાન ધરીને તમે સર્વ પિતપતાના સ્થાનકે ચાલ્યા જાવ, બેઠાં હતાં. તેવામાં સવારમાં રાજા વગેરે સર્વ અને મને કેઈ ઉપદ્રવ ન કરે માટે છેડે થડે કે સ્મશાનમાં આવ્યા, ને કુમારને સજીવન છેટે પહેરે મૂકી ઘો.'
થએલો દીઠે. સર્વ કેઈ આશ્ચર્ય પામ્યા પછી | કુંવરીનું વચન માન્ય રાખી તેને ફરતે વાજતે-ગાજતે નગરમાં પ્રવેશ કરાવ્યું. પહેરે મુકી રાજા વગેરે સર્વ લેક ગામ ભગવંતને ઉપાડવાને ઘણુ માણસેએ મહેનત ભણી વળ્યા.
કરી પણ ભગવંતની પ્રતિમાને કેઈ ઉપાડી કુંવરીએ છાણ-વેળુની પ્રતિમા બનાવી શકયું નહિં, પછી કુંવરીએ હાથેથી પિતાના તેની સામે નવકારવાળી લઈ ત્રણ રાત-દિવસ મસ્તકે સ્થાપી વાજતે-ગાજતે નગરમાં પ્રવેશ સુધી પાર્શ્વનાથને મંત્ર ગણતી, સ્મરણ કરતી, કર્યો. મોટું દેરાસર કરાવી તે પ્રતિમાને પ્રતિ પાર્શ્વનાથનું ધ્યાન ધરતી બેઠી. ત્રીજી રાતના ષિત કરીને પધરાવી. તે વખતે શ્રાવક સમુદાય પાછલા ભાગમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતને સારી સંખ્યામાં હતા, હાલ તે ત્યાં બે-ત્રણ સેવક પારસ નામે યક્ષ દેવતા વ્યંતર લોક- ઘર શ્વેતાંબરનાં છે ને ત્રણ ઘર બીજાં મળીને, માંથી મંત્ર વડે ખેંચાયો હતો. એકદમ કન્યા પાંચ ઘર સેવાભક્તિને લાભ ઉઠાવે છે.
શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનાં હેતુલક્ષી અનેક નામે ૧ કેશરીયા પારસનાથ. ૨ કલિકુંડ પાર પારસનાથ. ૯ કલ્યાણ પારસનાથ. ૧૦ કામીક સનાથ. ૩ કલેલ પારસનાથ. ૪ કરહેડા પારસનાથ. ૧૧ કેલી પારસનાથ. ૧૨ કેકા પારસનાથ. ૫ કલ્પદ્રુમ પારસનાથ. ૬ કરેડા પારસનાથ. ૧૩ કંકણ પારસનાથ. ૧૪ કેપારસનાથ. ૭ કલર પારસનાથ. ૮ કાપેડા યા પારસનાથ. ૧૫ કંસારી પારસનાથ: ૧૬.

Page #33

છે. પાર્શ્વનાથનાં નામે : ૪ : કુટેશ્વર પારસનાથ. ૧૭ કલિયુગ પારસનાથ. નાથ. ૮૦ નીલવિલાસ પારસનાથ. ૮૧ નલીન ૧૮ કડેરા પારસનાથ. ૧૯ કરઠંડુ પારસનાથ. પારસનાથ. ૮૨ નવપલીન પારસનાથ. ૮૩ ૨૦ કુલપાક પારસનાથ. ૨૧ ખમણ પારસ- નવ ફણા પારસનાથ. ૮૪ નાગ ફણા પારસનાથ. નાથ. ૨૨ ખોયા મંડન પારસનાથ. ૨૩ ગલીયા ૮૫ નાગ કુંડ પારસનાથ. ૮૬ નાગધ્રા પારસપારસનાથ. ૨૪ ગાલ્લીયા પારસનાથ. ૨૫ ગાડ- નાથ. ૮૭ નારીંગા પારસનાથ. ૮૮ નાકેડા રીયા પારસનાથ. ૨૬ ગેગો પારસનાથ. ૨૭ પારસનાથ. ૮૯ નાકુંડ પારસનાથ. ૯૦ નીલગીરૂઆ પારસનાથ. ૨૮ ગેહીલ પારસનાથ. ઝરા પારસનાથ. ૯૧ નાગપુરા પારસનાથ. ૨૯ મેહ પારસનાથ. ૩૦ ગોડી પારસનાથ. ૯૨ નવગંગા પારસનાથ. ૯૩ નીલકંઠા પાર૩૧ ગીરી પારસનાથ. ૩ર ગંગાણી પારસનાથ. સનાથ. ૯૪ નેડા પારસનાથ. ૯૫ પરેલી ૩૩ ગંભીરા પારસનાથ ૩૪ ગવાસિફ પારસ- પારસનાથ. ૯૬ પારાસલી પારસનાથ. ૯૭ નાથ. ૩૫ ગુપ્ત પારસનાથ. ૩૬ ધૃત કલોલ પલ્લવીયા પારસનાથ. ૯૮ પલ્લાલ ચક્રવર્તી પારસનાથ. ૩૭ ઘીયા પારસનાથ. ૩૮ ચેલણ પારસનાથ. ૯ પોસીના પારસનાથ. ૧૦૦ પારસનાથ. ૩૯ ચરૂપ મંડન પારસનાથ. ૪૦ પુષ્કરાવ7 પારસનાથ. ૧૦૧ પંચાસરા પારસચારવાડી પારસનાથ. ૪૧ ચંપા પારસનાથ. નાથ. ૧૦૨ પ્રશમીયા પારસનાથ. ૧૦૩ ૪૨ ચંદ્ર પારસનાથ. ૪૩ ચિંતામણિ પારસ- પોસલીયા પારસનાથ. ૧૦૪ પરેલા પારસનાથ, ૪૪ ચંચુલા પારસનાથ. ૪૫ ચવલે- નાથ. ૧૦પ ફલેધી પારસનાથ. ૧૦૬ ફણુંસરા પારસનાથ. ૪૬ છાયા પારસનાથ. ૪૭ ધરા પારસનાથ. ૧૦૭ ફલવિહાર પારસનાથ. જગવલ્લભ પારસનાથ. ૪૮ જસે ધરા પારસનાથ ૧૦૮ બલેજા પારસનાથ. ૧૦૯ બદરીકેદાર ૪૯ જાડેવા પારસનાથ. ૫૦ જીરાવલી પારસ- પારસનાથ. ૧૧૦ બીલીપુરા પારસનાથ. ૧૧૧ નાથ. ૫૧ જીરાવલા પારસનાથ. પર જીલણ બદરીલા પારસનાથ. ૧૧૨ બાહડેમેરા પારસપારસનાથ. ૫૩ ધાણા પારસનાથ. ૫૪ નાથ. ૧૧૩ બહી પારસનાથ. ૧૧૪ બરમેશ્વર જેટીંગા પારસનાથ. ૫૫ ઝોટવા પારસનાથ. પારસનાથ. ૧૧૫ બીબડા પારસનાથ, ૧૧૬ ૫૬ ઝેરી પારસનાથ. ૫૭ જીરા પારસનાથ. ભેટવા પારસનાથ. ૧૧૭ ભાભા પારસનાથ. ૫૮ જેરવાડી પારસનાથ. ૫૯ ટાંકલા પારસ- ૧૧૮ ભીલડીયા પારસનાથ. ૧૧૯ ભીડભંજન નાથ. ૬૦ ટંકણુ પારસનાથ. ૬૧ ટૅબરૂ પા- પારસનાથ. ૧૨૦ ભયહર પારસનાથ. ૧૨૧ રસનાથ. ૬૨ ટીટોઈયા પારસનાથ. ૬૩ ડેહલા ભુવડ પારસનાથ. ૧૨૨ ભીન્નમાલ પારસનાથ. પારસનાથ.૬૪ ડોકરીયા પારસનાથ. ૬૫ડોસલા ૧૨૩ ભીલોડા પારસનાથ. ૧૨૪ ભદ્રેસર પારસનાથ. ૬૬ ધ્વારા પારસનાથ. ૬૭ દાદા પારસનાથ. ૧૨૫ ભયણ પારસનાથ. ૧૨૬ પારસનાથ- ૬૮ દાવણી પારસનાથ. ૬૯ દેવા- ભાયડા પારસનાથ. ૧૨૭ મનવાંછિત પાસધિદેવ પારસનાથ. ૭૦ દોલતી પારસનાથ. ૭૧ નાથ. ૧૨૮ મનરંજીત પારસનાથ. ૧૨૯ મંત્રાદુધીયા પારસનાથ. ૭૨ ત્રિભુવનભાનુ પારસ- ધિરાજ પારસનાથ. ૧૩૦ મહિમા પારસનાથ. નાથ. ૭૩ તીવરી પારસનાથ. ૭૪ તારસલ્લા ૧૩૧ મનમેહન પારસનાથ: ૧૩૨ મગસીયા પારસનાથ. ૭૫ નવનિધિ પારસનાથ. ૭૬ પારસનાથ. ૧૩૩ મરથ કલપકુમ પારસનાથ. નવલખા પારસનાથ. ૭૭ નવખંડ પારસનાથ. ૧૩૪ માંડવશ પારસનાથ, ૧૩૫ મનોરંજન ૭૮ નવસારી પારસનાથ. ૭૯ નવપલ્લવ પારસ- પારસનાથ. ૧૩૬ મહીમાપુરા પારસનાથ. ૧૩૭

Page #34

: ૪ર : કલ્યાણજાન્યુઆરી-૧૯૫૦ મક્ષીજી પારસનાથ. ૧૩૮ માણેક પારસનાથ. સનાથ. ૧૯૬ શંભુ પારસનાથ. ૧૭ સાંકલા ૧૩૯ મહેમવાદી પારસનાથ. ૧૪૦ મહાદેવા પારસનાથ. ૧૯૮ સોમનાથ પારસનાથ. ૧૯ પારસનાથ. ૧૪૧ મુછાળા પારસનાથ. ૧૪૨ સેરઠ પારસનાથ. ૨૦૦ થંભણુ પારસનાથ. મુહરી પારસનાથ. ૧૪૩ મુડવા પારસનાથ. ૨૦૧ સેસલી પારસનાથ. ૨૦૨ હરીઝંખી ૧૪૪ મુક્તાગીરી પારસનાથ. ૧૪૫ મેરૂ પા- પારસનાથ. ૨૦૩ હકાર પારસનાથ. ૨૦૪ રસનાથ. ૧૪૬ મેહન પારસનાથ. ૧૪૭ - હલધરા પારસનાથ. ૨૦૫ અમીઝરા પારસહેરા પારસનાથ. ૧૪૮ મંડણ પારસનાથ. નાથ. ૨૦૬ અજારા પારસનાથ. ૨૦૭ અલાકી ૧૪૯ મડવરા પારસનાથ. ૧૫૦ મુલતાના પારસનાથ. ૨૦૮ અજાહરા પારસનાથ. ૨૦૯ પારસનાથ. ૧૫૧ મુજપરા પારસનાથ. ૧૫ર અબળા પારસનાથ. ૨૧૦ આધાર પારસનાથ. મંડલીક પારસનાથ. ૧૫૩ રાણેકપુરા પારસ- ૨૧૧ અંગુઠીયા પારસનાથ. ૨૧૨ અંતરિક નાથ. ૧૫૪ રાવણ પારસનાથ. ૧૫૫ રૂડેવા પારસનાથ. ૨૧૩ અંબજા પારસનાથ. ૨૧૪ પારસનાથ. ૧૫૬ લઢણુ પારસનાથ. ૧૫૭ એવંતી પારસનાથ. ૨૧૫ કાર પારસનાથ. લડેવા પારસનાથ. ૧૫૮ લટાણા પારસનાથ. ૨૧૬ અહીછાત્રા પારસનાથ. ૨૧૭ ઈસદપરા ૧૫૯ વાકાણું પારસનાથ. ૧૬૦ વલી પાસ- પારસનાથ. ૨૧૮ ઈમંદપરા પારસનાથ. ૨૧૯ નાથ. ૧૬૧ વહી પારસનાથ. ૧૬૨ વાડી ઉમરવાડી પારસનાથ. ૨૨૦ ઉપસર્ગહર પારપારસનાથ. ૧૬૩ વિનહરા પારસનાથ ૧૬૪ સનાથ. ૨૨૧ ઉન્હાવલા પારસનાથ. વીરાવલ પારસનાથ. ૧૬૫ વિજય ચિંતામણી પારસનાથ. ૧૬૬ વેલ પારસનાથ. ૧૬૭ વજેઓ ને પુર રાહ સન્સ. પારસનાથ. ૧૬૮ વિજુલા પારસનાથ. ૧૬૯
ક્વે, વોહર, વિશ્વગંજ પારસનાથ. ૧૭૦ સમીના પારસનાથ. ૧૭૧ સહસ્ત્રફણા પારસનાથ. ૧૭૨ સહસ્ત્રકુટ.
૧૭૨ સહકુટ મેન્યુજર ગને દોરો ઘણે પારસનાથ. ૧૭૩ સપ્તફ પારસનાથ. ૧૭૪
– રવીની :સમરીયા પારસનાથ. ૧૭૫ શામલા પારસનાથ. हाइलास प्रेझेन्टेशन नोव्हेल्टीज्ञ ૧૭૬ સલુના પારસનાથ. ૧૭૭ શ્રીફલ પારસ
अने નાથ. ૧૭૮ શ્રીગુપ્ત પારસનાથ. ૧૭૯ સી
धार्मिक प्रसंगोमा प्रभावना माटे ડીયા પારસનાથ. ૧૮૦ સુઘદંતી પારસનાથ. ૧૮૧ સ્કુલીંગ પારસનાથ. ૧૮૨ સુકેસરા
सुंदर अने सस्ती પારસનાથ. ૧૮૩ સુરજમંડન પારસનાથ. ૧૮૪
सोनेरी अने चांदीनी સુલતાના પારસનાથ. ૧૮૫ શુભ પારસનાથ.
नवकारवाळीओ ૧૮૬ સુખસાગર પારસનાથ. ૧૮૭ શેરીસરા પારસનાથ. ૧૮૮ સોગટીયા પારસનાથ. ૧૮૯ નાની-મોટી પાનાં તૈયાર મઝવાનું સાવલા પારસનાથ. ૧૯૦ સમીનાંગ પારસનાથ.
મરોસાપાત્ર મણ ૧૯૧ સુરસરા પારસનાથ. ૧૨ સંખલપુર
मफत सूचिपत्र પારસનાથ. ૧૯૩ સામચિંતામણી પારસનાથ. ૧૯૪ સંખેશ્વર પારસનાથ. ૧૯૫ શંકર પાર- .
मळो अगर खो उपरना सीरनामे.

Page #35

જ્ઞાનગોચરી
સોંપાદક : શ્રી એન. બી. શાહ સંત જીવનની સુવાસ
[ કેટલાક મહાત્માઓના જીવન પ્રસંગેામાંથી પ્રેરણારૂપ થેાડીક કડિકાએ અહિં ઉધૃત કરાય છે. કલ્યાણના વાંચા તે વાંચીને, પેાતાના જીવનને વધુ તેજસ્વી બનાવે એ જ ઇચ્છા છે. ]
[2]
C
એક પ્રસિદ્ધ સ’ત પાસે જઈ એક સજ્જન માણસે નિવેદન કર્યુ” કે, · મહાત્માજી ! હું મારી શક્તિ મુજબ લેાકેાને પ્રભુના માગે વાળવાના પ્રયાસ કરૂ છું.'
‘એ બહુ ઉત્તમ વાત છે. પરંતુ ક્યાંક લેાકેાને તમારી તરફ્ વાળી ન લેતા. ’ સતે સૂચવ્યું.
[ • સાધકને શરૂઆતમાં તે એમ લાગે છે, કે હું મારા પ્રયાસ વડે લેાકેાને પ્રભુના માર્ગે ધર્માંના માર્ગે વાળી રહ્યો છું. પરંતુ ધીમે ધીમે પોતાની વાહ વાહ કરાવવાની ખાતર કેટલાક તે પ્રભુને બદલે પેાતાના જ ગુણુ, પેાતાની જ પૂજા અને પ્રતિષ્ઠા થાય એવી કાર્યવાહી આદરી બેસે છે માટે આપણે આપણા આત્માને ધાખા ન આપીએ તે માટે ખાસ સાવધાન રહેવું ' ]
[ ૨ ]
એક સ'ત નદીના તીરે બેઠા-બેઠા સ્નાન કરતા હતા. તેવામાં બાજુમાંથી ભાવિક જના સાદ પાડી એટલી ઉઠયા. મહારાજ ! મહારાજ! ત્યાંથી જલ્દી ખસી જાય, જીએ તમારા પગ પાસે માટે મગર આવી રહ્યો છે.’
?
તે ભલેને આવે’મહાત્માએ જરાએ ભય પામ્યા વિના ઉત્તર આપ્યા. મે એનું કશું જ બગાડયું નથી તેા પછી એ મને શુ નુકશાન કરવાના છે? અને સામે જ થાડી વારમાં એ મગર મહાત્માના પગ પાસેથી સરીને બીજી તરફ્ જતા.રહ્યો.
[ક'ની ફિલેાસેષી જાણનારને આમાં કાંઇ આશ્ચય જેવું લાગશે નહિં. પૂર્વભવામાં આપણે જો કાઇ પણ જીવાત્મા સાથે વૈર બધાઇ ગયું
હાય એટલે કે કાર્યનું ખુરૂ' કરેલું હાય તેજ આપણુ કાઈ પણ ખુરૂ' કરી શકે છે, માટે સર્વે વાની સાથે મૈત્રીભાવ રાખનારને કાનેાય ભય શા માટે હાય ! ]
[ ૩ ]
એક વખત એક તપસ્વી સાધુ પહાડ ઉપર રહેતા હતા. એ સંતનાં દન કરવા એક ભાઇ
ગએલ. પહાડ ઉપર તેણે જોયું કે એક ઝુ ં૫ડીના બારણા પાસે તે સંત બેઠા હતા. ઝુંપડીની બહાર એક કપાયેલા પગ પડયેા હતેા, અને તેને ઘણી કીડીએ વળગેલી હતી. તપસ્વીને વંદન કરી તેમની પાસે બેસી એનું કારણ પૂછ્યું.
સંતે કહ્યું ‘એક વખત હું ઝુ ંપડામાં બેઠા હતા તેવામાં સામેથી એક યુવાન સ્ત્રી નીકળી તેને રૃખીને મારૂં મન ચંચળ અની ગયું. તેને ધારી ધારીને નિરખવા માટે હું બારણાં સુધી આવ્યા, તે વખતે મારા એક પગ ગ્રુપડીની બહાર અને એક આદર હતા. એવામાં આકાશ વાણી થઇ. ‘ અરે સાધુ આ તું શું કરી રહ્યો છે! તુ ત્રીશ વરસથી એકાંત સ્થળનું સેવન કરી પરમાત્માનું ભજન, ધ્યાન કરી રહ્યો છે. લેાકેામાં ભક્ત તરીકે તારી ખ્યાતિ થએલી છે.
ને, આજે તુ' આવું દુષ્ટ કામ કરતાં કેમ શરમાતા નથી ?
ખસ, એ સાંભળતાંજ મારૂં' શરીર કપી ઉઠયુ. ઝુંપડીની બહાર જે પગ મૂકયા હતા તેને મે' તરતજ કાપી નાખ્યા. તે દિવસથી હું અહીં બેઠો છું ને ઈશ્વરની પાસે મનથી થએલા એ પાપની ક્ષમા આપવા દરરાજ પ્રાથના કરી રહ્યો છું.

Page #36

:૪૬૪: કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧
[દરરોજ પ્રતિક્રમણ કરીને પાપની ક્ષમા યાચ- અંગ્રેજ સંતોષકારક જવાબ સાંભળીને નાર અને પાછી બીજા દિવસે તેવી જ ભૂલ, અપરાધે, નમીને ચાલતો થયો. માનસિક પાપ આચનાર વ્યક્તિએ આ સંતને
[ આપણું રૂષિ, મુનિઓએ જે પરિષહ સહન ધ લેવો જોઈએ. ખરું પ્રતિક્રમણ તે એવું જ હોય છે તેનું વર્ણન કેટલાકને આશ્ચર્યભર્યુ* જણાયતો કે ફરીથી તેવાં પાપો ન થઈ જાય તેની તકેદારી
નવાઈ નહિ. પરંતુ આત્માની અનંત શકિતનો જેને રાખવા આત્માને વધુ જાગ્રત બનાવે. દરરોજ પ્રતિ
ખ્યાલ આવી જાય છે તેને આ નાશવંત શરીરની કાંઈ ક્રમણ કરનારે વિચારવું જોઈએ કે, મારો આત્મા
પરવા હોતી નથી. કર્મ નિર્જરાર્થે જે સહન કરવામાં પાપથી પાછો હટી રહ્યો છે કે કેમ? 1
આવે છે તે આત્માજ આત્મિક રાજ્યને ભકતા બની [૪]
શકે છે! બાકી અકામ નિર્જરા તિર્યો પણ પોષ મહિનાની કડકડતી ઠંડીમાં કઈ સંત
કરી રહ્યા છે એનો ખ્યાલ સાધક આત્માએ ભૂલો ગંગા નદીની હીમ જેવી ઠંડી રેતીમાં પદ્માસન
જોઈએ નહિ.] વાળીને આખીરાત પરમાત્માના ધ્યાનમાં બેસી
[ જીવન પ્રકાશમાંથી] રહેતા. એક વખત ત્યાંના ગોરા કલેકટર તેમના
જૈન સમાજનું અગ્રગણ્ય માસિક મિત્ર સાથે ફરવા નિકળ્યા. સ્વામીજીને આવી કડકડતી ઠંડીમાં કે જ્યારે નદીનાં નીર પણ વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૫-૦-૦ કરીને બરફ બની જાય એવે વખતે બેઠેલા કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર પાલીતાણું જોઈ આશ્ચર્ય પામ્યા.
કલેક્ટરે પૂછયું, “આપને ઠંડી નથી લાગતી ?” બહાર પડી ચૂક્યો છે. સંત જવાબ આપે તે પહેલાં તે કલેક્ટરની ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચો કથા સારોદ્ધાર સાથે કઈ બીજે બેલ્યો કે ઠંડીશેની લાગે? “રેજ રેજ માલમલિદા ખાવાના હોય તે. સદરહુ ગ્રંથ શ્રી સિદ્ધર્ષિગણિકૃત ઉપમિતિભવઆ કટાક્ષપૂર્ણ બાલ સાંભળીને હસતાં-હસતાં પ્રપંચા કથા ઉપરથી શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજે તેરમા સ્વામીજીએ કહ્યું. અમે તે હિંદુ કહેવાઈએ એટલે સકામાં પદ્યબંધ રચેલ છે. વ્યાખ્યાન માટે અત્યંત માત્ર દાળ, રોટલી ખાઈએ પણ તમે જ ઉપયોગી છે. તાડપત્રની એક પ્રતિ તથા બીજી હસ્ત ઈડ જેવા ગરમ ખોરાક ખાઓ છે તે કપડાં લિખિત પ્રતિઓ ઉપરથી શુદ્ધ કરીને અસલ લેજર ઉતારી થોડીવાર મારી બાજુમાં બેસી જાઓ. કાગળ ઉપર મહદય પ્રેસમાં છપાવેલ છે. છત્રીસ
અંગ્રેજ ઝંખવાણે પડી ગયો તેણે તરતજ ફરમાને દળદાર ગ્રંથ. કિંમત ૧૧ અગિયાર રૂપિયા. વાત ફેરવી નાંખી અને બે, તે સ્વામીજી!
–: પ્રાપ્તિસ્થાનો – આપને ઠંડી કેમ નથી લાગતી ?
પંડિત ભુરાલાલ કાલીદાસ તમે જ કહોને કે તમારું મોઢું ઉઘાડું છે ઠે. રતનપોળ, હાથીખાના-અમદાવાદ, ત્યાં કેમ ઠંડી નથી લાગતી? માત્ર ટેવથી જ
શ્રી કેસરબાઈ જ્ઞાનમંદિર ને ? તેવીજ રીતે મારા શરીરને પણ આ સહન
છે. નગીનભાઈ હેલ–પાટણ [ઉ. ગૂ.] કરવાની ટેવ પડી ગઈ છે.’

Page #37

વાંક માનવજાતિના કે પ્રાણીઓના ?
આ ભૌતિકવાદના જમાનામાં મેાટાનુ દૂરદર્શીપણું દૂર મુકાઈ ગયું છે, એથી જ વિ. ષ્યમાં થવાવાળાં માઠાં પરિણામેા તરફ લક્ષ્ય ન ખેંચાય એ સહજ વાત છે. પરંતુ જ્યારે સાક્ષાત્કાર થશે ત્યારે જ આંખા ઉઘડશે અને Penny wise and pound foolish જેવી સ્થિતિનું ભાન થશે.
આ ભૌતિકવાદના જમાનામાં એવાં પણુ કાર્યાં આજે નિઃસ'કાચ ભાવે કરી લેવાય છે, કે અ'તમાં પશ્ચાતાપના અવસર ઉભા થાય છે. દા. ત. જંગલા ખાલી કરાવવામાં, ઝાડા કપાવવામાં જે માટો ભાગ ભજવ્યેા અને જેથી પ્રજાની સામે નિવેદન મુકીને લાખાના ખર્ચે પણ ફ્રીથી એકડા છુટવા જેવી દશા ઉપ સ્થિત થઈ છે.
એકબાજુ જ્યારે રામરાજ્ય સ્થાપવાની વાતા થાય છે ત્યારે ખીજી માજીએ રામના સાથી અને સહચારીઓના નાશ કરવાની કર્ણવેધક વાતા સંભળાય છે, ત્યારે શુ આવી દશામાં રામરાજ્યની સ્થાપના થઇ શક્શે કે? પરંતુ
આ પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન થવાનું મૂળ કારણ તે એ છે, કે વાંદરાઓ ફલાહારી પ્રાણી છે. એને પેાતાના આહાર જો જગલામાં મળી જતા હાય તે તે માણસેાના ક્ષેત્રોમાં આવી શામાટે અન્ન ભક્ષણ કરે. પર’તુ તેમના જીવનનિર્વાહના કારણરૂપ જંગલેાના સત્યાનાશ કરી નાંખ્યા તેથી તેમને માનવાના અન્નક્ષેત્રમાં આવીને અન્નભક્ષણ કરવાની ફરજ પડી, તેમાં વાંક માનવજાતિને કે વાંદરાના ? પણ કહેવત છે કે, સખલે કે। દોષ નહિ’ એ અનુસાર વાઘે માર્યાં માનવી તેને શું ઇન્સાફ ” જેવી પરિસ્થિતિ ઉભી થઇ છે.
પરંતુ સૃષ્ટિના અટલ મહાનિયમા જે સત્ય અને ન્યાયની ભૂમિકા ઉપર નિર ંતર
શ્રી રુષભદાસ જૈન
પ્રવૃત્તિશીલ છે, તે નિયમ માનવ જાતિને તેની ભયંકર ભૂલનું કટુ ફૂલ આપ્યા વગર કાં રહેવાના છે. જેમ સસલાં પેાતાની આંખ આડા કાન કરીને મનના લાડવા ખાય છે કે મને વાઘ કયાં જોવાના છે, તેવી જ જાતની સસલાવૃત્તિ આપણું રક્ષણ ક્યાં સુધી કરી શકશે. આજે અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ, ધરતીકંપ, અકસ્માત અને તીડાના ઉત્પાત જે ચારે બાજુથી સ ંભળાઇ રહ્યો છે,તે આપણી ભૂલનું જ પરિણામ કેમ ન હોય ! પ્રકૃતિની મહાસત્તા આગળ આપણી ભૂલે ક્યાં સુધી છુપી રહી શકવાની છે. પ્રકૃતિના જે અટલ નિયમેા સૂક્ષ્મથી સૂક્ષ્મ અને સ્થુલથી સ્કુલ પદ્મા તથા કિડીથી કુંજર જેવા પ્રાણીઆથી ભરેલ વિરાટ વિશ્વની સર્વાંગ સુંદર વ્યવસ્થા ચલાવી રહ્યા છે; તે નિયમેાનું ઉદ્ઘઘન કરનાર માનવ પ્રજા પેાતાનું શું રક્ષણ કરી શકશે. આપણે ઘણીવાર અખતરા ખાતર વીએ છીએ. પરતુ સાથે સાથે પ્રકૃતિની મહાઅનધિકાર ચેષ્ટા કરી ક્ષણિક આનદ મેળસત્તા તેનું ભયંકર પ્રતિકૂળ ને તાત્કાલિક ફળ આપી દે છે. દા. ત. આંધ્રમાં અનાજના ક્ષેત્રોમાં દાને ઝેરી ગાળીઆ ખવડાવીને મારી નાખવામાં આવ્યા, તે જ દિવસે તે જ આંધ્ર દેશ ઉપર પ્રકૃતિના જે મહાપ્રકાપ થયે
કાઇથી અજ્ઞાત તેા નથી જ કે જે ભય’કર વાવાઝાડાને લીધે ખેતીના રક્ષણનું ભક્ષણ તે થઇ ગયું પર`તુ સાથે સાથે ખેતીના આધારભૂત અનેક ઢારાની પણ ખુવારી થઇ ગઈ અને “વિછીનું ઝેર ઉતારતાં સાપ કરડયાં ” જેવી
પરિસ્થિતિ ખડી થઈ.
એટલે કે આપણે ક્ષણિક સ્વાની ખાતર દુરંદેશીપણું વાપર્યા સિવાય કેટલાંક કાર્યો કરી લઇએ છીએ તેથી આપણને મહાન વિકટ પરિસ્થિતિના પાણા [મહેમાન] ખનવું પડે

Page #38

: ૪૬૬ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫ છે. એના કરતાં આપણે જે આર્ય સંસ્કૃતિનો જોઈએ. તેઓએ કહ્યું હતું કે, ત્રણ નિષ્ણાત આધાર લઈને પગલાં ભરીએ તો એમાં જ Experts મિત્રો સાથે યાત્રાર્થ ગયેલ. સાચું હિત સમાયેલું છે.
તેઓમાંથી એક સુથાર [carpenter] બીજે - આ ભારતભૂમિના ભાગ્યવિધાતાઓ, પેન્ટર અને ત્રીજો વૈજ્ઞાનિક હતો. એક જંગત્રષિ મહાત્માઓ હતા. તેઓએ એવા પ્રકારનું માંથી પસાર થતાં એક સુંદર લકડાને જોઈ વિધાન ઘડયું હતું, કે કૃષિ પ્રધાન ભારતભૂમિ સુથારને વિચાર આવ્યો, કે લાવ આનું કંઈક સદાને માટે સ્વર્ગ સમાન બની રહે, પણ
ઘડીએ. તેણે લાકડાને વાઘ બનાવ્યું, બીજાએ આજે આપણે દેઢ ડાહ્યા થઈને અવ્યાબાધ
બરાબર વાઘના જેવો જ રંગ પુર્યો અને ત્રીજાએ એવી આર્યસંસ્કૃતિની અવગણના કરીએ છીએ,
તેમાં પ્રાણ વાયુ પુર્યો તે પુરતાની સાથે જ તે આપણા માટે હિતકર તો નથી જ એમ
વાઘ ત્રાટકી ઉઠ્યો અને ત્રણેનું ભક્ષણ કરી
ગયે. એ રીતે વિજ્ઞાન પણ ભવિષ્યમાં કઈ અમારું મંતવ્ય છે.
વખત એવી દશા કરાવશે, માટે વિજ્ઞાનમાં આપણે વિજ્ઞાનના વિશ્વાસે આ બધું કામ
બહુ વિશ્વાસ રાખવા જેવું નથી. આપણું કરવા પ્રેરિત થઈએ છીએ. પરંતુ વિજ્ઞાનના મહાન તત્વવેત્તા મહર્ષિઓએ જે માર્ગ દ્વારા ઉત્તરોત્તર વિકાશનું ફળ કેવું આવ્યું છે સત્ય. સુખ અને શાન્તિ બતાવી છે, તે જ અને કેવું આવશે. તેના માટે એક માર્ગે ચાલવા પ્રયત્ન કરીશું તે અવશ્ય વિચાર કે કહેલ વાત યાદ કરવી સ્વાર કલ્યાણકારી બની શકશે.
6
A ૦
શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળીમાં મળીણી ધાર્મિક પુસ્તકા ૧ બાળ પ્રવેશીકા
૦-૪-૦ ૧૮ કર્મગ્રંથ વિભાગ ૨ જે ૧-૩-૪ [ગ્રેસમાં ૨ પહેલી ચોપડી
૦-૪-૦ ૧૯ , ભા. ૩ જે પ-૬ (પ્રેસમાં] ૩ જૈન વાંચનમાળા હિંદી ૦-૪-૦ ૨૦ રત્નાકર પચ્ચીશી
૦૨-૦ ૪ બે પ્રતિક્રમણ મૂળ [ગુજરાતી] - ૨૧ સમકિત સડસઠ બેલની સઝાય [ પ્રેસમાં 1 ૫ બે પ્રતિક્રમણ મૂળ [હિંદી] ૦-૮-૦ ૨૨ યશોવિજય વિશી સાથે ૦-૮-૦ ૬ પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ-ગુજરાતી ૧-૧૨-૦ ૨૩ દ્રવ્યગુણપર્યાયને રાસ
૧-૦-૦ ૭ પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ શાસ્ત્રી ૧-૧૪ ૦ ૨૪ આધ્યાત્મિક વસ્તુ સંગ્રહ ૧-૦-૦ ૮ બે પ્રતિક્રમણ અર્થ સહિત ૧-૧૨-૦ ૨૫ ધર્મોપદેશ તત્ત્વજ્ઞાન
[પ્રેસમાં] ૮ પંચ પ્રતિક્રમણ અર્થ સહિત [પ્રેસમાં] ૨૬ અભક્ષ્ય અનંતકાય ગુજરાતી [પ્રેસમાં] ૧૦ જિનગુણ પદ્યાવલી
૧-૬-૦ ૨૭ અભક્ષ્ય અનંતકાય [હિંદી] ૦-૧૦-૦ ૧૧ પાંત્રીશ બોલ [પ્રેસમાં] ૨૮ પ્રશ્નોત્તર રત્ન ચિંતામણિ
૨–૦૦ ૧૨ સામાયિક ચૈત્યવંદન સાથે ૦-૬-૦ ૨૯ બ્રહ્મચર્ય વ્રત
૦–૮–૦ ૧૩ વિચાર સાથે ૦–૮– ૩૦ આત્મ જાગૃતિ
૦-૪-૦ ૧૪ નવતત્વ સાથે ૧-૬-૦ ૩૧ સ્નાત્ર પૂજા
૦-૪-૦ ૧૫ દંડક-સંગ્રહણી સાથે ૧-૦-૦ ૩૨ વિવિધ પૂજા સંગ્રહ.
૨-૧૨-૦ ૧૬ ત્રણ ભાષ્ય સાથે ૧-૧૪-૦ ૩૩ દેવવંદન માળા
૧-૮-૦ ૧૭ કર્મગ્રંથ ભા. ૧ લો. ૧-૨ ૨-૦-૦
પ્રાપ્તિસ્થાન – જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહેસાણા. [ઉ. ગુ. ]

Page #39

પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજશ્રીના જાહેર
પ્રવચનમાંથી તારવેલાં મહાસાગરનાં મોતી જેવાં ઉમદા : સંપાદક :
સુવાકયો સંસ્કાર વાંચ્છુઓના હિતાર્થે રજુ થાય છે. શ્રી જેઠાલાલ તારાચંદ દસાડીઆ
કમળને પાણી ઉપર આવવા માટે કીચડને તમારું દિલ ગરીબ છે કે શ્રીમન્ત? સંગ છેડવો જ પડે, તેમ મોક્ષ પામવાની બીજાને સુખી જોઈ, તમે જે દુઃખી થતા હો ઈચ્છાવાળા સાધકને પણ મેહ વગેરે કીચડમાંથી તે તમે શ્રીમન્ત છે તે પણ તમારું દિલ બહાર નીકળવું જ પડે. મેહમાં મસ્ત રહેવું ગરીબ છે અને બીજાને સુખી જોઈ, તમે જે ને વિકાસ સાધવો એ બે સાથે કદી બને જ ખુશી થતા હો તે તમે ગરીબ હે તે પણ નહિ.
તમારું દિલ શ્રીમન્ત છે. કારણ કે ખરી ગરીબી ઉપદેશકના ઉપદેશની અસર ત્યારે જ ને અમીરી ધનમાં નથી, પણ મનમાં છે ! થાય-જે આપણું હદયના ઊંડાણમાં અ૫– સર સરખામાં જેટલી તેજોષવૃત્તિ સૂમ પણ આત્મવિકાસ માટેની ઝંખના હોય હોય છે એટલી ઊંચની નિચ તરફ કે નિચની તે ! પછી એ સૂક્ષ્મ ઝંખનાનું બીજ જરૂર ઊંચ તરફ હોતી નથી. આ નગ્ન સત્ય છે. સમવિકાસ પામશે,
જવા જેવું છે. આ માનસશાસ્ત્રનો સિધ્ધાન્ત પતનના માર્ગે પ્રયાણ કરતા મનને અટ- વિચારણીય છે. કાવવા માટે, સત્સંગ, સદુપદેશ અને આત્મ- વિવેકપૂર્વકનો સ્નેહ જીવનના વિસંવાદી જાગૃતિની, ક્ષણે-ક્ષણે ને પળેપળમાં જરૂરી તત્ત્વો વરચે પણ પ્રેમભર્યો સદ્દભાવ સજે છે, યાત છે. આ વાત સાધકે સદા લક્ષ્યમાં રાખવી એટલે જ સ્નેહને પણ વિવેકની જરૂર પડે છે. જોઈએ.
વિવેક વિહેણ સ્નેહ, તે દારૂ જે ભયંકર પ્રભાતે જ આટલું વિચારેઃ આખા છે. જે ઘેનને આનન્દ આપીને પછી એના જ દિવસના કેટલા કલાક ખાવામાં, ધંધામાં, હાથે ખૂન કરાવે છે. ધમાલમાં, અને નિદ્રામાં જાય છે અને સદ્
ધર્મને જીવન-વ્યવહારમાં ઉતારે એ - કાર્ય, સદ્દવિચાર અને પ્રભુસ્મરણમાં કેટલા અતિ મુશ્કેલી ભર્યું કાર્ય છે ખરું, પણ એને કલાક જાય છે? પાપને ભય જ, પાપકાર્યમાં પડતા
જે જીવન વ્યવહારમાં ઉતારે છે તે મહાન છે. માનવીને બચાવે છે. પાપના ભય વિના નથી
કેવળ સુંદર કાર્ય શરૂ કરવાના વિચારમાં તે થતું પુનિત માર્ગે પ્રયાણ કે નથી અટકતું
જ દિવસ પસાર કરે તે કનિષ્ઠ, સુંદર કાર્ય
શરૂ કરી મુશ્કેલી આવતાં મૂકી દેતે મધ્યમ, પાપના માર્ગનું ગમન !
વ્યસન માણસને કેવી મનોગલાસી અને સુંદર કાર્ય શરૂ કર્યા પછી પ્રાણાને તરફ ખેંચી જાય છે! લક્ષાધિપતિ કે કોઇ પણ કાર્ય પૂરું કરે તે ઉત્તમ ! તમારે કેવા સત્તાધિશ જ્યારે બીડી, હા કે એવા બીજ બનવું છે? કનિષ્ઠ, મધ્યમ કે ઉત્તમ! કેઈ વ્યસનનો ગુલામ બન્યો હોય છે, ત્યારે સાધારણ રીતે પ્રકૃતિ સ્વભાવ બદલવાનું એ એક સામાન્ય માણસ પાસે પણ બીડી કે કાર્ય મુશ્કેલ છે પણ તીવ્ર પુરૂષાર્થથી એ રહાના માટે માંગણી કરતાં શરમાતા નથી અને મુશ્કેલ કાર્ય પણ સુલભ બની શકે છે. એ ઉલ્ટી ખૂશામત કરે છે–આનાથી કનિષ્ઠ ગુલામી જાણવા માટે મહાપુરૂષોની જીવનરેખાનું અવને શરમની વાત બીજી કઈ હોઈ શકે? લોકન કરો.

Page #40

: ૪૬૮ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ -
શિષ્ય, ગુરૂ તરફ પૂજ્યભાવ રાખે માસ રજા ઉપર મેક્લી જુઓ, પછી હાથે અને ગુરૂઓ, શિષ્યો પ્રત્યે સદ્દભાવ દર્શાવે કામ કરવાને પ્રસંગ આવે ત્યારે જુઓ કે તે અરસ પરસ આજે જે ધિકકારવૃત્તિ જોવામાં પૂજા કરનારા કેટલા નિકળે છે? આવે છે તે નામુલ થઈ જાય.
અમાવસ્યાની અંધારી રાતમાં એકલા ને - વિનયયુક્ત વિદ્યા જ સાચી વિદ્યા છે. જે
જ અટુલા પથિક માટે આશ્વાસન રૂપ હોય તે વિદ્યાથી વિનમ્રતા ન આવે, તે વિદ્યા શા
તે માત્ર આકાશના તારલા જ છે, તેમ સંસાર કામની? અને એ વિનય વિહેણી વિદ્યાને આ રૂ૫ આકાશમાં જ્યારે ચારે બાજુ અજ્ઞાનનું વિદ્યા કહીએ તે શું છેટું?
અન્ધારું છવાયું હોય ત્યારે જીવન સાધકને કિંમતી વસ્તુની જ હંમેશાં નકલ થાય છે. આશ્વાસન રૂપ હોય તે તે સંતના વચન રૂપ નાચીજ વસ્તુની નકલ કદી બનતી નથી. ચમકતા તારલા જ છે. સોનાની નકલ રોડગેલ્ડ અને સાચા મોતીની નલ કલચર થાય છે પણ ધૂળની નકલ કે જેની પાઠશાળામાં ભણતા વિદ્યાર્થીઓ માટે કરતું નથી, તેમ ધમ પણ કિસ્મતી છે માટે
નિ ત્ય નાં ધ એની નકલો ઘણી થાય છે, માટે ધર્મના અથએ
વિદ્યાર્થીઓને રોજને પુરાવાને કાર્યક્રમ પરીક્ષક બનવાની જરૂર છે.
એક બુક પાંચ મહીના ચાલે છે. ૧૦૦ના રૂા. ૧૨. ધમના શિખરે પહોંચવા અહિંસા, સંયમ,
- સેમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા તપ અને સેવાના પગથીએ ચડતાં શિખવું પડશે, ત્યારે જ ધર્મના શિખરે પહોંચાશે. ધાર્મિક અભ્યાસ કરવાનું | નયનને કહે કે જ્યાં જ્યાં તારી નજર
ઉત્તમ સ્થાન પડે ત્યાં ત્યાંથી ઊડું સત્ય શોધજે. - કાનને કહો કે જે જે સાંભળે તેમાંથી શ્રી વર્ધમાન જૈન-તત્ત્વ-પ્રચારક ઊંડો બોધપાઠ લેજે.
વાચાને કહે કે જે જે ઉરચારે તેમાંથી વિદ્યાલય-શિવગંજ સત્ય ટપકાવજે
આ સંસ્થામાં પાંચ વર્ષના એગ્રીમેન્ટથી કાયાને કહે કે જ્યાં જ્યાં તું હાજરી આપે ધાર્મિક અભ્યાસ કરનારા વિદ્યાર્થીઓને ફી ત્યાં ત્યાં સેવાની સૌરભ પ્રસરાવજે. દાખલ કરવામાં આવે છે, તે જેઓને દાખલા
આપણું હાથે જ્યારે કાળાં કામે થતાં થવાની ઈચ્છા હોય તેઓએ નીચેના સિરનામે હોય તે સમજવું કે આપણે અસ્તાચળ તરફ પત્રવ્યવહાર કરે. ધસીએ છીએ અને આપણા હાથે ઉજજવલ
-શિ ર ના મુંકાર્યો થતાં હોય તે સમજવું કે આપણે સેક્રેટરીઉદયાચળ પર ચઢીએ છીએ.
શ્રી વર્ધમાન જૈન-તત્વ પ્રચારક આપણુમાં ધર્મભાવના કેટલી ઊંડી છે
- વિદ્યાલય
પિષ્ટ, એરનપુરા અને પૂજ્ય પ્રત્યે સેવાની અભિરૂચિ કેટલી છે! એનું માપ કાઢવું હોય તે પૂજારીને એક
મું. શિવગંજ (રાજસ્થાન].

Page #41

આજની કન્યા:
શ્રી ગાંધીજી આજની કન્યાઓ વિષે લખી ગયા છે કે, “ આજના જમાનાની માળાને પેાતાની પાછળ અનેક ભમરાઓ ભમે એ ગમે છે. જોખમી વાટે ચાલવાનું તે પસંદ કરનારી છે. તે કપડાં પહેરે છે તે ટાઢ, તાપ ને વરસાદથી શરીરનું રક્ષણ કરવા સારૂ નહિ પણ લેાકાનુ ધ્યાન પેાતાની તરફ આકર્ષવાની દૃષ્ટિએ પહેરે છે. રંગો, પાઉડરા વિગેરે લગાડીને અને ખીજાથી નાખી ભાત પાડીને કુદરત ઉપર તે સુધારા કરે છે. ”
આ અભિપ્રાયદ્વારા મહાત્માજીએ વસ્તુ સ્થિતિનું ચાગ્ય દિગદર્શન કરાવ્યું છે; પણુ એ વસ્તુસ્થિતિનુ મૂળ પાશ્ચાત્ય વિજેતાઓની સંસ્કૃતિક પરિવર્તનની નીતિ સાથે સંકળાએવુ છે, તે એ સાથે ન વીસરાવું જોઇએ.
સ્ત્રી માત્રના આત્મા પવિત્ર અને પૂજ્ય હાય છે. એના ઉપર જ શુદ્ધ સ ́સ્કાર અને માતું સિ'ચન કર્યું હોય તે। શ્રી દેવી અને છે. તેને અશુદ્ધિના માહક માર્ગે વાળી હાય તા તે સ્વૈરિણી અને છે પણ તે માટે શ્રી જવાબદાર ન ગણાય. તેને માટે તે એ અશુદ્ધિના ઘડનારાઓ અને તેને ઉત્તેજનારા ઢોષપાત્ર લેખાવા જોઇએ.
-શ્રી મફતલાલ સઘવી
સ્ત્રી અને પુરૂષ એ પ્રકૃતિનાં એવાં લેહચુંબકી અડધિયાં છે કે તેમને જ્યાં સુધી પતિભાવે જોડવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેમને ભગિની, પુત્રી કે માતૃ સંબંધ સિવાય, વડીલ વગની ગેરહાજરીમાં ચાલુ સહવાસ કે સ્પ તે શું પણ સાધમાં પણુ આવવા દેવાં એ તેમને પર્વતના શિખર પરથી ગબડાવી દેવા ખરાખર છે. ને ગબડતાં–ગખડતાં તેા કાઈક વિરલ આત્મા જ ખચી શકે.
પુરૂષનું આકષ ણુ સ્ત્રી અને તેનુ સૌન્દ્રય છે. વસ્ત્ર, અલંકાર, ટાપટીપ કે હાવભાવ તે તેમાં નહિ જેવા જ ભાગ ભજવે છે. કેટલીક વખત તા સાદાઇ અને અતડાશ ઉલટાં વધારે આકષ ક થઈ પડે છે. સ્ત્રીએ સાદાં વસ્રા પહેરતી મનીને પરપુરૂષની સજોડમાં જો પવિત્રતા સાચવી જ શક્તિ હૈાત તા આદિ યુગના ઋષિવાને મને જાતિની મર્યાદા ન જ માંધવી પડત ને વસ્ત્રાલંકાર જ જો આકષ ણુ હાત તે મૂંડાયલ સાધ્વી સરસ્વતી પર મેાહનાર અવતિપતિ ને માટી ને જીણુતામાં દટાયેલી આડણ જસમા પર માહનાર ગુર્જરેશ્વર સિદ્ધરાજે તેમનામાં ક્યું કામણુ નિહાળ્યું હતું?
કન્યાએ પુરૂષાના શિકારમાંથી ખચવાને રસિકતાને તિલાંજલિ આપવી એ કરતાં પુરૂષ શિકારીના સંસગČને તિલાંજલિ આપી, પેાતાની અને આવનાર પતિની વૃત્તિને સતાષવા ને સ્ત્રી–ત્વ વિકસાવવા રસિકતાને ખીલવવી એ શુ ખાટુ ? રસિકતા વિનાના સંસારતા પ્રજાના નેવુ ટકા વને ઝેરથી ચે વધારે કડવા લાગશે.
લેડ મેકોલેએ હિંદના કેળવણી તન્ત્રની ગૂંથણી કરતાં એ તે ધારી જ મૂકેલું', કે આ કેળવણી વિકાસ પામીને અમુક ભૂમિકાએ પહેાંચતાં જ તે સ્ત્રીઓને પણ પેાતાનામાં ભેળવી દેવાની ભાવના જન્માવશે. ને એ ભાવના આય સ્ત્રીત્વના પાશ્ચાત્ય રંગી પરિવર્તન સાથે આ સાંસ્કૃતિના મૂળભૂત તેજને અને પિવવ્રતાને હઠાવવામાં પણ મહત્વના ભાગ ભુજ
વસ્ત્રા જો ટાઢ, તડકાથી બચવાને માટે જ પહેરવામાં આવતાં હાય તેા તે પહેરવાની જ “વશે, એ ન સમજી શકે એટલા તે અબુદ્ધિ-જરૂર નથી. વસ્ત્ર વગર દેવાઈ જતા પશુની જેમ માન નહેાતા. માનવીનું પણ ટાઢ, તડકાથી તેા રક્ષણ થશે.

Page #42

: ૪૭૦ : કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૧ પણ માનવી પશુ નથી, તે માનવી કલાકાર ભૂલી જઈએ છીએ. શ્વાન કે ગર્દભને જે પચે છે ને તેમાં પણ સ્ત્રી તે કલાની દેવી છે. તે માનવીને ન પચી શકે. કલાના પ્રત્યેક અંગોમાં વિકાસ સાધવાની તેનામાં
પ્રજાએ આજે એ જાણી લેવાની જરૂર છે ઉમિઓ ઊછળવી જોઈએ.
કે, અનિવાર્ય સંયોગો સિવાય પરપુરૂષેના સતીત્વની જેમણે રક્ષા કરી છે તેમણે તે સતત સંપર્કમાં રહેતી સ્ત્રી, પોતાની અથવા કલા કે સિકતાને ત્યાગ કરીને નહિ, પણ પર તે પુરૂષની દષ્ટિએ એક યા બીજા ભાવે ઉક્ત પુરૂષનાં મુખ પણ ન જેવાનાં વ્રત સાચવીને. પુરૂષની અંગના જ લેખાય છે. એ વસ્તુસ્થિતિ પુરૂષ માત્ર જેને ત્યાજ્ય હોય, જેને રસપત્નિ સ્ત્રી અને પુરૂષ બંનેમાંથી રસપૂજ્ય દંપતિકે સતિ નહિ પણ સાધ્વી કે યોગિની બનવું ભાવ દૂર કરી સ્ત્રી અને પુરૂષ વૈવિધ્યતાની હોય તેને માટે રસિકતાને ત્યાગ જરૂરી છે. એવી ભાવના જન્માવે છે, કે જેના પરિણામે પરંતુ કન્યા માત્રને માટે તે એ બિન જરૂરી મોકળો બનેલો છૂટાછેડાને માર્ગ સંતતિ ને અસંભવિત છે.
ઉછેરને કૃત્રિમ બનાવી, આર્ય સંસ્કૃતિ છિન્ન
ભિન્ન કરી નાંખી, જગતના પરમ પુનિત અને સ્ત્રીને પવિત્રતા અને ગૃહકલા શીખવા
સર્વશ્રેષ્ઠ રાષ્ટ્ર આર્યાવર્તના કપાળે અનાર્યતાનું જરૂરી છે પણ તે માતા પાસેથી, તેને નિર્મળ
કલંક ચૂંટાડવાન. પ્રાથમિક જ્ઞાનની જરૂર છે, પણ તે ભાઈ કે પિતા પાસેથી શીખવાની.
પણ આપણે તે યુવકને સુંદરીવૃત્તથી નવીન સુંદર શિષ્ટ ધાર્મિક પ્રકાશને ઘેરી લઈને અને સુંદરીઓને યુવકોના સતત લઘુક્ષેત્રસમાસ યાને જૈન ભૂળ સિચિત્ર સંપર્કમાં રાખીને તેમની પાસેથી પવિત્રતાની અર્થ, શબ્દાર્થ, ભાવાર્થ, વિવેચન તથા કણકે વાંચ્છના સેવતાં કુદરતની પણ મશ્કરી કરી વગેરે સુંદર બાઈન્ડીંગ મૂલ્ય રૂા. ૪) રહ્યા છીએ. માધ્યમિક અને ઉચ્ચ કેળવણીને ભાષ્ય ત્રયમ સાથે [ મહેસાણા જૈન
જીવનના સર્વવ્યાપી ધર્મરૂપે સ્વીકારી લઈ, શ્રેયસ્કર મંડળનું–મોટી સાઈઝ ] રૂા. ૨) તેને જ જ્ઞાન માની લઈને, પવિત્ર કલાના પ્રતીક સમા સ્ત્રીત્વને પણ તેમાં સરખે ભાગ
ચાર પ્રકરણગણુભાષ્ય તથા તત્ત્વાર્થસાર્થ
[ શ્રાવક અમૃતલાલ પરસેતમદાસવાળું રૂા.૪) પડાવવાને સમાન ભાવે દાખલ કરી દીધું છે.
પ્રાચીન સ્તવન-સઝાયાદિ સંગ્રહ સમજતા નથી કે સ્ત્રી અને પુરૂષ જે અંશે
[૬૦૦ પેજ પાકું બાઈન્ડીંગ મોટું પુસ્તકો રૂા. ૫) ભિન્ન છે એ અંશે જ એમની કેળવણી પણ
નૂતન જિન-સ્તવનાવલિ તથા સંવાદ ભિન્ન હોય.
સંગ્રહ નવીન રાગનાં પૂજાની દેશીનાં સુંદર પણ આજે તો આપણે પવિત્રતાને અને સ્તવન સંગ્રહ ૦-૬-૦ જેને આસમાન-જમીનનું અંતર છે અને જેની પાષધ વિધિ [ ૨૪ માંડલાં સહિત ] ૦-૪-૦ સંસ્કૃતિના મૂળમાં પાશવતા અને લાલસા
ધાર્મિક પુસ્તકે વ્યાજબી ભાવે મળશે. સિવાયનું કઈ તત્ત્વ નથી એવા યુરેપ -અમે
રતીલાલ બી. શાહડેશીવાડાની પોળ અમદાવાદ રિકાનું અંધ અનુકરણ કરી રહ્યા છીએ ને ?

Page #43

# મા 8 સિ & ક ટૂં 8 કા 8 સ % મા # ચા ૨ ર %
શ્રી શત્રુંજય તળેટીના બાવન બંગલામાં એક વવાથી ત્યાંના અધિકારીઓ ઉપર દિગમ્બર જૈનાએ ભવ્ય અને નાજુક જિનમંદિર તૈયાર થઈ રહ્યું છે. એક નોટીસ મોકલી છે અને જૈનોને પોતાના સ્વતેની પ્રતિષ્ઠા મહા સુદિ ૧૩ ની થવાની હોવાથી તંત્ર હકકે ભોગવવા દેવા માટે છૂટ માગી છે. રાવબહાદુર શેઠ શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ વગે- અગામી માર્ચ ૧૯૫૧ થી ભારત સરકાર તરરેના આગ્રહથી પૂ૦ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમ- થી ભારતની વરતી ગણત્રી શરૂ થવાની છે તો તે સુરીશ્વરજી મહારાજા, તેમના પટ્ટધર પૂ૦ આચાર્ય દેવ વખતે દરેક જૈનો પોતે જૈન’ છે એવું લખાવવા શ્રીમદ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા ચકે નહિ. તેમના શિષ્યરત્ન પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય
a જૈન આદર્શ મંડળ જુનાગઢની સંરથાનું ઉદ્યશાદેવસૂરિજી મહારાજ આદિ બહાળા સમુદાય ધાટન ૧૮-૧૨-૫૦ ના રોજ સુરેન્દ્રનગર નિવાસી મહા શુદિ ૩ ના રોજ અત્રે પધારશે.
શેઠ શ્રી રતિલાલ વર્ધમાન શાહના શુભહસ્તે થયું હતું - પૂર મુનિરાજ શ્રી ચિદાનંદવિજયજી મહારાજ અને સંસ્થાને રૂા. ૫૦૧) ની સખાવત કરી હતી. શ્રીની શુભપ્રેરણાથી જામનગરમાં શેઠ શ્રી શાંતિદાસ શ્રી જૈન સંસ્કૃતિરક્ષક સભાએ એક નિવેદન ખેતસીભાઈ તરફથી “ જૈન શ્રમણ સંરકૃત પાઠશાળા બહાર પાડયું છે કે, ધી બોમ્બે પબ્લીક ટ્રસ્ટએક્ટના તેમજ બાળકો માટેની પાહે શાળાનું તા. ૧૪-૧૨-૫૦ અમલ તા. ૧-૨-૫૧ થી થવાનો હાઈ વિરેાધા ના રાજ શેઠ શ્રી ચુનીલાલ માણેકચંદના શુભહરત કરવા જણાવ્યું છે. ઉદ્ધાટન થયું છે.
નવા સભ્યોનાં શુભનામે અને સહકાર પૂર મુનિરાજ શ્રી કીતિવિજયજી મહારાજ વિરચિત “ જ્ઞાનના એ દિવડા, અને “ વીર પ્રભુના
રૂા. ૧૦૧) શેઠ જેઠાભાઈ નેણશીભાઈ–માટુંગા ધ્યાને” એ બે સ્તવનાની રેકર્ડ ધી યંગ ઈન્ડીઆ
રૂા. ૨૧) શેઠ લક્ષ્મીદાસ ગોવીંદજી મુંબઈ તરફથી બહાર પડી છે.
રૂા. પ૦) લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય મુબઈ પૂછે વાપી મુકામે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રશિષ્ય પૂ૦ મુનિરાજ
પ્રેરણાથી. શ્રી મહેન્દ્રવિજયજી મહારાજ માગસર વદિ ૮ ના રોજ
e રૂા. ૧૧) ગુજરાતી બધુ સમાજ હા. શેઠ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે.
કાંતિલાલ મણીલાલની કાંક બેલગામ. માલવાડામાં માળારોપણને મહોત્સવ સારી રીતે
રૂા. ૧૦) ઉમેટા જૈન સંધ પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી ઉજવાય છે અને ૧૮૫ ભાઈ-બહેનોએ શ્રી ઉપધાન માનસાગરજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી. તપની આરાધના કરી છે. ત્યાંના ઠાકોર સાહેબ વગેરેએ - રૂા. ૧૦) હાલારી વીશા એ. તપગચ્છ જૈન સારા પ્રમાણમાં સહકાર અને લાભ ઉઠાવ્યા છે.
સંધ જામનગર. પૂ આ. શ્રીમદ્ વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સનું આગામી અધિવેશન મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી. મહા માસમાં જુનાગઢ મુકામે ભરવાનું નિર્ણિત થઈ રૂા. ૯) શ્રી મોહનલાલ આત્મારામ પુના કેમ્પ. ચૂકયું છે અને તેના પ્રમુખ માટે મહેનત ચાલી રહી છે. પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી નેમવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ
- અઢારમી સદીના મહાન જ્યોતિર્ધર મહાપાધ્યાય પ્રેરણાથી. શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી મહારાજના પુણ્યદિન નિમીત્ત પૂ૦ પંન્યાસ શ્રીમદ્ કનકવિજયજી ગણિવરના માગસર સુદ ૧૦-૧૧ ના બને દિવસોએ મુંબઈ શિષ્યરત્ન પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી મહીમાવિજયજી મહાભાયખાલાના આંગણે પૂ૦ મહોપાધ્યાયના ગુણાનુવાદ રાજળીની શુભપ્રેરણાથી થયેલા સભ્યોનાં નામે મહોત્સવ માટા ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવાયો હતો.. નીચે મુજબ.
સેલાપુર જિલ્લાના અકલુજ ગામના દિગમ્બર રૂા. ૯) શ્રી ઉમેદચંદ અમથાલાલ લીંચ. અને શ્વેતામ્બર જૈન મંદિરોમાં હરિજન પ્રવેશ કરા- રૂ. ૯) શાહ મનસુખલાલ છગનલાલ લીંચ.

Page #44
Reg N. B. 4925 E S I G0: ___| |_| | _ID પાઠશાળા અને પ્રભાવના ઉપચગી સુંદર અને સસ્તાં પ્રકાશનો: પાઠશાળા ઉપયોગી ' પ્રભાવના ઉપયોગી સામાયિક સૂત્ર મૂળ o-2-0 | દર્શનચાવીસી સામાયિક સૂત્ર-હિન્દી 9-3-0 | સુધારસ સ્તવનાવલિ બે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર મૂળ 9-8-0 | નૂતન સ્તવનાવલિ 9-4-9 બે પ્રતિક્રમણ મૂળ-હિન્દી | નૂતન સ્તવન સંબધિની 0-2-0 પંચ પ્રતિક્રમણ મૂળ 1-4-0 | અંતસમયની આરાધના–મેટી 0--0 પંચ પ્રતિક્રમણ મૂળ-હિન્દી 1-8-0 | અંતસમયની આરાધના-નાની - બે પ્રતિક્રમણ સાથે 1-1 -0 રત્નાકર પચીસી ૯-ર-૦ પંચ પ્રતિક્રમણ સાથે 3-12-0 તેમનાથને ક્લાકે 0-2-0 પંચ પ્રતિક્રમણ સાથ-હિન્દી 2-0-0 શત્રુંજય ઉદ્ધાર 0-2-9 વિધિ સહિત બે પ્રતિક્રમણ ૯-૧ર-૦ ચૌદ નિયમની બુક વિધિ સહિત પંચપ્રતિક્રમણું–હિન્દી 2-0-0 સવાસો ગાથાનું સ્તવન સાથે 0-100 વિધિ સહિત પંચ પ્રતિક્રમણ [.] 2-0-0 આઠ દૃષ્ટિની સઝાય સાથે 0-10-2 ચાર પ્રકરણ સાથે 1-6-0 સમકીત સડસઠ બેલની સજઝાય સાથે 0-4-0 જીવવિચાર સાથે 9-12-0 જેસલમેરને ચમતકાર 0-2-0 દંડક-સંગ્રહણી સાથે 2-4-0 દેવપાલ કથા ૦-ર-૦ કર્મગ્રંથ સાર્થ ભા. 1 લે 3-12-0 ધન્ના-શાલિભદ્રની કથા ૦-ર-૦ કર્મગ્રંથ સાથ ભા. 2 જો 4-8-0 સવા-સમાની કથા 0-4-0 પ્રકરણમાળા 3-8-0 મંત્રીશ્વર ક૯પક કથા નિત્ય સ્વાધ્યાય સ્તોત્રાદિ સંગ્રહ 2-8-0 સ્થાપનાજી 0-1-0 તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર [અર્થ સહિત] 3--0 અક્ષયતૃતિયા કથા 9-2-2 સાધુ-સાધ્વી આવશ્યક ક્રિયાનાં સૂત્રે 0-10-0 વિમલજાત 9-5-0 નિત્યનોંધ 9-2-0 નવાણું યાત્રાની વિધિ 0-3-0 સંસ્કૃત 1 લી બુક ગુણસાર કથા સંસ્કૃત 2 જી બુક 3-4-0 હરીબલ મચ્છીની કથા 0-8-0 પ્રાકૃત વિજ્ઞાન પાઠમાળા 4-0-0 જયવિજયની કથા સંવાદ સંગ્રહ 1-8-0 જ્ઞાન પંચમી કથા વિવિધ પૂજા સંગ્રહ 3-12-0 અખાત્રીજને મહિમા ૯-૧ર-૦ સ્નાત્ર પૂજા 9-4-o સંસ્કૃત ચૈત્યવંદન ચાવીસી. 0-8-0 નવસ્મરણ-ગૂજરાતી 0-12-0 પ્રભાત મંજરી 0- 12-0 નવસ્મરણ–હિન્દી 0-10-0 | | આત્માનંદ સ્તવનાવલિ C-20 ગહેલી સંગ્રહ 1-4-0 | નવકાર પાઠાવલિ 9-8-0 ગરબાવળી 1-0-0 | શત્રુંજયદિગ્દર્શન રૂા. પચાસ ઉપરાંત માલ મંગાવનારને સવા છ ટકા કમીશન કાપી આપીશું'. સોમચંદ ડી. શાહ જીવનાવાસ સામે—પાલીતાણા [ સૌરાષ્ટ્ર ] : મુદ્રક : અમરચંદ બેચરદાસ મહેતા શ્રી બહાદુરસિંહજી પ્રિ', પ્રેસ-પાલીતાણા