Jain Dharm Prakash 1965 Pustak 081 Ank 10 11

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533952/1

Page #1

પુસ્તક ૮૧ મુ એક ૧૦–૧૧ ૫ ઓગસ્ટ
⭑
मोक्षार्थिना प्रत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्या ।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
શ્રાવણ—ભાદ્રપદ
(१०६) सृत्ते यावी पडिबुद्धजीवी, न वीससे पंडिए आपन्ने । घोरा मुहुत्ता अवलं शरीरं, भारुडपक्खी व चरsप्पमत्ते ।। ६ ।।
પ્રગટકર્તા :
શ્રી જૈ ન ધમ સા ૨ ક સભા
વીર સ, ૨૪૯૦ વિ. સ. ૨૦૨૧
6.
સ. ૧૯૬૫
⭑
૧૦૬. જે મનુષ્ય અશુપ્રજ્ઞ-પડિત-વિવેકી છે તેને અપ ંડિત-અવિવેકા એટલે મેાહ નિદ્રામાં સુતા રહેતા મનુષ્ય વચ્ચે પણ રહેવાના પ્રસંગ આવે છે, તે વખતે પડિત પુરુષે ખરાખર સાવધાન રહેવુ જોઈએ તે અવિવેકીન જરા પણુ વિશ્વાસ ન કરવા જોઇએ. * કાળ ભયંકર છે અને શરીર દુળ છે’ એમ સમજીને તેવે પ્રસગે પડિત પુરુષે ભારુંડપક્ષીની પેઠે બરાબર સાવધાન રહીને વર્તવુ’ જોઇએ.
—મહાવીર વાણી
ભા વ ન ગ

Page #2

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
- વર્ષ ૨૧ મું
अनुक्रमणिका
વાર્ષિક લવાજમ ૫–૨૫ પાસ્ટેજ સહિત
૧પ પર્યુષણ આવ્યા
૨ શ્રી વદ્ધ માન-મહાવીર : મધુકે બીજો-લેખાંક : ૮
3
‹ પર્યુષણ ’પવ અંગેનું સાહિત્ય (પ્રો, હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ.) ૮૯ ૪. સમકિત અંગે તાત્ત્વિક વિચારણા (શાહ ચત્રભુજ જેચંદ) ૮૫
( મેાહનલાલ ગીરધરભાઈ ભાજક )
( સ્વ. મૌક્તિક
આવતા અક—હુવે પછીના આસા માસના અંક તા. ૫-૧૦-૨૫ નારાજ બહાર પડશેતેની નોંધ લેશે,
૮૫
૮૬
ચેારાશીમી વર્ષગાંઠ
આપણી સભાની ચારાશીમી વષઁગાંઠે શ્રાવણ શુદ્ધિ ત્રીજને શનિવાર તા. ૩૧-૭-૬૫ના રાજ સભાના મકાનમાં ઉજવવામાં આવી હતી. સવારે ૯-૩૦ કલાકે ખારવ્રતની પૂજા રાગરાગણી સહિત ભણાવવામાં આવી હતી આ શુભ પ્રસંગે સભાસદ ધુએ સારી સંખ્યામાં પધાર્યા હતા.
»
જા હૈ રા ત
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક, સભા તરફથી સભાના સભાસદા તથા માસીકના ગ્રાહકોને સ. ૨૦૨૧-૨૨ના વર્ષની ભેટ આપવા માટે મળેલ આર્થિક સહાયથી “ શ્રી મહાપ્રભાવિક નવસ્મરણ સ્તોત્ર સ્તુતિ સ્તવનાદિ સબહ”નામે કાઉન ૧૬ પેજી પૂરા આઠ ફ્રામ નુ પુસ્તક છપાવી પ્રસિંદ્ધ કરેલ છે. પુસ્તકમાં નવસ્મરણુ સ્તંાત્રા ઉપરાંત નિત્ય સ્વાધ્યાય માટે ઉપયોગી બીજા ઘણા સ્તોત્ર સૂત્રો, મેટી સંખ્યામાં પ્રાચીન ભાવવાહી સ્તવના, સ્તુતિ, સજ્ઝાયા વગેરે આપેલ છે. ઉપરાંત દેન પૂજન માટે શ્રી સિદ્ધચક્ર તથા શ્રી ગૌતમસ્વામિ ભગવંતના કલાત્મક ભાવવાહી ફ્ાટા મૂકી પુસ્તકને વિશેષ ઉપયાગી બનાવેલ છે. વેચાણ માટે પુસ્તકની ઘેાડી વધારે નક્કલેા છાપી છે. તેની કિંમત ફક્ત રૂ. ૧-૫૦ દાઢ રાખેલ છે. જરૂર હાય તેમણે રૂપરૂ અથવા પોસ્ટેજ ખર્ચ સાથે રૂ. ૨-૦૦ એ માકલી મગાવી લેવી. બુકસેલરને ચાગ્ય કમીશન મળશે.
સમાલોચના
પુનમ:—સકલનકાર શ્રી જયપદ્મવિજયજી મહારાજ, સૂર્ય રૂપી એક. પુસ્તક મળવાનું હેકાણું : શ્રી સામચંદભાઇ ડી. શાહ-પાલીતાણા ( સૌરાષ્ટ્ર )
પરમ પૂજ્ય મુનિમહારાજ શ્રી જયપદ્મવિજયજીએ પુનર્જન્મનાં સત્યને પુરવાર કરતાં આશરે પચાસ કિસ્સાઓ આ પુસ્તકમાં આપેલ છે. આ બધા કિસ્સા અદ્ભૂત છે. આ કિસ્સાઓ વાંચવા વિચારવાથી પુનર્જન્મના યથા ખ્યાલ આવશે.

Page #3

પુસ્તક ૮૧ મુ અંક ૧૦-૧૧
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
શ્રાવણ—ભાદ્રપદ
1
પર્વ પર્યુષણ આવ્યા
( વિ તુમે વંદે હૈ શંખેશ્વર જિન રાયા-એ દેશી)
વીર સ’. ૨૪૯૧ વિક્રમ સ, ૨૦૨૧
આવ્યા આવ્યા । રાજ પત્ર પન્નુસણ આવ્યા, ભાગ્યાં ભાગ્યાં હૈ। રાજ ધર્મી તણે મન ભાવ્યાં. કહે વિનીતા સુણેા મુજ વદત્રભ, વાત કહુ" એક સારી; તત્ત્વ રૂ ચી ર્ સ રંગી ચેતન, કરવા તુમે નિધારી. આવ્યા ૧
આઠ દિવસ અઠ્ઠાઇ પલાવે, સાહમી સહુ નુતરાવે; સત્તર-અષ્ટ–પ્રકારી પુજા, આંગી અવલ ખનાવે. આ૦ ૨ સાબ રૂપાની કેબી આલેા, માંહિ સુંદર પ્યાલા; સહુ સરખી સહીયર મળી ટાળી, ગુરૂ ગુણ ગાવતી ચાલેા. આવ્યા ૩
ગેા શબ્દે જિનવાણી ભાખી, તેઢુને હરખે હલવા; રંગ રસાલી ગહુંલી કીજે, શિવસુ ંદરી સુ... મિલવા. આ॰ ૪ નયણે નિરખી હૈડે હરખી, શુદ્ધ પરૂપક જોતી; લુછડાં લટકે શું કરતી, ભવના પાતિક ખેાતી. આ ૫ જૈનાગમવાણી હિત જાણી, સાંભળતાં ભવિચણ પ્રાણી; કલ્પસૂત્ર ને સામાચારી, શિવરાવલી ગુણખાણી. આ ૬ સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કરશું, સહુ સધને હરખે નમશું; પ્રભાતે શ્રાવક—શ્રાવિકાને, અમે જમાડી જમશું. આ ૭ પ્રત્યાખ્યાન પૂર્વથી જોઇ, ભદ્રબાહુ ઇમ ભાખે; કહે માણિય આગમરસ રૂડા, સમકિતષ્ટિ ચાખે. આ૦ ૮ રચિયતાઃ-માહનલાલ ગિવભાઇ ભાજક

Page #4

********* શ્રી વમાન–મહાવીર
મણકા ૨ જો :: લેખાંક : ૯
લેખક : સ્વ. મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
પ્રથમ તેા અધેા લેાક એક પાતાળમાં રહેનારી સાથે રાખવાની પ્રત્યેક સારા અને સુઘડ શહેરીની ફરજ છે આ કા કરી આઠે દિગ્દમારીએ ત્રિશલાદેવીના ગુણ ગાતી પ્રભુના નજીકમાં ઉભી રહી.
જન્મ સ્થાન
આર્દ્ર કુમારીએ આવે છે, તેનાં નામ અનુક્રમે ભાગ’કરા, ભાગવતી, સુભાગા, ભાગમાલિની, તેાયધરા, વિચિત્રા, પુષ્પમાલા અને આનદિતા હાય છે. તેમની સાથે ચાર હજાર સામાનિક દેવતાના પિરવાર હોય છે તે પોતાની સાથે સાત અને સાત સેનાધિપતિ હેાય છે. તે પેાતાના મૂળ પરિવાર સાથે ક્ષત્રિયકું ડ નગરે આવી પ્રથમ તે। માતાની આવા સુંદર પુત્રને જન્મ આપવા માટે સ્તુતિ કરી, પ્રથમ ભગવાનની સ્તુતિ કરી અને ભગવાનના જન્મસ્થાનની એક યેાજન ભૂમિને વાળી ઝૂડીને સાકુ કરી. તેમાં જે કાંઈ કચરો કે ધૂળ હોય તે સાફ કર્યાં અને આ રીતે પવિત્રતા કરી આખી ભૂમિને ચોખ્ખી અને સાફ્ કરી.
એજ પ્રમાણે ઉર્ધ્વ લેાકમાં રહેનારી આઠ દિગ્સેનાકુમારીએ! અનુક્રમે મેકરા, મેઘવતી, સૂમેઘા, મેઘ માલિની, સુવત્સા, વત્સ મિત્રા, વારિયેણા
અને અલાહુકા જેના નામ વાળા અને વરસાદ સાથે જોડાયેલા છે તેઓએ તુરતજ વરસાદ વરસાવ્યા સમાજન કરેલી ભૂમિને જળથી નવપલ્લવિત કરી. એટલે સાક્ થયેલી સુપુષ્પિત જમીન પર તાજો વરસાદ વરસાવ્યેા અને પછી ખાલી રહેલી જમીનપર જન્મસ્થાન પાસે પ્રથમની આઠ દેવીઓ પાસે ઉભી રહી. આ રીતે પ્રથમની આ દિકુમારીએ જમીન સાફ કરવાનું કામ પૂર્ણ થાય અને તાજો વરસાદ આવે ત્યારે જેમ સર્વ જમીન હસતી લાગે છે, તેમ જાણે જમીન હસતી હેાય અને આખી કુદરત હસતી હાય તેવુ જમીનનું વાતાવરણ બનાવી આ પ્રભુ તરફના ભક્તિભાવથી દિકુમારીએ કામ કર્યું. આવી રીતે જન્મસ્થાનની ચારે બાજૂએ એક એક યોજન પર્યંત જમીન સાથે કરવામાં આવી અને નવવરસાદથી જમીનને સુગધિત કરવામાં આવી.
કેટલાક લોકા, વાળી ઝૂડીને જમીનને શુદ્ધ કરવાનું કામ હલકું ગણે છે, તે કામ તેા હલકા વના લેાકા કરે એમ ગણે છે, પણ ધરને સાસુ રાખવામાં આાવે છે. તેમ આજુબાજુની ભૂમિને સાક્ રાખવી જોઇએ. આ સાફ સૂફીના કામને હલકું ગણવુ ન જોઈએ. આ જમીનને સાક્ કરવા ઉપરાંત એ આ દિકુમારીએ તાજા ફૂલથી જમીનને ભરી દીધી એટલે જમીન સાફ કરવા ઉપરાંત જમીનને સારાં સુંદર અને નવા ઉત્પન્ન કરેલાં સ્કૂલથી ભરી દીધી અને જમીન પર સાસુફી કરવા ઉપરાંત રંગ એર ગી ફૂલથી એક જોજન સુધીની ભૂમિને નવાજી દીધી. આ કાર્યાં અને ખાસ કરીને આંગણુ અને ધરની નજીકના ભાગ સાર્ક રાખવા એ પ્રત્યેક માણુસની ક્રુજ છે અને તે કાર્યો કરવામાં કોઇ જાતની હલકાઇ ગણાવી ન જોઇએ, આ પ્રમાણે હાર જોજન સુધી તા ખની ન શકે, પણ પેાતાના ધરનાં આંગણાંને
આવી રીતે દેવીએએ આવી પ્રથમ તા વાતાવરણને એક ચેોજન સુપ્ત આકર્ષક બનાવી દીધું. આપણા સ્થાનકને અંદરથી સારું કરવા ઉપરાંત આજુબાજૂને જો સાફ્ રાખવાની પેાતાની ફરજ ગણવામાં આવે તે શહેર સફાઇનું કામ સારી રીતે અને વગર ખરચે થઈ જાય છે અને હાલ જે કામ કરનારી મેાટી સેનાને રાખી લેવાની મ્યુનિસિપાલીટીને જરૂર પડે છે તે આખેા ખર્ચ બચી જાય અને જન
( ૮૬ )

Page #5

અંક ૧૦–૧૧]
શ્રી વર્ધમાન–મહાવીર
સુખાકારી પણ સુધરી જાય આવી રીતે પ્રભુની ભક્તિસ્તવનામાં ભાગ લઈ તેમાં પોતાને ફાળે અન્ય માતા કરતી ઉર્વ લેકની આઠ કુમારી ત્યાં પ્રભુ- દેવીઓ સાથે આપે છે. અને સર્વ દેવીઓ સપરિવાર જન્મસ્થાને ગોઠવાઈ ગઈ અને પ્રથમની આઠ કુમારીઓ પૂર્વ દિશા તરફ ઊભી રહી પિતાને માર્ગ કરી લે છે. સાથે જોડાઈ ગઈ અને જિન ગુણનો જે પ્રસ્તાવ ત્યાર બાદ પ્રભુને જન્મ પિતાના આસન કંપથી અલોકની આઠ કુમારીએ કરી હતી તેની સાથે જાણી એજ રૂચક પર્વતના દક્ષિણ ભાગમાં વસનારી પોતાને સુંદર સ્વર મેળવ્યું..
કુમારીઓ આવે છે. તેઓની સાથે પણ મેટો દેવીઓને પણ દેવતા પડે વિભંગ કે અવધિ- પરિવાર હોય છે. તેઓનાં નામે અનુક્રમે સમાહારા જ્ઞાન હોય છે. તેઓ બનવાના બનાવને જોઈ દેખી સુખદત્તી (પ્રકાણ), સુપ્રબુદ્ધા, યોધરા, જાણી શકે છે અને પ્રભુના જન્મ વખતે તે લમીવતા, શિષવતા, ચિત્રગુપ્તા અને વસુંધરા તેએાનાં આસન ચલાયમાન થાય છે અને પ્રભુના
હોય છે. તે આઠે દેવીઓ પોતાના હાથમાં સેનાના જન્મને આ રીતે ઉત્સવ કરવાનું પોતાનું કામ
જળથી ભરેલા કળશ ધારણ કરીને પોતાના પરિવાર ઉપાડી લે છે.
સાથે પ્રભુના જન્મસ્થાન નજીક ગદ્વાઈ જઈ પ્રભુના
ગુણગાનમાં ભળી જાય છે અને પોતાને માર્ગ કરી આ પ્રમાણે સુંદર વાતાવરણ જામ્યા પછી. રૂચક લે છે અને પ્રભૂજન્મ સ્થાનકપર દક્ષિણ ભાગમાં નામના પર્વત પર રહેનારી–સ્થાન કરી રહેલી આઠ ઊભી રહે છે. કુમારીઓ પોતાનાં આસન ચલિત થવાથી પ્રભુને,
નો આસન ચલિત થવાથી પ્રભુની પ્રભૂજન્મસ્થાન તે કેઈનકામું અવાવરી ઓરડી જન્મ અવધિજ્ઞાનથી જાણી ત્યાં પ્રભૂજન્મસ્થાને આવે, ન
નહોતી, પણ રાજદરબારને એક સારો ઓરડો છે. આ આઠે કુમારીઓ સંબંધી હકીક્ત ક્ષેત્રમાં
હતા, એટલે એમાં આ દેવીઓને પોતાનું સ્થાન વિનયવિજય ઉપાધ્યાયે રજૂ કરેલી છે ત્યાંથી જાણી
કરી લેવાનું જ પણ મુશ્કેલ ન લાગ્યું. ત્યાં સર્વ લેવી. તેને માટે પરિવાર પણ સાથે આવે છે. એ
દેવીઓને પોતાને માટે અને પોતાના પરિવાર માટે આઠે દેવીઓનાં નામ અનુક્રમે નીચે પ્રમાણે હોય છે?
પૂરતી જગ્યા હતી. સ્થાનિક ભવ્ય અને વિશાળ હતું નંદા, નંદાત્ત, આનંદા, નંદિવર્ધના, વિજયા
તેથી આવતી જતી દેવીઓને જરા પણું મુશ્કેલી ન પડી. વૈજયંતી. જયંતી અને અપરાજિતા હોય છે.
અત્યારે ઘરની નકામી એરહી સુવાવડી સ્ત્રીને આ આઠે દેવીઓને મોટો પરિવાર હોય છે અને
આપવામાં આવે છે, પણ તે કાળમાં તો એવું તે સાથે આવે છે, આ આઠે દેવીઓ પોતપોતાના
નહોતું. સુવાવડ કરવામાં પણ પાપ માનવામાં હાથમાં દર્પણ કાચ–અરિસા ધારણ કરીને પ્રભુની
આવતું નહોતું. એ એક સાંસારિક જરૂરિયાત છે સામે તે કાને ધરે છે. આપણે જેને માન આપવું
એમ સમજી સગર્ભા સ્ત્રીને મદદ કરવાની પોતાની ફરજ હોય, જેની ભક્તિ કરવી હોય તેની સામે દણ
' ધારવામાં આવી હતી અને સગાં સ્નેહીઓની સ્ત્રીઓ ધરી ઊભા રહેવું તે મેટા માનની નિશાની છે.
સુવાવડીને મદદ કરવામાં એક પ્રકારનું ગૌરવ લેતી આ દવાઓ પણ હાથમાં દર્પણ ધારણ કરીને હતી. છપન, દિકુમારીઓ પૈકી બત્રીશ, આ રીતે પ્રભુની સામે ઊભી રહી અને પ્રભુગુણગાનમાં ભળી ગઈ. પ્રભુને, જન્મોત્સવ ઉજવતી હતી તે વખતે પ્રભુના
જન્મોત્સવને અંગે એક વધારે બનાવ બને તે ભારત-જબૂદીપની ભૂગોળમાં આ, પૂર્વ સૂચક
વિગતવાર જોઈએ. પર્વતને પણ જાણી લેવાની જરૂર છે. આ દેવાઓ પૂર્વ રૂચક પરથી આવતી હોવાથી પૂર્વ રૂચકની દેવીઓ એજ રૂચક પર્વતના પશ્ચિમ ભાગ પર આથમણીદિગુ કુમારી તરીકે જાણીતી થયેલી છે. તેઓ પણ એ આઠ દિકુમારીઓ વસે છે. તેઓનાં નામે

Page #6

(૮૮).
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ-ભાદ્રપદ
અનુક્રમે ઈલાદેવી, સુરાદેવી, પૃથ્વી, પદ્માવતી, ત્યાં રહેતી અનુક્રમે રૂપા, રૂપાશા રૂપવતી અને એકનાસા, નવમિકા, ભદા અને સીતા હોય છે. સુરૂપા નામની ચાર દેવીઓએ આવી પ્રભુના નાભીતે દેવીઓ-દિગકુમારી પિતાના મોટા પરિવાર સાથે નાલ ને કાપી નાખ્યું. તેઓ દેવી હોવાથી વિવેકી પ્રભુના જન્મ સ્થાનકે આવી પહોંચી અને ભક્તિથી હતી અને ચાર અંગૂળ નાભિ રહેવા દીધી હતી. આઠે દિશકુમારીઓ પોતપોતાના હાથમાં પંખા તેઓ પણ બધી દેવીઓની વચમાં આવીને સપરિ. ધારણ કરીને પ્રભુ ગુણસ્તવનમાં સપરિવાર ખડી વાર હાજર થઈ ગઈ અને પ્રભુ સ્તુતિ સ્તવન ચાલતાં રહી ગઈ તેઓ સર્વ પશ્ચિમ દિશાએ ખડી રહી હતાં તેમાં ભળી ગઈ અને પોતાને સુર તેમાં અને પ્રભુ ગુણ ગાન કરવા લાગી. હાથમાં પંખા પૂરાવીને તેને વધારે કર્યો. તેમણે નાભીનાળને કાપી લઈ ઉભા રહેવું અને પંખા નાખવા એ રાજ્યમાન
ખાડો ખેદી તેમાં નાળને દાટી દીધી, ખાડાના ગણાય છે અને દરેક રાજાને આવું માન પ્રતિહારી
ભાગમાં પાંચ વર્ણનાં પુષ્પ નાખી ખાડે ભરી તરફથી મળે છે અને તે માટે ખાસ માણસની નોકરી મેળવાય છે. આ દેવીઓ એક પછી એક
દીધો અને પ્રભુ જન્મસ્થાને નીલમણિની સરસ પશ્ચિમ દિશાએ ઉભી રહી અને પ્રભુના ગુણ ગાનમાં
રચના કરી અને ખાડે એવો હોય તેવી નિશાની વધારે કરતી રહી અને જાતે વિકી હોઈ તેઓને
પણ રહેવા ન દીધી. પછી પ્રભુના જન્મ સ્થાને પૂર્વ, સ્થાન મેળવવામાં જરાએ મુશ્કેલી પડી નહિ
ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશાએ ત્રણ કથલી ગૃહ બનાવ્યાં
અને તેમાં ત્રણ સિંહાસન પણ સ્થાપન કર્યા: હવે તેજ વખતે એજ રૂચક પર્વતના ઉત્તર
પછી પેદક, પુષ્પાદક અને સહસ્ત્રપાક તેલથી ભાગમાં વસનારી આઠ દિકુમારીઓનાં આસન
પ્રભુને અભંગ કરી તેને રચેલા ઉપર જણાવેલ કંપાયમાન થયાં તેઓએ પ્રભુના જન્મોત્સવને
સિંહાસન ઉપર બીરાજમાન કર્યા. અને ચુલહિમવંત પ્રસંગ અવધિજ્ઞાનથી જાણ્યો. તેઓનાં નામો અનુક્રમે
પર્વતથી કાષ્ટ મંગાવી કાબુથી ઉત્પન્ન થતા અગ્નિમાં અલંબુવા, મિશ્રકેશી, પુંડરિકા, વારૂણી,
તેઓએ હોમ કરવા માંડયો અને પ્રભુ પોતાના પુણ્યહાસા, સર્વપ્રભા, હીદેવી અને શ્રી દેવી હતા.
પ્રતાપથી સુરક્ષિત છે, છતાં તેને એક રક્ષાપોટલી બાંધી. આ આઠ દેવીઓ આવી પોતાના હાથમાં ચામર લઈ પ્રભુની ઉત્તર દિશાએ ઉભી રહી અને ચામર આવી રીતે રૂચક પર્વતની ચારે દિશાએથી વીંઝતી પ્રભુ ગુણગાનમાં અગાઉ આવેલી દેવીઓ સાથે આઠ આઠ અને વિદિશા (ખૂણાની) ચાર અને મળી ગઇ અને ત્યાં તે માટે મેળે થઈ ગયે દેવી, રૂચક પર્વતના મધ્યભાગની ચાર, અને પાતાળ એને માટે પરિવાર પણ ત્યાં તે વખતે હાજર હતા. તથા ઉર્વલકની આઠ આઠ દિકુમારી પિતાના
હવે તેજ વખતે એજ રૂચક પર્વતની ચાર હજારેના પરિવાર સાથે સાફસુફી અને નાભીકમ વિદિશામાં ચાર દેવીઓનાં સ્થાન હોય છે. તે કરી રહી અને પ્રભુને રક્ષા પોટલી બાંધી તેમના દેવીઓનાં નામે અનુક્રમે ચિત્રા, ચિત્ર સેનકા, ગુણગાન કરતી પિતાની જાતને ભાગ્યશાળી માનવા સુતેજા અને સૌદામની હોય છે. તેઓએ પોતાના લાગી. આ વખતે રાજભુવનના એ સિદ્ધાર્થ રાજાના હાથમાં દીપક લીધા. આ દીપક ફાનસમાં હોય છે ભુવનમાં દેવદેવીઓ મળીને બે લાખથી પણ વધારેની તેથી દેવીને તેની ગરમી લાગતી નથી. તે પણ પ્રભુ સંખ્યામાં હશે, કારણ કે એકેક દેવીના પરિવારમાં ગુણના સ્તવને કરી બીજી દેવીઓ સાથે મળી ગઈ ચાર ચાર હજાર ટકા ના ઓછામાં ઓછા છે. જોકે અને વિદિશામાં આવીને ઉભી રહી.
જાતે કુમારી છે તેથી બે લાખ ઉપરાંત દેવ દેવીઓ આવી રીતે એક પર્વતની સર્વ મહત્વની દિશામાં હાજર હતા અને છતાં તેમણે સાફસુફી અને નાભીતા થઈ ગઈ પણ વચ્ચે મધ્યમભાગ બાકી રહ્યો. કર્મનું કાર્ય જરા પણ અવાજ વગર કયું". (ક્રમશ)

Page #7

પર્યુષણ પર્વ અંગેનું સાહિત્ય
પ્રો. હીરાલાલ ૨, કાપડિયા એમ. એ
* પર્વ” એ ગુજરાતી ભાષાનો શબ્દ છે એને આજે આ પર્વને અંગેના સાહિત્યની આછી માટે સંસ્કૃત શબ્દ “પર્વનું છે અને પાઈય (પ્રાકૃત) રૂપરેખા આલેખું છું. પવ' છે. આ ત્રણે શબ્દો અને કાર્યાં છે. “પર્વ'ના' સાહિત્ય-પર્યુષણ” પર્વને ઉદ્દેશીને જાતજાતની ૧ પાંચ અર્થ સાથે ગૂજરાતી જોડણીકોશમાં કુતિએ અત્યાર સુધીમાં રચાઈ છે, એમાં પર્વને અપાયા છે. એક સંત અંગ્રેજી કેશમાં ‘પર્વન’ મહિમા. એને અંગેનું કર્તવ્ય, એ પર્વની પ્રાચીનતા, શબ્દના અગિયાર અર્થે દર્શાવાયા છે. આ પૈકી એ પર્વત પરિમાણ કતાંબર અને ગિની પવિત્ર દિવસ-તહેવાર અત્ર અભિપ્રેત છે. "
એને લગતી માન્યતા ઇત્યાદિ અનેક બાબતો વિચાદરેક ધર્મ, સંપ્રદાય, સમાજ અને રાષ્ટ્રને રાઈ છે. આ કૃતિઓની ભાષા સંરકૃત, પ્રાકૃત અને પિતપોતાનાં પ હોય અને છે. એ હિસાબે જૈન ગુજરાતી છે. પર્યુષણ પર્વવિચાર નામની એક અજ્ઞાત ધર્મ અંગેનાં પણ પર્વો છે અને આપણે holy day કર્તક રચના છે. પયુંપણુવિચાર નામની વિવિધ કિવા religious festival કહી શકીએ. જૈનેનાં કૃતિઓ છે.ધાર્મિક પર્વોની સૂચી કેટલાંક ભીતિય પંચાંગમાં પણ (૧) પર્યુષણાવિચાર–આ મુનિચ ૧૨૫ જોવાય છે. આ બધાં પર્વોમાં “પયુંષણ–પર્વ' આદ્ય કમાં રચેલી કૃતિ છે. સ્થાન ભોગવે છે. આથી મેં આ પર્વને ઉદ્દેશીને (ર) પર્યુષણાવિયા--આ હર્ષભૂષણમણિએ નિમ્નલિખિત લેખ લખ્યા છે અને એ છપાયા છેઃ- વિ. સં. ૧૪૮૪માં ૨૫૮ લોક રૂડી રચેલી કૃતિ છે. લેખનું નામ
(૩) પર્યુષણાવિચાર–આના કતનું નામ પર્યુષણ પર્યાલો ચન–આવશ્યક અંગે
જાણવામાં નથી. પ્રકાશન:- જૈન તા-૯-૯-૨૮ પર્યુષણાકાહુનિકા વ્યાખ્યાન- આ નામની પર્યુષણ પર્વાધિરાજનું પાચન
ત્રણ કૃતિ છે. એક કૃતિ નંદલાલે વિ. સં. ૧૭૮માં પ્રકાશન:- જેન તા-૧૭-૮-૩૦ રચી છે. બાકીની બે કૃતિઓમાંની એક મોકલ્યાણે પર્યુષણ પર્વાધિરાજ પર પરામર્શ
તો એક લક્ષ્મીવિજયે રચી છે, ' પ્રકાશન :- જૈન તા-૨૮-૮-૩૨ કઈક વિ. સં. ૧૮૯૩ માં પર્યું ઘણાવ્યાખ્યાન પર્યુષણ પર્વની આરાધનાની ચાવી
રચ્યું છે. પ્રકાશન:- જૈન તા-૨૦-૮-૩૩
આ કૃતિઓ ઉપરાંત થાય, ચૈત્યવંદન, સ્તવન પર્વાધિરાજનું સ્વાગત
અને સજઝાય “ પર્યુષણ પર્વને લક્ષીને રચાયાં છે. પ્રકાશન:- જૈન તા-૨-૯-૩૪ એની વે હ ક્રમસર રૂપરેખા આલેખું છું, * ૧ ગ્રંથનો ભાગ, (આ) આઠમ, ચૌદસ, પૂનમ અને થો -સ્તુતિતરંગિણી (ભા. ૧, પૃ. ૧૮૬અમાસ એમાંનું એક તિથિ, (ઈ) પવિત્ર દિવસ, (ઈ) ૨૦૦ )માં પર્યુષણ પર્વને અંગેની ચચાર પદ્યની તહેવાર અને (૬) સાંઠાના એક ગાંઠથી બીજ ગાંઠા – સુધીને ભાગ.
૧-૨ આનો સંક્ષિપ્ત પરિચય મેં મારા જેન હસ્ત૨ આ પૈકી જ્ઞાનપંચમી વગેરેને લગતા મારા લેખેની લિખિત પ્રતિએનું વર્ણનાત્મક સુધીપત્ર (DCGCM ) નોંધ હીરક-સાહિત્ય-વિહાર (પૃ. ૧૬)માં છે. | Vol. XIXમાં આપ્યા છે.
પર્યુષણોછલ
દઢાલે વિ. સચાણ

Page #8

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ-ભાદ્રપંદ
પંદર થાય અપાઈ છે. એનાં પ્રતીકાદિ નીચે (૪) “અમારિ પળાવવી મુજબ છે :
(૫) ચેાથ, છઠ્ઠ અને અટ્ટમની તપસ્યા કરવી ક્રમાંક પ્રતીક
કર્તા (૬) સ્વામીવાત્સલ્ય કરવું ૧ પર્વ પજુસણ પુણ્ય કીજે જ્ઞાનવિમલ (૭) કપમૂત્ર ઘેર પધરાવવું ૨ પુનિત પર્વ પજુસણ આવ્યાં * લબ્ધિસૂરિ (૮) આદિનાથની પૂજા કરવી ૩ પુણ્યવંત પિશાલે આવે * ભાવલબ્ધિસૂરિ (9 (૯) વડા કેપથી અર્થાત ક૯પધરથી શરૂઆત કરવી ૪ પુણ્યનું પોષણ પાપનું શાષણે ખિમાવિજય (૧૦) દશ કપને ઉખ પ સત્તરભેદી જિનપૂજા રચીને માનવિજય (૧૧) નાગ કેતુને ઉલેખ ૬ સુત કરણી ઉદય કરીને જ હર્ષ (૧૨) નવ વ્યાખ્યાનો પરિચય. ૭ પર્વ પર્યુષણ પુણ્ય પામી અમરવિજય (૪) નમુચુર્ણ, (બ) સ્વને, (ર) રવષ્ણપાઠક, ૮ વરસ દિવસમાં અષાડ માસ જિર્ણદસાગર (?) () મહાવીરસ્વામીને જન્મ, () દીક્ષા, () પારણું, ૯ પામી પર્વ પજુસણ સાર માણેકવિજય પરીષહ, તપ, દાન, ગણધરવાદ અને નિર્વાણ, (શ્નો ૧૦ વીર જિનેસર અતિ અલસર બુદ્ધિવિજય પાર્શ્વનાથ અને નેમિનાથને અંગેનાં આંતરાં, (૪) ૧૧ પર્વ પજુસણુ પુણ્ય પામી વિજયદેવસૂરિ ઋષભદેવનું ચરિત્ર, (7) સંવત્સરીને દિવસે બારસા ૧૨ મણિરચિત સિંહાસન બેઠા
ચિદાનંદે સૂત્ર, સામાચારી અને ગુરુપટ્ટાવલીનું શ્રવણ. ૧૩ પર્વ પજુસણ સર્વ સજાઇ ઉદયવાચક (૧૩) ચિત્યપરિપાટી કરવી. ૧૪ જિન આગમ ચૌથળી ગાઈ ભાવરન (૧૪) ખમતખામણું કરવાં.' ૧૫ પર્વ પજુસણુ પુણ્ય પામી
૪ (૧૫) સાંવત્સરી દાન દેવું. રાગ-આ પંદર થેય પૈકી ક્રમાંક ૧, ૩, ૪, (૧૬) ચશ્વરી દેવીના ઉલ્લેખ ૯ અને ૧૪ વાળી થાય માટે “શ્રી શત્રુંજય તીરથ આ થેયની ત્રીજી કડીમાં તેલાધરનો ઉલ્લેખ છે. સાર ” ને ઉલેખ ઉપર્યુંકત પુસ્તકમાં કરાયો છે. બીજી થાયમાં આ પૈકી કેટલીક વિગતો છે. એવી રીતે ક્રમાંક ૪, ૭, ૧૦, અને ૧૧ વાળી થાય વિશેષમાં સવસરિક પ્રતિક્રમણ કરવાની વાત છે. માટે નીચે મુજબ ઉલેખ છે:
પર્યુષણ પર્વ સંબંધી અમુક અમુક કૃત કરવા માટે વીર જિનેસર અતિ અલવેસર”. કોઈ સ્ત્રી પોતાના પતિને ભલામણ કરતી હોય તે તેરમી અને પંદરમી થાય માટે “સત્તરભેદી રીતે આ થેય રચાઈ છે. આવી હકીકત નથી અને જિનપૂજા રચીને” નો ઉલેખ છે
સાતમી માં પલ્સ જેવાય છે. બીજી ઘેાય માટે “પર્વ પજુસણ પુણ્ય પામી”
ત્રીજી ધાયમાં નીચે મુજબનાં કર્તવ્ય અને બારમી માટે “ શત્રુંજયમંડન ઋષભજિણંદ અર
ગણાવાયાં છે – દયાલ”નો ઉલ્લેખ છે.
(૧) ઘાંચાની ઘાણ છોડાવવી, (૨) જીવન
બંધનની જાળ તોડાવવી, (૩) બંદીવાનોને છોડાવવાં, ક વિષય–પહેલી થેયમાં નીચે મુજબની બાબતે
(૪) આઠ દિવસ સુધી અમારિ પળાવવી, (૫) અપાઈ છે –
રવામિવત્સલ ‘મેરુ ભરાવ, (૬) પૌષધ અને (૧) સત્તરભેદી પૂજા ભણાવવી
પતિક્રમણ કરવાં, (s) પુસ્તક ઘેર પધરાવી રાત્રીજો (૨) શ્રીફળની પ્રભાવને કરવી
કરવો, (૮) પુસ્તક ગુરુને અર્પવું, (૯) ગડુલી ( ૩) યાચકને દાન આપવું
* સુવાસણું કરવી.
આ ઉપર્યુંકત
૧ વાળી જ
પર્યુષણપર્વને
પતિને જ

Page #9

અંક ૧૦-૧૧]
“પયુર્ષણ” પર્વ અંગેનું સાહિત્ય
(૯૧)
ત્યાર બાદ નિમ્નલિખિત વિગતોને ઉલેખ છે. છઠ્ઠી થયમાંની બાબતો –
(૧૦) નવ વ્યાખ્યાનની સંક્ષિપ્ત સમજણ. (૧૧) (૧) અષ્ટપ્રકારી પૂજા, (૨) પૌષધ કર (૩) નિશાળગરણાને અંગે ખાંડપડા, પેંડા, પતાસા, દાન દેવું, (૪) પર્યુષણ પર્વની આરાધનાથી શુભખાંડના ખડિયા અને નાળિયેરની પ્રભાવના કરવી, ગતિના આયુષ્યને બંધ, () વીરચરિત્ર સાંભળવું, (૧૩) સ્થવિરાવલીનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન, (૧૪) જળકસ (૬) થેરાતલી, (૭) સામાચારી, (૮) છઠ્ઠ અને અઠ્ઠમ મસ, પાઠાં, અને રૂમાલ, પિથી અને ઠવણી કરવા, (૯) સંવત્સરીને દિવસે ખમતખામણ, (૧૦) ઉલેખ, (૧૫) ગુરૂનું પૂજન કરવું, (૧૬) સામા- શાસનદેવીને બાંધેભારે ઉલેખ. ચારીમાં સાસુ જમાઈના અડિયા ને દુડિયાનું શ્રવણ કરવું, (૧૭) સિદ્ધાયિકાને ઉલેખ.
સાતમી થયમાંની વિગત:ચાથી ઘાયમાં નીચેની બાબતો રજૂ કરાઈ છે:
(૧) પકવાન બનાવી સંધને સતષ, (૨) (૧) ક૬૫ ઘેર પધરા (૨) પુત્રને હાથી ઉપર
વીસ જિનેશ્વરનું પૂજન, (૩) કલ્પસૂત્રની રૂપરેખા, બેસાડી વાજા વગડા (૩) વીરચરિત્ર સુણ
(૪) કલ્પસૂત્રનું શ્રવણ, (૫) સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ, (૪) પહેલાં આઠ વ્યાખ્યાનોની રૂપરેખા (૫) છઠ્ઠ,
(૬) ગોમુખ, ચક્રેશ્વરી, માણિભદ્ર અને અંબિકાના અટ્ટમ અને અઠ્ઠાઇની તપશ્ચર્યા કરવી (૬) જિન ઉલેખ. ચૈિત્યને વંદન () વાર્ષિક પ્રતિક્રમણ (૮) મુનિઓને આઠમી થાયની રૂપરેખા – વંદન (૯) સકળ સંધને ખમાવવા (૧૦) આઠ દિવસ
(૧) ચોમાસા પૈકી આષાઢ ચોમાસુ અને સુધી અમારિની પ્રભાવના (૧૧) સુપાત્રે દાન દેવું તેમાં ચે ભાદરવો અને એના આઠ દિવસની ઉત્તમતા, (૧૨) ભદ્રબાહુસ્વામીકૃત ગ્રંથનું શ્રવણ (૧૩) પયુષણ
(૨) અડ્રાઈવરને ઉપવાસ (૩) પૌષધ (૪) વડાકલ્પને પર્વની શ્રેષ્ઠતા (૧૪) સ્વામિવાત્સલ્ય કરવું (૧૫)
છઠ્ઠ. (૫) વડાકર્ષનું શ્રવણ (૬) નવ વ્યાખ્યાનની પકવાનો ઉલ્લેખ (૧૬) સિહાયિકાનો ઉલેખ.
આછી રૂપરેખા (૭) મહુલી (૮) પ્રભાવના (૯) પાંચમી થાયના વિષય નીચે પ્રમાણે છે:– અઠ્ઠમ તપ (૧૦) આઠ દિવસ અમારિ પળાવવી (૧) સત્તરભેદી જિનપૂજ ભણાવવી (૨) સ્નાત્ર (૧૧) સંવત્સરીને દિવસે બારસાસ્ત્રનું શ્રવણ (૧૨) મહોત્સવ કર (૩) ઢાલ, દદામા, ભેરી, નફેરી અને થેરાવલી, સામાચારી અને પટ્ટાવલીનું શ્રવણ (૧૩) ઝલડીને ઉલેખ. (૪) માસખમણ, પાસખમણ, સત્તર ભેદી પૂજા (૧૪) નાટકને ખેલ (૧૫) સ્નાત્ર દસમ, દુવાલસ, ચારિ, અ. દસ અને દયની ભણાવવું (૧૬) આડંબરપૂર્વક દહેર ' જવું (૧૭) તપશ્ચર્યા (૫) વીસ જિનનું પૂજન (૬) વડાકપ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ (૧૮) સકળ સંઘને ખમાવવો છઠ્ઠ કર (૭) વીરનું વ્યાખ્યાન સાંભળવું (૮) (૧૯) પારણે સ્વામીવાત્સલ્ય (૨૦) દાન દેવું. આઠ દિવસ સુધી અમારિ પળાવવી (૯) અઠ્ઠમને તપ કર (૧૦) નાગકેતુને ઉલેખ (1) તેયાધરર નવમી થાયની રૂપરેખા:-. દિવસે ત્રણ કલ્યાણક અને ગણધરવાદ (૧૨) આંતર (૧) સત્તરભેદી પૂજ, (૨) કલ્પસૂત્રનું શ્રવણ, અને ઋષભદેવનું ચરિત્ર સાંભળવું (૧૩) બારસાસૂત્ર (8) નવ વ્યાખ્યાનની સમજણ, (૪) વીસ જિનઅને સામાચારી (૧૪) સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ (૧૫) વનાં નામ, (૫) ચૈત્યપરિપાટી, (૬) યથાશક્તિ તપ, ચંય પરિપાટી (૧૬) સકળ છાને ખમાવવા (૧૭) (૭) મુનિવરોને વંદન, (૮) સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણું, પારણાને દિવસે મહાસ્વામીવાત્સલ (1) સિદ્ધાયિકા (૯) સકળ સંઘને ખામવે, (૧૦) પર્યુષણની ઉત્તમતા, દેવીને ઉલેખ.
(૧૧) સ્વામીભક્તિ, (૧૨) સિદ્ધાયિકાનો ઉલ્લેખ.

Page #10

(૯૨) જૈન ધર્મ પ્રકાશ
શ્રાવણ-ભાદ્રપદ દસમી થાયની વિગતે –
ઉલ્લેખ (૨) પૌષધ (8) પ્રતિક્રમણ (૪) માસખમણ, ' (૧) વડાક૯પનું વ્યાખ્યાન સાંભળવું. (૨) ને પોસખમણું, અઠ્ઠાઈ અને કહપધરને અંગે નિર્દેશ તપ કરવો, (૩) નવ વ્યાખ્યાનનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ, (૫) દાન, દયા, દેવપૂજા, અને ગુરુપૂજન (૬) કપ(૪) આઠ દિવસ સુધી અમારે પળાવવી, (૫) સૂત્ર સાંભળવું (૭) નેવે વ્યાખ્યાનની સમજણ (2) સાંવત્સરિક દાન દેવું, (૬) અટ્ટમ કર, (૭) બારસા અષાઢીથી પચાસમે દિવસે પણું ઘણું (૯) ૨૯ દિવસ ? સાંભળવી (૮) થિરાવલી સાંભળવી (૯) સામાચારી (૧૦) વિકૃતિને ત્યાગ (૧૧) કુંભારનું “મિચ્છામિ સાંભળવી (૧૦) પટ્ટાવલી સાંભળવી (૧૧) પુસ્તક દુકકડે' ' (૧૨) સિદ્ધાયિકાને ઉલેખ. લખવાં લખાવવાં (૧૨) સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ (૧૩)'' પંદરમી થાય:-- સાથે મળીને ખામણાં કરવાં (૧૪) પારણે સ્વામી
(૧) આઠે દિવસ અહિંસાનું પાલન (૨) જિનવાત્સલ્ય (૧૫) બાંધેભારે શાસનદેવીને ઉલેખ.
પૂજન (૩) નાટક અને વાજિંત્ર (૪) અઠ્ઠમ (૫) અગિયારમી થાય ગત વિગતો –
પૌષધ (૬) કલ્પસૂત્રનું પૂજન (૭) પ્રતિક્રમણ (૮) (૧) સામાયિક, પ્રતિક્રમણ અને પૌષધ કરવા
સાંવત્સરિક દાન (૯) પારણાના દિવસે પ્રતિલાલવું. (૨) ક૯પસૂત્રનું શ્રવણું (૩) ચાર પ્રકારને ધર્મ ચૈત્યવંદન-આત્મકલ્યાણમાળા (પૃ. ૧૨૬(૪) આઠ દિવસ અઠ્ઠાઈ પાળવી (૫) છઠ્ઠ અને અઠ્ઠમ ૧૩૫)માં જે દસ ચિત્યવંદન અપાયાં છે. તેના કરવા (૬) ચકેશ્વરીને ઉલ્લેખ..
પ્રતીકાદિ નીચે મુજબ છે – બારમી થાયને લગતી બાબતે :- ક્રમાંક : પ્રતીક પદ્ય સંખ્યા ક્ત * * (૧) પર્યુષણ પર્વની ઉત્તમતા (૨) નાગકેતુની ૧ પર્વ પજુસણ ગુણની ૯ વીરવિજય પેઠે ક૯પસાધના કરવી (૩) વ્રત નિયમ અને આખડી ૨ શ્રી શત્રુંજય શૃંગારહાર 8 વિનયવિજય (જી બે પ્રકારની પૂજા, (૫) પાંચ પ્રકારનું દાન, ૩ પ્રણમું શ્રીદેવાધિદેવ : ૩ (૬) પ્રતિક્રમણ કરવાં, (૭) શીયળ પાળવું, (૮) ૪ કપતરવર કલ્પસૂત્ર ૩ વિનયવિજય કલ્પસૂત્રનું નવ વાર શ્રવણ કરવાથી સાત-આઠ ભવે ૫ સ્વપ્નવિધિ કહે સુત ૩ મુક્તિ, (૯) ચૈત્યપરિપાટી, (૧૦) ખમતખામણાં, ૬ જિનની બહેન સુદર્શનાં ૩ ? (૧૧) સ્વામીવાત્સલ્ય, (૧૨) અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ, (૧૩) ૭ પાર્શ્વ જિનેશ્વર નેમિનાથ ૩ બાંધેભારે શાસનદેવને ઉલેખ.
૮ પર્વરાજ સંવત્સરી ૩ વિનયવિજય તેરમી થાયઃ
૯ વડાપ પૂરવ દિને ૪ પદ્મવિજય
૧૦ નવ માસી તપ કર્યા ૭ (૧) ચતુર્વિધ ધર્મની આરાધના, (૨) દશાશ્રુત- પર્વતથિ વગેરેના ચયવંદનાદિને સંગ્રહ (પૃ. માંથી કપસૂત્રને ભદ્રબાહુસ્વામીએ કરેલું ઉદ્ધાર,
૨૭-૩૧)માં ઉપર્યુક્ત દસ યવ દને પૈકી પહેલા (૧૩) નવ વ્યાખ્યાન વિષે ઉલેખ, (૪) ચેાથ, છઠ્ઠા
સિવાયનાં નવ અપાયેલાં છે. અટ્ટમ, અઠ્ઠાઈ, દસ, પંદર, ત્રીસ, ૪૫, ૬૦ અને
પહેલા ચૈત્યવંદનમાં નવ ક૯પ વિહાર અને ચાર ૭૫ ઉપવાસન નિદે શ, (૫) શાસનદેવીનો બાંધેભારે
મહિનાની સ્થિરતા, અષાડ સુદ ચૌદસથી પચાસમે ઉલ્લેખ.
દિવસે સવંત્સરી અને ત્યાર બાદ સિત્તેર દિવસે ચૌદમી થાયઃ
ચાતુર્માસિક પ્રતિક્રમણ, કલ્પસૂત્રના શ્રવણથી પ્રાયઃ (૧) ચતુપૂર્વી, ત્રણ માસી, ચાર અઠ્ઠાઈને આઠમે ભવે મુક્તિ, ઉદાયી રાજાના ખમતખામણાં,

Page #11

અંક ૧૦-૧૧]
પયુ
પર્વ અંગેનું સાહિત્ય
નવ વ્યાખ્યા, ભાદરવા સુદ પાંચમે સંવત્સરી ન માસ્તર ઉમેદચંદ રાયચંદે ઈ. સ૧૯ર૭ માં કરતાં ત્રેથે કરવાની ભલામણ એમ વિવિધ બાબતે પ્રકાશિત દેવવંદનમાળામાં પૃ. ૩૨-૩૨૮ માં લક્ષ્મીદર્શાવાઈ છે.
સાગરના શિષ્ય પ્રમેદસાગરે તેર કડીમાં રચેલું બીજા ચિત્યવંદનમાં કષભદેવને અંગે કેટલીક પયું ષણનું ચૈત્યવંદન છપાયેલું છે. એની શરૂઆત વિગતો અપાઇ છે.
નીચે મુજબ કરાઈ છે – ત્રીજા ચયવંદનમાં જિન પ્રતિમાના પૂજનને “ સકળ ૫ર્વ શૃંગારહાર પર્યુષણુ કહીએ.” નિર્દે શ છે.
આ ચૈત્યવંદનમાં પર્યુષણને અંગેનાં શ્રાવકનાં ચોથાથી છઠ્ઠા ચૈત્યવંદનમાં મહાવીરસ્વામીને કર્તવ્યને નિર્દેશ છે. વિશેષમાં વીરચરિત્ર, પાર્શ્વઅધિકાર, સાતમા માં આંતરા, વિરાવલી, સામા- ચરિત્ર, નેમિચરિત્ર, વડષભચરિત્ર, સ્થવિરાવલી, ચારી, સાદને ઉલેખ અને આઠમામાં કહપસૂત્રનું સામાચારીને કલ્પસૂત્રરૂપ ક૯પવૃક્ષનાં અનુક્રમે બીજ, પરિમાણ, હીરવિજયસૂરિએ કહેલા બાર બેલ અને અંકુર, અધ, પત્ર અને શાખાને સમુદાય, કુસુમને કર્તાને પ્રીતિવિજયના શિષ્ય તરીકે ઉલ્લેખ એમ સમૂહ અને સુગંધની ઉપમા અપાઈ છે. અંતમાં વિવિધ વિગતે રજૂ કરાઈ છે.
નવમા પૂર્વમાંથી ક૯૫મૂત્રનો ઉદ્ધાર કર્યાની વાત નવમા ચિત્યવંદનમાં નીચે મુજબનાં કર્તવ્યો તેમજ કાલકરિએ પાંચમની સંવત્સરીને બદલે ગણાવાયાં છે વડાકપને આગલે દિવસે કપસૂત્ર ઘેર એથની કરી તે બાબત રજૂ કરાઈ છે. લાવવું, રાત્રિ જાગરણ કરવું, ઘોડા કે હાથી ઉપર સ્તવન -૫ર્વતિથિ વગેરેના મૈત્યવંદનાદિને પુત્રને ગુરૂ પાસે લાવ, વડાક૫ને દિવસે મહાવીર- સંગ્રહ (૫ ૧૯૮-૧૯૯)માં બાર કડીનું અને “પ્રભુ સ્વામીનું ચરિત્ર સાંભળવું, છઠ્ઠ અને દ્વાદશ તપ વીર. જિર્ણદ વિચારી ”થી શરૂ થતું એક સ્તવન કરવાં, તેમજ સાધર્મિક વાત્સલ્ય, પૂજા અને પ્રભાવને અપાયું છે એની અંતિમ પંક્તિ નીચે મુજબ છે:કરવાં.
સેવને દાન દયા મહારી ” અંતમાં કહ્યું છે કે એકવીસવાર કઢપસૂત્ર સાંભળે શું આ પંકિતમાં કર્તાએ પોતાનું નામ શ્લેષ તે સંસારસાગર તરી જાય.
દ્વારા સૂચવ્યું છે? જો એમ હોય તે એ નામ શું છે ? દસમાં ચિત્યવંદનમાં મહાવીરસ્વામીએ કરેલી આ સ્તવનમાં પર્યુષણુ પર્વની તેમજ ક૯પસૂત્રની વિવિધ તપશ્ચર્યા અને પ્રતિમાને ઉલેખ છે, સાથે શ્રેતા, જાતજાતનાં તપ કરવાની ભલામણ, નવ સાથે એમણે છમસ્થ અવસ્થામાં ૩૪૯ દિવસ પૂર્વના સાર રૂપે ક૯પસૂત્રને નિર્દેશ, કહપસૂત્રનું આહાર કર્યો એ વાત પણ કહેલી છે.
પૂજન, કલ્પસૂત્રના એકવીસ વારના શ્રવણથી તે જ બીજાથી આઠમ સુધીનાં ચૈત્યવંદના એક જ ભવમાં મુક્તિ ઈત્યાદિ વિવિધ બાબતે નિરૂપાઈ છે. કર્તાની રચના હેય એમ લાગે છે. વળી એ દરેકમાં પંચ પ્રતિક્રમણાદિ સુત્રાર્થ (પૃ. ૪૮૮ )માં ત્રણ ત્રણ કરી છે. આ બાબતો વિચારતાં, બીજાથી આઠ કડીનું અને “ સુણજો સાજન સંત ”થી શરૂ અને તેમ ન જ હોય તો ચોથાથી આઠમા સુધીનાં થતું એક સ્તવન અપાયું છે. એમાં પર્યુષણ પર્વની ચૈત્યવંદને એક જ ચૈત્યવંદનના અંશો હોય એમ ઉત્કૃષ્ટતાનાં વિવિધ ઉદાહરણ પૂર્વક ઉત્તમતા દર્શાવાઈ છે. માનવા હું પ્રેરાઉં છું. જે એ મંતવ્ય સાચું જ તેમ કરતી વેળા નીચે મુજબનાં પર્વ ગણાવાયાં છે. હોય તે ચિત્યવંદનોની સંખ્યા ચાર કે છ ગણાય. અખાત્રીજ, દશેરા, દીવાસ, દીવાળી, બળેવ અને હળી. આ ચૈત્યવંદનમાં ‘તલાધર' ને ઉલેખ છે.
અંતિમ ભાગમાં પર્યુષણને અંગેનાં કેટલાંક

Page #12

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ-ભાદ્રપદ કર્તવ્યો ગણાવાયાં છે. દા. ત. કલ્પસૂત્રનું પૂજન, “આઠમા વ્યાખ્યાનમાં સ્થવિરાવલીની સજઝાયની અને નવ વ્યાખ્યાનનું શ્રવણ.
ઢાલ ન મળવાથી છાપેલ નથી.” છેલ્લી પંકિત નીચે પ્રમાણે છે:–
આ ઉપથી ખરી રીતે બાર ઢાલ હોવી જોઇએ “વિબુધ સેવક એહથી નવ નિધિ રુધિ સિદ્ધિ વર્યા ર” થવી ઘટે
એટલે અનુપલબ્ધ ઢાલ માટે ભંડારમાં તપાસ આત્મકલ્યાણમાળામાં પયુષણ પરત્વે એક પણ ઉપર્યુક્ત ૧૧ ઢાલની કડીઓથી સંખ્યા અનુક્રમે સ્તવન નથી તે તેનું શું કારણુ એમ એક ભાઈ નીચે મુજબ છેઃ
૯, ૧૨, ૯, ૮૯, ૧૫, ૨૧, ૮, ૧૧, ૧૪ લધુ જૈન ધર્મ પ્રવર્તક સભા » તરફથી અને ૯. પ્રથમ વ્યાખ્યાનને અંગે બે અને સાતમાની અમદાવાદથી ઈ. સ. ૧૯૧૨માં પ્રકાશિત “ચતુર્વિશ તે
ત્રણ, જ્યારે આઠમા સિવાયનાં બાકી બધાં વ્યાખ્યા
ન્યા જનેન્દ્ર સ્તવનાવલી”માં 5 ૨૨-૨૪ માં શ્રી નીતિ- ના એકક ઢાલ હાવાના ઉપયું કે પુસ્તકમાં ઉલ્લેખ વિજયજીના શિષ્ય શ્રી સિદ્ધિવિજયે પંદર કડીમાં છે. આઠમા માટે એકે ઢાલ મળી નથી. વિ. સં. ૧૯૫૨માં રચેલું પર્યુષણનું સ્તવન છપાવાયું નવમી ઢોલની અંતિમ પંક્તિ નીચે પ્રમાણે છે. છે. એમાં તપના પ્રભાવ તરીકે નાગકેતુ, દઢપ્રહારી “ઈઢાં પૂરણ વ્યાખ્યાન સાતમું, અને હરિકેશીને ઉલેખ કરાયો છે.
સુણી પુણ્ય ભંડારને સાંચે ?” જિનગુણ મંગળ સ્તવનાવલી નામનું
આના ઉપર ઉપર્યુક્ત પુસ્તકમાં નીચે મુજબ પુસ્તક શ્રી ડાહી પરોપકારીએ ઈ. સ. ૧૯૨૦ માં ટિપણુ છે તે સમુચિત છે-- અહીંથી-સુરતથી છપાવ્યું છે. એનાં પૃ. ૨૨૯-રરર “સાતમું વ્યાખ્યાન તો આંતરા બાદ શ્રી માં ૪૩ પંક્તિનું અને “ પર્વ પજુસણ આવિયાં આદીશ્વર ચરિત્ર પૂર્ણ થાય ત્યારે ગણાય. એમ છતાં રે લોલ”થી શરૂ થતું અને હંસ (? હંસવિજયે) અહીં તે અગાઉ જ સાતમાં વ્યાખ્યાનની સમાપ્તિ જે રચેલું પયુંષણ-પૂર્વનું સ્તવન છપાયું છે વળી આજ કહી તે વિચારણીય છે ” પુસ્તકમાં પૃ. ૨૨૦ માં દસ પંક્તિાનું એક બીજું “જૈન જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ” તરફથી ઈ. સ. રતવન અપાયું છે. એની શરૂઆત “ આ ઉત્તમ ૧૯૬૧માં “સાર્થ પંચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર” નામથી દહાડે રે”થી કરાય છે.
પ્રકાશિત પુસ્તકમાં (પૃ. ૪૩૦-૪૩૧) અગિયાર સજ્જા-આત્મકલ્યાણમાળા (પૃ. ૪૮૧
કહીની એક સજઝાય છે, એને પ્રારંભ નીચે મુજબ
કયે છે :૪૯)માં બે સજઝાય છપાયેલી છે. પહેલી સજઝાય બાર કડીની છે. એની શરૂઆત “ શ્રી સરસ્વતી
“ પર્વ પજુસણ આવિયાં રે લોલ, ધ્યા ”થી કરાઈ છે, એના કર્તા જ્ઞાનવિમલ છે.
કીજે ઘણાં ધર્મ ધ્યાન રે” એમાં જીવદયાનું પાલન, મૂત્રનું શ્રવણ, પૂન અને
એની અંતિમ પંકિતમાં કર્તાએ પિતાનું નામ
એની અંતિમ ૫ કિતમાં કતા સ્નાત્ર, વિવિધ તપશ્ચર્યા, મૈત્રીભાવના, ગુરુ અને ૧ ખરી રીતે નવ કહી છે. પાંચમા કડી પછી નીચેની પુસ્તકની પૂજા ઇત્યાદિ બાબતો નિર્દે શાઈ છે.
કડી જે ખીમજી ભીમસિંહ માણુકે છે. રા. ૧૮૯૨ માં આ પુસ્તકમાં બીજી સજઝાય જે અપાઈ છે તે
પ્રકારિત સન્ઝીયમાળા (ભા. ૧)માં છે તે આ પુસ્તકમાં
અપાવી જોઈતી હતી: અગિયાર ઢાલની છે અને એના કર્તા માણેકવિજય
“ કરે ઉપસર્ગ જળવૃષ્ટિને સુદ આવ્યું નાસિકા નીર પ્રક છે. પૃ. ૪૯૮ માં નીચે મુજબનું ટિપણું છે—
ચુકયા નહિ પ્રભુ દયાનથી સુત્ર સમરથ સાહસ ધીર પ્ર૦ ૬

Page #13

સમક્તિ અંગે તાત્વિક વિચારણું
લેખક : શાહ ચતુર્ભુજ જેચંદ
, આ પહેલાના લેખમાં સમકિતના પાંચ લિગો માનવી કે દૈવી ગમે તેવા સુખ સંપત્તિ વૈભવ વિલાસ લક્ષણે પૈકી પ્રથમ લિગ પ્રશમ ભાવ ઉપર વિવેચન લાંબો કાળ ટકતા નથી. સંસાર શબ્દ સૃ ધાતુમાંથી કરેલ છે. આ લેખમાં બીજા ત્રીજા લિંગ સંગ અને
બને છે. તેનો સ્વભાવજ સરવાનો અધોગામી પતનનિવેદ ઉપર વિવેચન કરવાનું પ્રાપ્ત થાય છે. શીલ છે. સંસારના જે સુખ માનવામાં આવે છે સમકિતના પાંચે લિગેને પરસ્પર ગાઢ સંબંધ છે. તે પૌદગલિક જ હોય છે. પુદગળ પતેજ નિલે ગલને કોઇ એકના અભાવે બીન ભાવા સાચા સ્વરૂપે પરિવર્તનશીલ છે. તેવા સંસારના સુખે શાશ્વતા તે ટકી શકે નહિ. તે આગળ ઉપર જોઈશું.
શું પણ થોડા સાગરોપમ કાળ સિવાય લાંબે કાળ જૈન શાસ્ત્રમાં સવેગને સામાન્ય અર્થ સંસારને ટકતા નથી. અનેક અસંખ્યાતા ભવધારણના દુઃખ ભય અથવા મેક્ષની અભિલાષા કરવામાં આવેલ છે. ભગવ્યા પછી એકાદ વખત તેવું સુખ ભોગવવાનું બને અર્થે દેખાવમાં જુદા છતાં ભાવાર્થથી એકજ છે. મળે છે. સમકિતિ છવ સમજે છે કે જીવાત્મા આ સમકિતિ જીવને સંસાર આત્માને માટે બંધન રૂપ ચૌદ રાજરૂપ લોક સંસારમાં દરેક સ્થાન ક્ષેત્રમાં તે લાગે છે, અને તેમાંથી મુકત થવાની જે ઈચ્છા અનંતિવાર ભવ ભ્રમણ-શરીર ધારણ કરી આવેલ છે
અભિલાષા તે મેક્ષ. સંસારના વ્યવહારમાં પણ અને તેમાં અનંતાનંત કાળ પસાર કરેલું છે; કઈને કેદખાનાના કે બીજા જકડી રાખે તેવા, સ્વતંત્ર અનંતાનંત જીવો અને પુત્ર સાથે તેને અનંતિવાર પ્રવૃત્તિ ઉપર કાપ મૂકે તેવા બંધન અંકુશ નિયંત્રણ જુદા જુદા સંબંધ બંધાયા છે; તે અનંતાનંત ગમતા નથી છતાં આવે તે જ્યરૂપ લાગે છે અને ભવભ્રમણ કાળમાં તેને કેાઈ શાશ્વતું સુખ આપે તેમાંથી છૂટવાની મુકત થવાની તાલાવેલી રહે છે, તેવા દ્રવ્ય, સ્થાન ક્ષેત્ર કે સંબંધે પ્રાપ્ત થયા નથી તેમ સમકિતિ છવને સંસારના બંધન શરીર ધારણ અને થશે નહિ; સંસારના પૌગલિક પદાર્થો ભવ ભ્રમણ હંમેશા ભયરૂપ લાગે છે અને તેમાંથી સંબંધેનું સ્વરૂપ જ એવું છે કે કઈ કઈવાર થડે છૂટવાની નિરંતર અભિલાષા રહે છે. સંસારમાં કોઈ કાળ શુભ કર્મના ઉદય કારણે સંસાર સુખમય લાગે શાશ્વત સુખ મળવાનું હોય તે સંસાર કેઈન બંધનરૂપ છતાં નિતાંતે તે દુઃખરૂપ જ છે; પગલિક સુખને લાગે નહિ, તેમાંથી છૂટવાની ઈચ્છા થાય નહિ. પણ અંત આવવાનાજ અને તેવા સુખમાં રાચનાર આનંદ સમકિતિ છવ સમજે છે કે ગમે તેવું સારૂ શરીર, માણનારને તેવા સુખના અંતે દુઃખનો અનુભવ ગર્ભિત રીતે દર્શાવ્યું હોય એમ લાગે છે. આ રહી, આ પ્રમાણે સમય અને સાધન અનુસાર મેં પયું. એ પંકિત :
વણું પર્વ સંબંધી સાહિત્યના નિર્દેશ કર્યો છે. એમાં
આધુનિક યુગમાં જે વિશિષ્ટ લેખે વગેરે લખાયા છે “મુક્તિમંદિરમેં મહાલશે રે લોલ,
તેને અંગેનું સાહિત્ય આમાં ઉમેરીને તેમ જ પર્યુષણ મતિ હંસ નામે કર જોડી રે''
સંબંધી જે કંઈ મહત્ત્વપૂર્ણ માહિતી આપવી રહી આ સજઝાયમાં સર્વ મહિનાઓમાં ભાદરવાની જતી હોય તે એકત્રિત કરીને એ બધું એક દળદાર શ્રેષ્ઠતા અને તેમાં પણ એના આઠ દિવસને ઉત્તમ અને નમૂનેદાર આકરગ્રંથ દ્વારા જેવા જાણવા મળે કહ્યા છે. પર્યુષણ અંગેનાં કેટલાક કર્તવ્યો, ગણાવાયાં છે. તે માટે આ આકરગ્રંથ સત્વર તૈયાર કરાય અને દા. ત. ગુરુની અંગપૂજા અને કાર્યોત્સર્ગ કરીને સમુચિત રીતે પ્રકાશિત કરાય એ સૂચવતે હું આ આગમનું શ્રવણું.
લેખ પૂર્ણ કરું છું.

Page #14

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( ૯ )
થવાનેાજ. સંસારમાં સમગ્ર ભ્રમણ કાળ દરમ્યાન જીવાત્મા જે સુખ અનુભવે છે તે દુ:ખના અનુભવના પ્રમાણમાં અત્યંત અલ્પ છે આવુ ભાન સમિતિ જીવને કાઇ કુદરતી પ્રેરણા દ્વારા અથવા કાઈ ધર્માં ગુરૂના ઉપેદેશ દ્વારા થાય છે અને તેને સંસાર સમગ્ર દષ્ટિએ વિચારતા લયરૂપ બંધન રૂપ લાગે છે. તેમાંથી છૂટવાની જે તાલાવેલી અભિલાષા તે સવેગ ભાવ, સંસારથી મુક્ત થવાના ભાવ અથવા મેક્ષ ભાવ તે માક્ષ પ્રાપ્તિમાં કાઇ નવા ભવ, જન્મ શરીર ધારણ કરવાના નથી. ત્યાં કામ પૌદ્ગલિક સુખ સબંધો નથી. એ આત્માની કાઁથી સ`થા મુક્ત દશા અર્થાત શુદ્ધ આત્મ દા છે. સંસારના સર્વ સુખદુઃખરૂપ જડ પૌલિક સંબંધાથી તદ્દન મુક્ત દશા છે. એવા મેક્ષની અભિલાષા એને જ થાય, જેતે આત્માના અનંતકાળ શાશ્વત સુખ માટે આ સંસારનુ અત્યંત સ્વરૂપ કારમુ ભયરૂપ સમજાય, સંસારમાં કાષ્ટ ગતિ ભવમાં ગમે તેવું કરેાડાના કરાડા વર્ષોંના પૂર્વ કાળ કે અસંખ્યાતા વના સાગરોપમ કાળનું સ્વર્ગીય સુખ મળે છતાં સમકિત જીવ તેમાં સાચું સુખ માને નહિ એવી સક્રિતિ વની જ્ઞાનદશા પરિણતિ હોય છે. સંસારમાં મળતું સુખ અનંતકાળની ગાઢ અધારી રાત્રિમાં કાઇ વાર વીજળીના ઝાકારો મળી જાય તેવું છે. અનંતકાળથી તીવ્ર ક્ષુધાથી પીડાતા જીવને કાઈ વાર કાળીયે. અનાજ મળી જાય અને થાડા વખત ક્ષુધા શાંત થાય તેવુ છે. પણ ક્ષણિક વીજળીના ઝમકારાના પ્રકાશ પછી ગાઢ અંધારી રાત્રિ પસાર કરવાની છે, અને કાળીયો અનાજથી થોડા વખત સુધા શાંત કરીને લાંખે। વખત ક્ષુધાથી પીડાવાનુ છે, એવું સંસારનું કારમુ સ્વરૂપ સમકિતિ જીવ સમજતા થાય છે. અને પરિણામે સૌંસારના કČજન્ય પૌદ્ગલિક સંયોગથી ઉદયમાં આવતા અજ્ઞાન મેાહ અધકાર, ક્ષુધા અશાતા વગેરે દુઃખ દામાંથી કાયમ મુક્ત થવા, અને જ્યાં અનત જ્ઞાનમય શાશ્વતે પ્રકાશ, રાગદ્વેષજન્ય મેાહનીય વિભાવ દશાથી મુક્ત સમભાવ સુખ, અને પૌલિક દેદુજન્ય
[ શ્રાવણ-ભાદ્રપદ
ક્ષુધા અશાતાથી મુક્ત શાશ્વતા સુખની પ્રાપ્તિ થાય તેવી આત્માની શુદ્ધ દશા પામવાની તેને ઝંખના અભિલાષા તાલાવેલી થાય છે. તેવા ભાવને સવેગ ભાવ કહે છે. એવા સવેગ ભાવથી રંગાએલા સમકિતિ વ સોંસારને ભયરૂપ અથવા હેયરૂપ ત્યાજ્ય માને છે, અને તેમાંથી સર્વથા મુક્ત થવારૂપ મેાક્ષની અભિલાષા ધરાવે છે.
સંસારથી મુક્ત આત્માનું અનંત જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર યુકત 'તિર્મય સમભાવ સુખ, પૌદ્ગલિક સુખથી પર શાતા સુખનુ` જે દર્શીન જૈન દર્શનમાં, જૈન ધર્મની માન્યતામાં મળે છે તેવું અન્ય કાઇ દન કે ધર્મમાં જોવા મળે તેવું નથી, અન્ય ભારતીય આત્મવાદી દનામાં મેક્ષ એટલે બ્રહ્મસ્વરૂપ પ્રાપ્તિ, બ્રહ્માંડવ્યાપી થવું અથવા બ્રહ્માંડમાં લય થવું, અથવા લાંમા કાળ સ્વર્ગીય સુખા ભાગવવા અને દુ:ખી પ્રાણીઓના ઉદ્ઘાર માટે ફરી ફરી અવતાર ધારણ કરવા વગેરે માન્યતાને મોક્ષ અથવા પરમેશ્વરના પરમ આદર્શરૂપ માની છે. પણ તે કાઈ દર્શોન મુતાત્માનું સિદ્ધ થયેલાઓનુ શુદ્ધ રવરૂપ શું, તેની જ્ઞાનમય દેહાતિત કે ખીજી સ્થિતિ કે સ્થાન શુ, તેને કાઈ કાળે પુનર્જન્મ થાય કે કેમ વગેરે બાબતા વિષે મથા ચેાડી પણ સ્પષ્ટતા કરતા નથી. સિદ્દો, મુક્તાત્માઓના સ્વરૂપ દર્શનની વાત આવે ત્યાં તેને ગુહ્ય રહસ્યરૂપ, વચનાતિત, વણ્નાતિત નૈતિ નૈતિ કરીને સંખાધવામાં આવે છે. આ કાળમાં વિશિષ્ટ જ્ઞાનના અભાવમાં પણુ મેક્ષ વિષેને જે કાંઇ આછે પાતળા બુદ્ધિગમ્ય ન્યાય યુક્ત ખ્યાલ જૈન દર્શનમાં મળે છે. તેવે અન્ય કા દર્શનમાં મળતા નથી. એટલે મેક્ષના આદર્શો અને તેના સ્વરૂપની સમજણુ માટે અને મેક્ષની સાધના અથવા મોક્ષમાર્ગીની આરાધના માટે જૈન જેવું બીજુ કાઇ ઉત્તમ દર્શન નથી. ક્ષમાદિ દૃવિધ યતિક્રમ'ના પાલનરૂપ, અને રાગદ્વેષ મેહ કષાય હિંસાદિક પાપમય પ્રવૃત્તિના ત્યાગ રૂપ બીજો કાઇ ઉત્તમ ધર્મ-આચાર નથી.
સમક્રિતિ વને ઉપરના સ ંવેગ ભાવ સાથેજ નિવેદ ભાવ ગાઢપણે સકળાએલા રહે છે. નિવેદ

Page #15

એટલે સામાન્ય રીતે સસાર પ્રત્યે વિરક્તિ વૈરાગ્ય ભાવ અ થાય છે, સંવેગભાવમાં સંસારની ભયાનકતા દુ:ખમય સ્વરૂપ અને તેમાંથી છૂટવા મેક્ષના આદર્શ અભિલાષ બતાવાય છે. જ્યારે નિવેદભાવમાં સંસારબંધનમાંથી છૂટવા માટે વૈરાગ્ય ભાવ બતાવાય છે. જે સંસાર તેના સ્વરૂપથીજ ભયજનક કારમા દુ:ખપ હોય તે જેને સમજાય તેને તે પ્રત્યે સહેજે વૈરાગ્ય પેદા થાય તે સમજાય તેવુ છે. તેને સંસારમાથી છૂટવા વૈરાગ્યવૃત્તિ તે સંબંધે કાઇ લાંબા વિવેચનની જરૂર નથી. પશુ નિવેČદભાવની વિશેષતા એછે કે સ ંસારના દુઃખમયતાના કારણે વૈરાગ્ય આવે તે ઉપરાંત સંસારની સુખમય સ્થિતિમાં પણ વિયક્તિ વૈરાગ્ય ભાવ પેદા થાય છે. સંસાર પરિભ્રમણમાં ગમે તેવા સુખ કે દુખના -પ્રસ ંગાને પણ સમભાવે વેદી લેવાની, ભેગવી લેવાની સમકિત જીવની ભાવના હોય છે, તેનું નામ નિવેદ ભાવના છે. સામાન્ય રીતે મેટા નાના સુખ દુઃખના પ્રસંગા જ્જુને ઘણી વખત પ્રાપ્ત થાય છે. અત્યંત દુ:ખમાં પણ સમક્રિતિ જૈવ વિશેષ કપાંત કરી ચીકણા અશુભ કર્મો બાંધતા નથી, ગાઢ આ ધ્યાન રૌદ્રધ્યાન ધરતા નથી. તેવીજ રીતે વર્ગિય કે ચક્રવર્તી પણાની રાજ્ય ઋદ્ધિના ગમે તેવા પૌલિક સુખે। ભાગવવા મળે છતાં સમકૃિતિ જીવ તેમાં માહગ્રસ્ત કે લુબ્ધ થતા નથી. તે પુણ્ય ભાખવીને વધારે પાપ અશુભ કર્મબંધ કરતા નથી. પણુ
De
1
પવિત્ર પર્યુષણ પવ માં આરાધનાં માટે
અક્ષયનિધિ તપ
અનાસક્ત ભાવે સુખ ભોગવીને અને દુઃખા પરિષટ્ટા સમતાપૂર્વક સહન કરીને સમકિત ખ્વ શુભ અશુભ બંને કની નિરા કરે છે. જેમ સમકિત વધારે શુદ્ધ અને આધ્યાત્મિક વિકાસ વધારે તેમ સંસારના સર્વ પદાર્થા સબંધેા અને પેાતાના દેહ પ્રત્યે પણ વૈરાગ્ય વધતા રહે છે. તે વૈરાગ્યભાવ તેરમા સયેાગિ ધ્રુવળી ગુણુસ્થાનક પરાકાષ્ટાએ પહેોંચી સંપૂર્ણ સમભાવમાં પરિણમે છે, કારણ તે ગુરુસ્થાનકે આવેશમાત્ર પણ મેહુ રાગ, પ્રશસ્ત રાગ પણ રહેતા નથી. કાઇ પણ વસ્તુ પરત્વે રાગ મમત્વ હોય તેના પ્રત્યેજ ત્યાગ, વૈરાગ્ય અથવા વિરક્તિ ધરવાના રહે છે. પણુ જ્યાં કાઇ રાગ જ નથી પછી વૈરાગ્યનું પ્રયોજન શુ ? રાગ અને તેના ત્યાગરૂપ વૈરાગ્યને બદલે ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારના પ્રશમભાવ અથવા સમભાવ પેદા થાય છે. જેને આપણે વિતરાગ દશા કહીએ છીએ તેનાજ તે પર્યાય છે. આપણે અનાદિકાળથી રાગ,
દશાથી એવા જકડાએલા છીએ કે તેના ત્યાગ માટે
વૈરાગ્ય અને વિતરાગ ભાવને સહેજે સમજીએ છીએ. પણ તે સાથે શાશ્વત સુખને માટે જે પ્રશમભાવ અથવા સમભાવની જરૂર છે તે વૈરાગ્ય અને વિતરાગપણાના આત્માને શુદ્ધ પરિણામ છે તે ખાસ સમજવુ જોઈએ, ઉપરની દૃષ્ટિએ આટલા વિવેચન પછી પ્રશમ સર્વંગ નિવેદન ગાઢ પરસ્પર સબંધ સમજાશે. હવે પછીના લેખમાં અનુકંપા તથા આસ્તિકય ભાવ ઉપર વિચાર કરવામાં આવશે.
અતિઉપયોગી પ્રકાશના
વિધિ
પર્વાધિરાજ પર્યુષણને લગતા દિવસેામાં આ તપતુ સારી સખ્યામાં આરાધન કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ વદ ૪ થી શરૂ કરીને ભાદરવા શુદ્ધિ ૪ એટલે કે સંવત્સરીના દિવસે આ તપની પૂર્ણાહૂતિ કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તકમાં અક્ષયનિધિ તપની સપૂ વિધિ, ચૈત્યવંદન, સ્તવન, પૂજાની ઢાળ, ખમાસમણાના દુહા, અક્ષયનિધિ તપનું માટુ સ્તવન તથા છ ંદો, આ તપથી મનવાંછિત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરનાર સુદરીની રસિક કથા વગેરે પથ આપવામાં આવેલ છે.
મૂલ્ય માત્ર૦-૨૫ પૈસા
લખા:—શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, ભાવનગર

Page #16
Reg. No, G 50 પર્યુષણ પર્વમાં વાંચવાલાયક ગ્રંથ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (વિભાગ પહેલે) (અધ્યયન 15) | [ મળ સંસ્કૃત છાયાનુવાદ ગુર્જરભાષાનુવાદ અને કથા સહિત ] ભગવંત મહાવીરની અંતિમ દેશનાના ફળસ્વરૂપ આ ગ્રંથની ઉપયોગિતા માટે કહેવાનું જ શું હાય! વિરાગ્ય તેમ જ વિજ્ઞાનથી ભરપૂર આ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચવા ચગ્ય છે. કેટલાય સમયથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. હાલમાં જ પ્રતાકારે ઉંચા લેઝર પેપર ઉપર છપાવવામાં આવેલ છે. પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીએ નકલે ઓછી હોવાથી તરત જ મંગાવી લેવા કૃપા કરવી. પ્રતાકારે પૃષ્ઠ 600 મૂલ્ય રૂપિયા દસ પિસ્ટેજ અલગ. લખે –શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર ANN News કપરોક્ત ગ્રંથ ગુજરાડ 38. બહું થાકની પાસેથી ત્યાર પછS * શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા ભાવનગરનું નૂતન પ્રકાશન શ્રી વિજયલમીસૂરિ વિરચિત શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતર : ભાગ 2 જે - ઉપરોક્ત ગ્રંથ ગુજરાતી લીપીમાં કલકત્તાના અમુક ભાવિક સદુગ્રહસ્થ તરફથી મળેલ સહાયથી છપાવવાનું શરૂ કરેલ છે. પાના ૩૦૪-ફાર્મ 38, બહુ થોડી નકલે છપાવવાની હોવાથી જેમને જોઈએ તેઓ નકલ દીઠ રૂ. 2) મોકલી અગાઉથી નામ નોંધાવશે તેમની પાસેથી ત્યાર પછી રૂા. 2) જ લેવામાં આવશે, જ્યારે પાછળથી લેનાર માટે બુકની કિંમત રૂા. પાંચ થશે. આ બુકની અંદર જે કથાઓ આપેલ છે તે કથાઓ બંધ આપનાર હોવાથી બહુજ ઉપયેગી છે. દરેક વ્રતનું સ્વરૂપ બહુ સારી રીતે આપ્યું છે. કર્માદાનનું-ચૌદ નિયમનું-ચાર પ્રકારનું અનર્થદંડનું સ્વરૂપ બહુ કૃપષ્ટતાથી આપેલું છે. - પર્યુષણ પર્વમાં વાંચવા લાયક ગ્રંથો (1) ચોસઠ પ્રકારની પૂજા અર્થ યુક્ત 3-00 (2) નવપદજીની પૂજા 0-50 (3) નવાણું પ્રકારની પૂજા 0-50 (4) પાર્શ્વનાથ પં. પૂજા - (5) બારવ્રતની પૂજા 0-50 (6) અંતરાયકર્મની પૂજા 0-6 (7) ધનપાળ પંચાલીકા -25 (8) બાર ભાવનાની સજઝાય 0-25 (9) પં. વીરવિજયજી જન્મ ચરિત્ર -25 (10) સુમિત્ર ચરિત્ર 0-25 (11) શ્રાવક્યોગ આચાર વિચાર 0-25 (પટેજ અલગ) લખે:શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર, પ્રકાશક : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક : ગીરધસ્લાલ કુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય-ભાવનગરે For Private And Personal Use Only